В один июльский день моя дочь Лена преподнесла мне необычный подарок — образ Божьей Матери, искусно выжженный на кедровой доске. Во время небольшого путешествия на Алтай, находясь на рынке в Горно-Алтайске, она вдруг ощутила желание купить мне подарок. «Как-будто кто-то позвал», — вспоминала она, даря икону. Когда я взяла икону в руки, словно открылась в дверь в мир бесконечной любви и доброты. В сознании промелькнули вехи истории христианства от первых веков до наших дней. Я не расставалась с ней весь вечер. Взгляд Богородицы, глубокий и тёплый будто говорил со мной без слов. Тонкой работой мастера лик Божьей Матери был выжжен на гладкой поверхности доски. Запах унёс меня в детство, далёкое, счастливое…
В памяти ожили шумные кедры, трепет листьев берёз, величавые сосны, обрамлённые красотой, от которой захватывало дух. В этих местах по утрам, солнце глядело прямо на луну. Они, как верные часовые, сменяли друг друга изо дня в день. Ночь сменяется днём и деревня, где я росла, просыпалась. Бывало, летом мы с ребятами отправлялись на кедровые деревья, за молочными кедровыми орешками. Как только начинала цвести рожь на полях, в кедровых шишках начинали образовываться молочные ядрышки. Мы с друзьями мальчишками отправлялись к кедру. Мальчишки подсаживали меня на дерево и я, держа в руках длинный крючок из проволоки, притягивала к себе ветки с шишками, снимала их и бросала вниз на землю. Потом я слазила, и мы все вместе собирали шишки. Молодые шишки были в смоле, и нам приходилось её вываривать в чугунке, бросив сверху траву, для собирания смолы. Запах был неповторим, и мы наслаждались.
Я бережно держала в руках лик Пресвятой Богородицы. Лишь позже я узнала, что это была Казанская икона Божьей Матери, та самая, что веками дарует утешение и защиту. От родни я тщательно скрывала свои планы, знала, что если они узнают о моём намерении отправиться в ДНР, то будут умолять остаться. Я поставила икону на подоконник в моём кабинете. Долго смотрела на лик Пресвятой Богородицы и вдруг, словно из самой глубины души, родилось ясное понимание — вот чем я могу помочь, я освящу эту икону в храме, вознесу молитву за нашу победу над нацистами, и отвезу её в ДНР, где она станет хранить и помогать нашим бойцам.
В это самое время в моём большом уютном доме гостила моя давняя подруга. Мы не виделись очень давно и каждый вечер заканчивался нашими воспоминаниями: как учились в СПТУ № 1, как мы познакомились.
— Вера, тихо обратилась она ко мне и на мгновение замолчала, как будто бы собираясь с духом. — А можно я с тобой пойду? Помолюсь над иконой, помогу её освятить. У меня ведь там внук, в зоне боевых действий. Он в разведке, — добавила она.
Прохладное утро 21 июля только начиналось. Первые лучи солнца осторожно пробивались сквозь ветки, как огонь рассыпая на участке золотые блики. Воздух был наполнен свежестью, а тонкий аромат иван-чая мягко дополнял эту картину. Сидя на маленьком стульчике, Татьяна тщательно обрывала и скручивала листочки иван-чая. Ещё накануне вечером она успела сходить в лес и принести целую охапку душистых растений. Вдруг я ощутила непреодолимое желание именно сегодня освятить икону.
— Таня, — кликнула я её, — давай съездим в Кашинский храм Цесаревича Алексея и освятим икону.
— Давай, — отозвалась она.
Мы быстро собрались, надели на головы красивые шарфы. Накануне один из них я приобрела в монастырской лавке: нежно-розового цвета, с причудливым узором, напоминающим колосья. Я вызвала такси, бережно завернула икону в белое полотенце, и вскоре машина привезла нас в Кашино. Село приветствовало нас мелодичным колокольным звоном, плывущим над крышами домов. Мы купили свечи в церковной лавке и, преодолев несколько ступеней лестницы, вошли в храм. Служба только-только началась. Я зажгла свечи перед любимой иконой преподобного Серафима Саровского.
Тихо подойдя к одному из служителей, я спросила:
— Подскажите, когда можно будет освятить эту икону?
Служитель бережно взял икону в руки, внимательно рассмотрел её и мягко спросил:
— Интересно, чья же это работа?
Я тихо ответила:
— Даже не знаю, мне её просто подарили.
Служитель вежливо пояснил, что во время службы, икону освятить нельзя.
— Мне нужно вернуться на работу, — сказала я.
Он произнёс:
— Вы можете оставить икону, а после работы придёте заберёте её.
— Хорошо, — согласилась я.
Этот день был днём иконы Казанской Божьей Матери. Внезапно меня охватило странное чувство: я ясно и отчётливо осознала, что даже не знала какую икону привезла в храм.
— Приезжайте позже.
Этот голос вывел меня из задумчивости. Я огляделась, до начала рабочего дня оставалось немного времени. Мы вернулись ко мне домой, моя работа рядом, через стенку.
И Татьяна предложила:
— Я видела у тебя книгу про иконы. Давай поищем, что это за икона?
Я взяла в руки книгу и машинально открыла её на случайной странице. Прямо на меня с благоговением смотрела Казанская Божья Матерь, лик словно ожил. От неожиданности Татьяна буквально присела на стул, глаза её широко раскрылись от удивления.
— Верочка, милая, — тихо произнесла она, — давай я прочитаю историю Казанской Божьей Матери?
Оказалось, перед этой иконой матери неустанно молятся за своих сыновей, отправившихся на войну. И о защите страны от нашествия врагов. И только одна мысль омрачала: «Хватит ли у меня, маленькая и хрупкой женщины, силы смелости пройти по многим храмам Урала, провезти икону с Урала до ДНР? Через большую часть нашей необъятной Родины и доставить туда, где идёт война». Когда день закончился, мы с Татьяной поехали за иконой и вот тут нас ждало настоящее удивление. С обратной стороны иконы чётко красовалась надпись: «Храм Цесаревича Алексея, 21 июля 2022 года». День освящения пришёлся как раз на праздник Казанской Божьей Матери. Это добавило событию особую духовную значимость и вызвало у нас трепетное чувство.
Батюшка, передавая икону, вдруг спросил:
— А знаете ли вы имя мастера?
Я покачала головой:
— Нет.
— О, это талантливый мастер, — особым теплом в голосе сказал батюшка.
Вечером я стала искать в интернете телефоны торговых лавок Горно-Алтайска. Звонила долго и настойчиво, пока не услышала в трубке: «Алло, я вас слушаю». Мой голос задрожал от волнения. Я с трудом подбирала нужные слова и наконец, объяснила с каким вопросом обращаюсь. Собеседник терпеливо слушал, не перебивая. Я задала свой вопрос. Хозяйка лавки на мгновение замолчала, потом ответила:
— Наслышаны мы про эту икону. — Она сделала паузу, словно взвешивала каждое слово. — Люди говорят, что сама Божья Матерь стояла рядом с этим мастером.
Мы с подругой замерли, не в силах вымолвить ни слова.
— А ещё вот какую интересную историю помню, — задумчиво произнесла хозяйка лавки. — Когда мастер принёс эту икону на продажу, в лавке было много мух. И вот, как только он положил икону на стол, все мухи вдруг разом упали на пол. Ни одна не осталась в воздухе, будто неведомая сила их сковала.
Мы с подругой слушали, затаив дыхание. А в это же самое время в моём доме гостили Мои внуки: Михаил и Маргарита. Я, размышляя над услышанным, отвлеклась от внуков и вдруг слышу:
— Бабушка, бабушка! — Звонко закричали они в голос. – А давай мы в храмы будем ездить и тоже молиться с тобой вместе?
В конце концов мы договорились возить икону по храмам. Паломничество получилось по-настоящему душевным: где-то мы ехали на автобусе, наслаждаясь видами за окном, где-то шли пешком, вслушиваясь в тишину и свои мысли, а где ты моя дочь Лена, подарившая мне икону Казанской Божьей Матери, заботливо возила нас на машине. Каждый отрезок пути был по-своему дорог, а образ Богородицы словно сопровождал, оберегал нас на всём маршруте. В один из воскресных дней с утра пораньше мы сели в машину и поехали. Рассвет только занимался, окрашивая небо в нежно-розовые и золотые тона. Дорога лежала через знакомые места, тихие улочки, перелески, поля, ещё покрытые росой. Мы молчали и это было то самое уютное молчание, когда слова не нужны. Впереди нас ждал храм, куда мы направлялись на службу, и сердце уже наполнилось предвкушением молитвы и покоя.
Храм Архангела Михаила в селе Новоипатово встретил нас торжественно: белоснежные стены мягко сияли в лучах утреннего солнца, а купол с крестом устремлялся в голубое небо, словно указывая путь к небесам. Лена остановилась на мгновение, вдыхая свежий деревенский воздух, пропитанный запахом травы и далёкого ладана. У входа виднелись прихожане, кто-то крестился, переступая порог, кто-то тихо переговаривался, готовясь к службе. Миша с Маргаритой, держась за руки, бежали в храм, была утренняя служба. Как только мы объяснили цель своего приезда, лицо священника сразу же преобразилось: оно стало каким-то торжественным, и в тоже время строгим. Женщины заплакали. Маргарита, встав на колени, перекрестилась и прошептала молитву, Миша, подражая ей, сложил ладошки и тоже склонил голову. В храме царила особая тишина, казалось, даже пламя свечей замерло в этом священном мгновении.
Впереди нас ждали Абрамово, Кашино, Арамиль и Черданцево.
Эта икона побывала на Ганиной Яме. Мы привезли её туда в тихий августовский день, остановились у поклонного креста, поставили икону рядом. И вдруг показалось, что она словно засветилась изнутри, впитав благодать этого места. Ветер шелестел листвой, где-то вдалеке звучал колокольный звон, мы стояли молча, чувствуя, как в душе наступает особая благодать.
В то же самое время мы стали собирать перевязочный материал: жгуты обезболивающие препараты. Упаковывали всё в коробки. Казалось, что сама икона благословляет это дело, помощь для других, наполняла всё вокруг особым смыслом. Каждый бинт, каждый жгут укладывался с молитвой. Теперь это была не просто медпомощь, а часть нашего служения. День нашего приезда в город Касли в храм Вознесения Господня стал знаменательным для меня. Это место особенное: здесь меня благословили на профессию, здесь я ощутила связь времени и традиций. Посещение этого храма совпало с Днём Крещения Руси, душа торжествовала, всё было хорошо.
Пока я ездила по храмам, ещё успевала работать, мой внук Михаил устроил себе в саду реконструкцию Второй мировой войны. Он нарыл окопы, соорудил блиндажи из досок.
Я с улыбкой спросила:
— Это Украина?
Он серьёзно покачал головой и твёрдо ответил:
— Нет, это Сталинград.
В его глазах читалось полное погружение в игру, он был не просто ребёнком во дворе, а командиром на поле боя, защищающим город. За окопами, блиндажами, которые построил мой внук вместе с друзьями, развивался флаг Российской Федерации. Они держали оборону: стреляли, отступали, снова шли в атаку, то фашисты наступали, то они отбивали атаку.
Нам осталось только посетить Новотихвинский монастырь в Екатеринбурге. В монастыре стояла особая атмосфера. Мы зашли в храм Александра Невского, поставили свечи, помолились и к нам подошёл монах. Монах положил руки на мои плечи и сказал:
— Ты не бойся, ты под Богом ходишь.
Его голос звучал так знакомо, но тогда я не придала этому значения. Только спустя несколько лет я поняла: этим монахом был курсант Военного училища, с которым у нас не случилось любви. Всё встало на свои места: его голос, его забота, его благословение, как будто он прощался. Не просто напутствовал перед дорогой, а окончательно отпускал прошлое, даря мир в душе. Я закрыла глаза, вспоминая тот момент в храме: светлое лицо, лёгкий кивок, слова, сказанные с особой теплотой. И вдруг осознала, это было не благословение, а точка в истории, которая когда-то причиняла боль. Теперь можно идти дальше. Я назвала этого монаха Светлячок. Он прошёл Афганистан и выжил, потом нашёл свой путь в монастыре. В его глазах читалась глубина пережитого, но при этом теплился удивительный свет. Когда он благословил меня, я вдруг осознала: этот свет не погас в войне, не исчез от боли, он стал только ярче. «Ты под Богом ходишь, не бойся, свети».
Как оказалось, этот день совпал с днём рождения Цесаревича Алексея, икона, которую мы везли, было освещена в храме его имени, словно сама судьба благословляла нас на дорогу именно в этот день и в какой-то момент в душе родилась твёрдая уверенность: я это сделаю. Я решила мы с Татьяной пройдём с иконой по священному Мамаеву Кургану, поклонимся всем павшим воинам, и я мысленно попрошу передать силу духа тем, кто сейчас на передовой. Спев песни «Десятый батальон», «Гляжу в озёра синие», «На Мамаевом Кургане тишина», я выражу всю боль наших матерей, потерявших своих сыновей, теперь уже бойцов, участников СВО.
Всю обратную дорогу из монастыря я молчала, прислушивалась к тишине вокруг и к тому, что происходило внутри меня. Ветер что-то шептал в ветвях, а я всё ещё ощущала особую атмосферу святых стен.
Тишину прервал телефонный звонок. Звонила моя иллюстратор Бужинская. Она сообщила, что в её руки попала Иверская икона. Она собиралась в Тобольск, в мужской монастырь и захотела взглянуть на оригинал, получить благословение, и лишь после этого приступить к реставрации. И в этот миг я лишний раз убедилась: не случай, не судьба, сама Божья Матерь ведёт меня на эту войну, мягко направляя мой путь.
Ну вот, кажется, всё собрано. Прежде чем выйти, попросила у всех прощения. Мы уже сидели в машине, когда раздался звонок. Звонил послушник Иов, из мужского монастыря в Тобольске.
— Девочка моя, — вырвалось у него с горечью, — идёшь ты на смерть!
Я лишь коротко ответила:
— Плевать. Лучше погибнуть, — твёрдо сказала я, — чем сидеть дома и трястись от страха из-за всей этой войны.
— За тебя день и ночь, — тут же отозвался он, — буду молиться Богородице, спасёт она тебя непременно.
За окном поезда быстро сменялись картины: бесконечные поля, густые леса, одинокие деревенские постройки. Взгляд скользил по ним, из души поднималось тёплое чувство узнавания. «Вот она моя Русь, — прошептала я про себя. – Я-русская и это моя земля!» Стучат колёса, я всё думаю: «Как же так вышло?»
Когда за окнами возникла величественная фигура Родины-матери, сердце забилось чаще. Поезд остановился, и мы вышли на перрон. Сдав чемоданы в камеру хранения, мы заказали такси и с волнением отправились к Мамаеву Кургану. Поездка началась с непринуждённой беседы с таксистом, который неожиданно вызвался помочь нам купить билеты из Волгограда в Ростов-на-Дону. Когда мы вступили на территорию Мамаева Кургана, я запела «Десятый наш десантный батальон». Мне не было стыдно, смотрят на меня люди или нет. Спускаясь по лестнице, я мысленно обратилась к павшим: «Родненькие мои, дайте иконе своей силушки». Мы с Татьяной обошли весь Мамаев Курган, постояли у Вечного огня, потом вернулись на вокзал, и тут подумали, а не позвонить ли тому таксисту. Вдруг он и правда поможет купить билеты до Ростова? На площади около вокзала стоял храм, и я зашла туда. В полумраке мерцали свечи, слышалось тихое пение хора. С правой стороны от алтаря в золотом облачении была Казанская Божья Матерь. Я встала на колени и попросила: «Дай Дорогу». В душе стало легче, будто кто-то услышал и поддержал. А когда я вышла на улицу и набрала таксиста, на той стороне мне сказали: «Идите на автовокзал, есть два билета на автобус до Ростова». Я на мгновение замерла это звучало как знак. Быстро поблагодарив собеседника, я поспешила к Татьяне и уже через 10 минут перейдя привокзальную площадь мы оказались на автовокзале. Билеты были куплены. Рейс был ночной. Сев в автобус, мы уснули, измученные волнениями и дорогой. На утро мы уже были в Ростове. Город встретил нас тепло, стояло солнечное утро. Солнце ласково грело плечи и впервые за долгое время на душе стало спокойно. Автобус заехал на автовокзал, и мы тут же оказались на перроне.
В Ростове-на-Дону стало ясно: это последняя точка России перед ДНР и ЛНР. Для проезда дальше требовался перевозчик. Он нашёлся за отдельную плату. Оговорив цену, мы аккуратно погрузили вещи в багажник, уселись по местам, и машина тронулась с места. Вот он первый блокпост. Солнце палило нещадно, люди нервничали, всем хотелось поскорее пройти проверку. На вопрос: «С какой целью направляетесь?» «Везу икону бойцам», — ответила я и протянула паспорт Российской Федерации. В то время Татьяна выдвинулась вперёд, а я отстала, с трудом неся свои тяжёлые сумки. Всё шло своим чередом. Я несла тяжёлые сумки, когда один из проезжавших мимо водителей, потеряв самообладание, резко ускорился и задел меня из-за чего я упала коленками на асфальт. Ударившись, я с трудом поднялась на ноги с облегчением подумала: «Слава Богу, нога не сломана». Ушиб, конечно, болел, но я знала, что через несколько дней всё пройдёт. Оказалось, перевозчик уже договорился с автобусом, он должен был отвезти нас от поста. Как они там делили выручку, нас не волновало.
Мы быстро погрузились и тронулись в дорогу. Прижавшись к окну, мы наблюдали за дорогой. По обочинам тянулись поля, а вдоль трассы шли люди: кто-то уходил из ЛНР и ДНР, кто-то, наоборот, возвращался. То и дело мимо проносились военные машины, одна за другой, создавая непрерывный поток. Спустя 4 часа пути мы наконец-то увидели Мариуполь, разбитые здания, следы разрушений. Мы медленно объехали весь город по периметру и вдруг меня осенило это же словно паломничество, словно наша икона Казанской Божьей Матери благословила и обнесла своим покровом эти улицы. Пассажиры в автобусе заплакали.
— Мы так долго ждали, когда же привезут Казанскую в город, — произнёс кто-то дрожащим голосом. — Теперь, может быть, снаряды и мины больше не будут падать на нас.
Автобус остановился у большого торгового центра «Метро». В его стенах нашли приют беженцы, люди, оставшиеся без крыши над головой. Мы выгрузили багаж, вышли из автобуса и сразу же навстречу нам двинулся военный патруль, трое в форме с автоматами. Старший по патрулю сделал шаг вперёд и коротко представился: «Денис. Служу в силах ДНР». Мы с Татьяной рассказали о цели нашего приезда. Он внимательно выслушал, забрал перевязку, осторожно взял икону в руки и, глядя нам в глаза, сказал: «Возвращайтесь назад, дорогие. Молитесь за нас. Сейчас это важнее всего».

Тема веры и религии в литературе — очень тонкая вещь, браться за неё может тот, кто свято верит и хорошо знает, о чём он думает, говорит и пишет. В данном случае автор вынес в заголовок очень неудачное словосочетание: «Казанская Божья Матерь». Потому что в тексте речь идёт не о самой Богородице, а об иконе Божией Матери. Да и надо ли в заголовок литературного произведения выносить образ Пресвятой Богородицы? Всё-таки автор пишет не об иконе, а о людях, которые по вдохновению и вере решили доставить символ защиты русского народа в зону СВО.
Начну с общего впечатления от прочитанного текста. У меня лично он ассоциируется с некими черновиками, путевыми заметками. Подобные «записи на ходу» сохранились у меня от дальних автомобильных поездок 70-80-х годов: перегон, заправка, придорожная кафешка, опять дорога, ночлег, завтрак и опять в дорогу — на малую родину, на море, в горы, на отдых и обратно домой. Везде люди, разговоры, советы, впечатления… Но из этих давних заметок сами по себе рассказы не появляются.
Собственно, так и здесь. Только мотивом путешествия были не перемена мест и семейный отдых, а подаренная Вере икона. Как выяснилось позже, она была выполнена талантливым мастером. Но уже в самом начале повествования обнаруживается серьёзное противоречие по существу. У Веры «в сознании промелькнули вехи истории христианства от первых веков до наших дней». Мало того, подруга Таня нашла у Веры книгу про иконы. В итоге складывается впечатление, что женщины были глубоко верующими. Но тогда почему только из книги они узнали, что это была Казанская икона Божьей Матери? И почему им вдруг пришла мысль отвезти икону в зону СВО? Неясно, хотя в решимости немолодым путешественницам не откажешь. Хорошо, что догадались не взять с собой внуков. А пожелание сына «Мама, не возвращайся», наверное, какая-то ошибка?
Череда посещений Верой и Татьяной храмов, мест, поездка из Екатеринбурга до Мариуполя описывается отдельными, несвязными мазками, сопровождается встречами и разговорами с разными людьми. Иллюстратор Бажинская, послушник Иов из мужского монастыря, проводница Леночка, таксист в Волгограде в итоге оказались безликими, неинтересными. Жаль, рассказ мог бы получиться, если бы автор сосредоточился на каком-то главном эпизоде. Например, встреча с монахом Новотихвинского монастыря в Екатеринбурге, который когда-то курсантом военного училища был влюблён в Веру.
Некоторые авторские описания достойны одобрения, но нет в рассказе важных фрагментов: подарок дочери как завязка не раскрыта, развития сюжета нет, конфликт не случился. Понравился мне только финал. На блок-посту в Мариуполе военнослужащий РФ Денис верно определил место героям рассказа, он взял у женщин икону и сказал: «Возвращайтесь назад и молитесь за нас».
Советую автору, сохранив замысел, критически осмыслить структуру, содержание, текст рассказа и поработать над ним.
Нет сомнения, что Вера Попова посвятила свой рассказ чрезвычайно благородной, глубокой и важной идее. Сюжет о духовной помощи воинам через чудотворную икону вызывает у меня искреннее уважение. Автор показывает, как в тылу весь народ, включая детей, поддерживает защитников Родины своими молитвами. Образы простых женщин, которые с глубокой верой и любовью готовы отправиться в рискованный путь к зоне боевых действий, описаны очень трогательно. А тема единства народа и высшего покровительства через веру сегодня звучит особенно актуально.
Однако, несмотря на эмоциональный пафос, исполнение рассказа оставляет пространство для творческой доработки. В нынешнем виде произведение перегружено бытовыми деталями. Они отвлекают от основной миссии героинь. Сцены с упоминанием алкоголя, подробные описания игр внуков или воспоминания о сборе кедровых орехов несколько снижают накал духовного подвига. Например, эпизод застолья, где звучит легкомысленная рифма о самогонке, стилистически не совпадает с серьезным замыслом автора.
Кроме того, тексту не помешает исправление некоторых фактических, терминологических и речевых неточностей. Так, персонаж Бужинская названа «иллюстратором», хотя по контексту она занимается реставрацией икон — здесь точнее использовать термин «реставратор». Мечта героини «проехать через всю Россию», отправляясь из Екатеринбурга в Волгоград и Ростов-на-Дону, географически охватывает лишь часть Урала и Юга, поэтому формулировку стоит скорректировать. Сибирская поговорка про чалдонов и самоходов представлена как детская дразнилка, хотя это этнографический юмор. К тому же, в устах верующей женщины упоминание нечистой силы выглядит не совсем правильно.
Встречаются и лексические повторы (например, цепочка «тихо обратилась», «тихо ответила», «тихо произнесла»), а избыток просторечий («понесло», «типа выдыхая») не соответствует возвышенной теме.
Что касается названия, нахожу его оправданным, ведь икона — это сюжетный стержень истории. Но оно же и обязывает автора.
Рассказ обязательно найдет своего читателя, если сократить второстепенные бытовые сцены, убрать сниженную лексику и усилить духовную составляющую: показать молитву, внутренние сомнения и прозрения героини, а не внешнюю суету. У произведения хорошее, доброе зерно, и глубокая редакторская правка поможет ему раскрыться.
Удачи вам, автор!
У читателя сразу с названия ложное представление, которое приводит к легкому разочарованию. Речь ведь не подлиннике, и даже не о копии-левкасе, а о пирографии, сделанной с копии.
Написано очень неумело, безыскусно, робкое неумелое владения словом, нет знания языка. Исправляя большое количество ляпов в рассказе, неточностей, неправильных согласований, нарушений употребления, алогизмов, смешение стилей, даже при том что стиля четкого нет, любой редактор в итоге, так выйдет, просто перепишет текст. Светлые и добрые мысли героини — это прекрасно само по себе, но это не сообщилось тексту и с трудом передается читателю. Потому что читатель пытается понять эклектичную картину мелькающих второстепенных героев, хаотичное спонтанное перемещение главной героини, замысел автора; причинно-следственные связи, которые приходится выискивать или придумывать самому, чтобы объяснить происходящее. Переходы, литературные тропы, связки, события двигающие сюжет – отсутствуют. Только количество слов делает этот текст рассказом.
Совершенно странный финал: откуда незнакомые солдаты узнали о прибытии копии иконы в город, и что привезёт именно вот эта женщина. И что собственно ужасного в том, чтоб приехать в город. Город по-прежнему живёт. Героиня ведь не в окоп конкретной бригады приехала. К чему такой драматизм, религиозная патетика, сурово-скорбные слова провожающих?
Дочь героини то проявляется, то исчезает. Сцена с внуками тоже очень сумбурна. Зачем нужен был корсет?
Героиня обходится с картиной-иконой как с тотемом, зачем прячет ее под одеждой? Чем не подходит сумка? Она на ней спит в поезде? Хорошо, дерево выдержит. Зачем терпеть такой дискомфорт – это какие-то вериги?
Сюжет движется только при помощи «вдруг». Вдруг героиня как-то поняла, её осенило, она почувствовала. Это сказочные элементы. Но от сказки больше ничего нет: ни завязки, ни миссии, ни борьбы, ни антипода и т.п. Как нет и мистики, и сюрреализма. Автору нужно определиться с какой-то одной формой и стилистикой. И если речь о современных событиях, то, может, не стоит придавать им ни сказочности, ни мистицизма?
Зато много странностей в тексте. Натыкаясь на них постоянно у читателя энергии на проникновенное благостное какое-то умонастроение не остается. Эту историю, как она есть сейчас, можно рассказать на скамейке у дома, не более того. Несмотря на всю важность, актуальность темы, добрые намерения и прочее невозможно рекомендовать эту работу ни к прочтению ни к публикации.
Тема очень важная, но посоветовал бы лучше структурировать текст, оставив самое необходимое.
Технически рассказ выполнен слабо, содержательно и идейно комментировать не могу, исходя из личных морально-этических убеждений.
02.07.2026 текст на этой странице заменён: произведение опубликовано во второй редакции.
Я уже писала в предыдущем комментарии, что рассказ посвящён теме, созвучной многим: силе веры, материнской молитве и духовному служению в годы испытаний. Путешествие с иконой Казанской Божьей Матери через храмы Урала к линии фронта, безусловно, трогательная идея. Во второй редакции заметна работа над текстом: некоторые повторы устранены, диалоги стали живее, а сюжетная линия — стройнее.
К сожалению, язык рассказа всё ещё слаб. Я обнаружила в тексте ряд стилистических и грамматических ошибок. Вот наиболее типичные:
1. Тавтология и повторение однокоренных слов. Например, в первом абзаце: «образ Божьей Матери, искусно выжженный на кедровой доске» и тут же «лик Божьей Матери был выжжен на гладкой поверхности доски». Во втором абзаце слово «кедр/кедровый» повторяется четыре раза в нескольких строках. Аналогично со словами «шишки» и «смола» в описании сбора орехов. Также фраза «хозяйка лавки» повторяется трижды в одном диалоге, а «икона» — в том же отрывке четыре раза. Это делает текст однообразным, а язык описаний бедным. Надо стремиться подбирать синонимы с помощью специальных словарей, доступных нынче в интернете.
2. Стилистические ошибки. Обороты вроде «из души поднималось тёплое чувство узнавания» звучат неестественно и вычурно. Дважды используется похожее описание глаз: «в его глазах читалось полное погружение в игру» и «в его глазах читалась глубина пережитого» — это создаёт эффект клише. Частое повторение словосочетания «особая атмосфера / особую духовную значимость» также снижает выразительность произведения.
3. Грамматические и пунктуационные ошибки. Встречается несогласованное окончание: «Хватит ли у меня, маленькая и хрупкой женщины» (должно быть: «маленькой и хрупкой»). Пропущен предлог: «особым теплом в голосе сказал батюшка» (лучше: «с особым теплом»). Неправильное оформление прямой речи и вводных конструкций: «Мы с Татьяной обошли весь Мамаев Курган … и тут подумали, а не позвонить ли тому таксисту» — здесь смешивается повествование и внутренний диалог. Также есть неоправданное использование заглавной буквы в середине предложения: «Мои внуки» вместо «мои» в контексте повествования.
4. Повтор похожих синтаксических конструкций. Например, «Вдруг я ощутила непреодолимое желание» и сразу же «Внезапно меня охватило странное чувство» — эти вводы почти дублируют друг друга по смыслу.
Буду откровенна: техническое исполнение не дотягивает до уровня профессиональной прозы. Соответственно, в таком виде рассказ не рекомендуется к публикации в литературном журнале. Однако оговорюсь, что после исправления всех недочётов он может быть интересен ценителям духовной тематики. Автору стоит обратиться к профессиональному редактору или хотя бы вычитать текст вслух, чтобы услышать все повторы и неестественные обороты.
Сам факт наличия второй редакции уже говорит о том, что автор готов прислушиваться к замечаниям и продолжать работать над текстом, что, бесспорно, делает честь Вере Поповой. В первом варианте критика касалась, в основном, излишней затянутости, ненужных элементов сюжета и самого стиля. Насколько могу судить, рекомендации были учтены по части структурирования текста – много лишней воды из него действительно исчезло, но до уровня «Новой литературы» всё-таки пока ещё далековато.
На чисто эмоциональном и идейном уровне я могу понять чувства автора и в какой-то мере посопереживать. Но это не благодаря художественным достоинствам рассказа, а в силу описываемых реалий и современного контекста. Понятно, что это действительный эпизод из жизни, которым захотелось поделиться, Но вот мастерства пока не хватает.
Например, второй абзац переносит нас в детские воспоминания, связанные с кедром, так как именно на кедровой доске выжжена икона, являющаяся главным макгаффином (предметом, вокруг которого строится сюжет) текста. Да, это мило, вполне понятно, я могу в это поверить, но весь фрагмент построен на повторении одних и тех же слов и словосочетаний в различных вариациях – «кедр», «шишки», «кедровый», «кедровые шишки». Это делает язык текста довольно бедным и лишает яркости и разнообразия.
Многие пунктуационные, синтаксические и орфографические небрежности остались на месте. Пару раз это могло бы сойти за невнимательность, но обилие подобных мелочей портит общую картину. Это касается, например, оформления прямой речи и диалогов, путаницы в заглавных и маленьких буквах, отсутствия запятых между частями сложного предложения или в целом неправильного написания. Лишь несколько примеров для наглядности: «где ты моя дочь Лена» вместо «где-то моя дочь Лена», о чём можно догадаться исключительно по смыслу предложения, или «развивался флаг» вместо «развевался», так как это вообще два разных глагола.
Паломничество с иконой стало чуть менее сумбурным, но города по-прежнему сменяют друг друга слишком быстро. Из-за этого читательский глаз не успевает остановиться, чтобы понять образ каждого из мест, впечатления получаются несколько рваными.
В заключение ещё раз отмечу похвальное желание автора улучшать свой текст, несмотря на критику, а, может быть, напротив, благодаря ей. Определённая работа проделана, но пока её, увы, недостаточно. Желаю не останавливаться и продолжать редактирование
Похоже, что автор поработал над текстом. Но, на мой взгляд, новый вариант по-прежнему больше похож на дневниковые записи: подумали, поговорили, решили, пошли туда, приехали сюда… Не сложилось, не похоже на цельное художественное произведение.
Если это вторая редакция, то нет видимых отличий от первой. что бы не обидеть автора, в данном случае нужно вообще ничего не комментировать. Было плохо, осталось плохо по любому из критериев.
Существенно, на мой взгляд, рассказ не поменялся. К сожалению, по-прежнему заметны трудности автора в обращении с языком, в создании художественных образов, написании диалогов (даже из нескольких коротких реплик). Вероятно, история в основе слишком личная и ещё не отрефлексированная настолько, чтобы превратиться в литературный материал.