ГЛАВА 23 УДАР ВОЗМЕЗДИЯ

Я не знаю, почему именно безьерцы, никогда не отличавшиеся отвагой и

воинственностью, решили вдруг противостоять огромной армии, которой ещё никогда не видела Франция. Среди крестоносцев далеко не все принявшие крест, взялись за оружие во имя Господне. Было в наших рядах множество дикого и

свирепого народа, никогда не помышлявшего о спасении души и

алчущего только грабежей.

Эти люди без рода и племени, бродяги и убийцы, назывались

тавердинцами.1Они своим нечестием превосходили язычников, разрушали церкви и монастыри, преследовали христиан,которых они иногда заставляли умирать в страшных мучениях и не щадили ни стариков, ни женщин, ни

детей. Поклонялись тавердинцы только золоту, за которым

готовы были лететь хоть на край света и повсюду проливать кровь.

С секирами, в одних белых рубашках, а некоторые, на манер викингов, обнажённые по пояс, с двумя мечами в руках,они бросились на приступ с ужасающими воплями.

Атака была столь яростной и стремительной, что защитники Безье,

стоявшие на крепостных стенах,оцепенели от страха, а когда они

увидели рассечённые тела и отрубленные головы,валявшиеся под

ногами бегущей на них истошно вопящей полуголой толпы, они,побросав оружие,побежали в единственную в городе церковь

Сен – Назер, надеясь укрыться за её стенами.

Однако тавердинцы,залитые кровью с ног до головы,ворвались туда и,впав в совершенное неистовств,убивали всех,кого видели перед собой.Алтарь Сен – Назера превратился в место казни. Здесь рубили головы тем,кто незадолго до штурма, творил на нём блуд с уличными девками.

Жестокой справедливости обрекли себя святотатцы. И мне их было совсем не жаль.

Но вместе с ними лишились жизни старики и дети,неспособные к

оскорбляющему небеса разнузданному разврату. Их безжизненные

тела,лежали в кровавых лужах, растёк- шихся по мощённой серым камнем церковной площади .

Я сожалел о невинно убиенных, но никого ни в чём ни винил, потому что смотрел на эту страшную картину сквозь прорези опущенного

забрала.

Мы разбили тараном крепостные ворота и неудержимым потоком

понеслись по узким улицам. Над городом повис туман смерти. От

ударов наших мечей погибли тысячи еретиков. Но крестоносцы не

предавали смерти тех,кто просил пощады во имя Господа. Мы рассеяли пьяную от крови толпу тавердинцев и на какое -то время помешали продолжить ужасную резню. Однако это только ухудшило положение побеждённых, если его в тот момент можно было ухудшить. Тавердинцы,в ответ на заступничество рыцарей, подожгли город.

Пламя быстро распространилось и он превратился в ад. Людей погибло без счёта.

Я думаю, что подобно растленным жителям Содома и Гаморры2,

никому из безьерцев спастись не удалось.

Такова была расплата за ересь и богохульство, кои Господь терпел в этих местах две сотни лет3.Но и Его явлённый гнев не образумил

альбигойцев.

Сами «совершенные » воевать не умели. Да и вера их запрещала им прикасаться к оружию. А вот в душах многих заражённых ересью

знатных рыцарей,известных своей ратной славой,после сожжения

Безье,запылал огонь мести.

И они облачились в боевые доспехи. Виконт Раймонд Роже Безьерский, графы Арманьяк, де Фуа и Комменж, барон Мирепуа и их многочисленные вассалы преисполнились лютой ненавистью ко всему католическому.Они захватили врасплох отряд латников,шедших из Клермона в лагерь

крестоносцев и почти всех перебили,а взятым

в плен вырвали языки и выжгли глаза лезвиями раскалённых кинжалов.

Аббат Арнольд, стоявший во главе крестоносцев,поклялся отомстить и двинул войска на Каркассон.

Примечания к 23

1.Тавердинцы(другое название «рутьеры») -шайки разбойников,нередко служившие наёмниками в феодальных армиях.

2.Содом и Гоморра-упомянутые в Библии города,уничтоженные Богом за непомерные

похоть и сластолюбие(Бытие,19:24-25.).

3.Первое упоминание о катарах на юге Франции относится к концу 10 века

ГЛАВА 24 ПОГНУТАЯ СЕКИРА И РАЗОРВАННЫЙ ШЛЕМ

Взятие Каркассона связано в моей памяти с двумя обстоятельствами,не имеющих прямого отношения к ходу военных действий. Я имею ввиду приезд в наш лагерь арагонского короля дона Педро1 и начало

возвышения графа Симона де Монфора, смертельного врага лангедокских баронов.

Благородный дон Педро приехал просить об освобождении виконта

Раймунда Роже, своего каркассонского вассала, сидевшего в кандалах в одной их башен своего замка. Аббат Арнольд готов был отпустить

виконта с несколькими баронами,но город со всеми его жителями и богатством должен был сдаться на его милость.

Посредничество короля было неудачным и он вернулся в

Сарагосу окорблённый и полный жажды мести. Пытаясь её утолить он,

погиб. Но об этом позже.

Сейчас же я расскажу тебе, мой досточтимый читатель, о графе Симоне де

Монфоре, будущем герое альбигойской войны.

Впервые о его доблести заговорили герольды после взятия Зары 2, где

он разбил палицей голову воина, едва не пронзившего копьём

маршала Жоффруа Виллардуэна3 и выбил из седла другого, под чьим

мечом шлем маркиза Бонифация Монферратского треснул как

ореховая скорлупа. Отличился он и под стенами Каркассона. Когда

Годри де Рувруа, Анри Суассонский и Модилар де Вентамар

овладели укреплениями первого предместья и подожгли его,

граф Симон, стоя на краю крепостной стены, посёк своим острым

мечом множество воинов,пытавшихся сбросить его

оттуда. Я, посланный ему наподмогу аббатом Арнольдом, привёл с

собой полусотню копейщиков. С ними мы ворвались на городские улицы.

Никто не мог устоять перед Монфором в открытом бою.С стонущим

скрежетом разрубал граф железо доспехов и этот ноющий звук

смерти долго потом не давал мне спать.

В другой раз, Симон де Монфор, отбиваясь одной рукой от

наседавших на него альбигойцев,вынес из глубокого оврага Робера де

Бовилье, получившего опасную рану.

Однако,не смотря на свирепую доблесть Монфора и других

храбрых рыцарей осада Каркассона затянулась.

У многих крестоносцев, рассчитывавших на скорую победу,

воинственный дух начал исчезать, а вместо него появилось коварство.

Рыцарь Гийом де Леннар сумел убедить виконта Раймунда поехать в лагерь крестоносцев и обсудить условия перемирия, дав ему в качестве гарантии безопасности своё рыцарское слово.

Раймунд Роже согласился и попал в ловушку,расставленную бесчестным лжецом.В лагере крестоносцев неосторожного виконта взяли под стражу латники герцога Бургундского.

Когда весть о пленении Раймунда Роже дошла до каркассонцев,они,не ожидая очерёдного штурма, бежали по подземному ходу в Тур де

Кабардэ, небольшой городок, находившийся в двух лигах от Каркассона. Кто – то из них потом скрылся в Тулузе, кто-то нашёл убежище в

Марселе и Арле, а некоторые осели в Сарагосе и Барселоне.

Аббат Арнольд отдал распоряжение посадить виконта в подземелье башни Трезо4 и не спускать с него глаз.Всё имущество горожан,тоже по приказу аббата,было собрано в кафедральном соборе Сен-Назер. Им был оплачен ратный труд крестоносцев . Удачное начало святого дела

вдохновило его участников. На совете прелатов и знатных сеньоров

было решено покончить с ересью навсегда.

Рим тоже был не против продолжения войны.Аббат Арнольд,

являвшийся с санкции его святейшества,организатором и высшим

руководителем крестового похода, предложил герцогу Бургундскому

возглавит крестоносную армию.

Герцоги Бургундский и Неверский от главнокомандования отказались,а граф де Сен- Поль,чья симпатия к тулузскому государю не для кого не была секретом,и вовсе наотрез отказался от продолжения от войны с

Раймундом,считая поражения, понесённые им послужат всем хорошим уроком и удовлетворят святой престол

«Господа,-сказал тогда граф, – Раймунд Тулузский,не смотря на все свои заблуждения,один из нас.С благородными рыцарями Сен -Жилльского дома, к коему он принадлежит,едва ли не все здесь собравшиеся

находятся в ближнем и дальнем свойстве. Я полагаю,что наказание,

которое он понёс,соразмерно его прегрешениям и я не вижу

необходимости продолжать крестовый поход.».

Несколько человек поддержало де Сен – Поля. Появилась

возможность уладить лангедокские дела мирными переговорами.

Однако это не устраивало аббата Арнольда, мечтавшего о сане

архиепископа и герцогском титуле, которые получить без успешной

войны было невозможно.Поэтому он предложил встать

во главе крестоносцев Симону де Монфору, искоренявшему ересь по

зову сердца.

Тогда это ни у кого не вызывало сомнений и все были согласны

сражаться под его началом.

Граф Симон де Монфор был знатен, но не богат. Зато жаждой

власти, как и невероятной силой, он был наделён без меры.Я сам

свидетель.

За несколько дней до Мюрейского сражения, на пиру,бальбонский

аббат Готье уговаривал графа отказаться от сражения с

обьединёнными силами Арагона,Тулузы и Фуа.

«Благородный граф,-наставительно говорил прелат,- ваш противник

король Арагона- великий воитель. В поединке его может одолеть только Сам Господь Бог.Вы только подумайте. На турнире в Авиньоне6,он у всех на глазах руками,словно бумажный лист, разорвал шлем маркиза Росселина Прованского.»

В ответ граф Симон показал пальцем на висевший на стене красный орденский щит Сант- Яго6 с изображённым на нём зелёным ящуром и серебрянным крестом.Справа и слева из – под его верхнего края,

наполовину выдвинутые,

торчали боевые секиры с серповидными лезвиями.

Слуга,стоявший позади графа, подошёл к щиту,вытащил секиру и подал её своёму господину.Монфор,взяв топорище левой рукой у самого

лезвия,ладонью правой дважды медленно согнул его так,оно стало

похоже на свиток бумажной грамоты и молча протянул согнутую секиру узумлённому аббату.

Ходили слухи,что Монфор хотел стать королём Арелата,но мне

думается,что не столько граф желал стать венценосцем,сколько его жена Алиса Монморанси мечтала стать королевой возрожденного древнего королевства.

Граф Симон был не прихотлив,набожен и воистину пылал гневом на лицемерных катаров.Реки крови были пролиты им во имя торжества

матери нашей римско- католической церкви,а после своей победы он

заставил жителей Лангедока заплатить за своё богоотступничество.С

рыцарей,вставших под знамёна альбигойцев, причиталась кругленькая

сумма в сто солидов.С горожанина,торговца и ремесленника-пятьдесят,а со всех остальных по двадцать. Деньги вразумили еретиков куда

быстрее меча и многие отреклись.

Лишь « совершенные» будоражили народ и,взыскуя для себя

мученический венец , пели псалмы в пламени костров.

Их страдания умножали число еретиков.Но мученичество «совершенных» могло быть бесполезным,как это уже не раз бывало в прежние времена.

Но в Лангедоке,святость альбигойских епископов соединилась с

доблестью,искушённых в военном деле знатных сеньоров,чьи

неприступные замки были для них надёжной защитой.

Говорили,что в одном из них «совершенные» скрывали чашу Грааля7, в которой никогда не иссякал чудодейственный напиток,ибо он содержал капли крови Господа нашего Иисуса Христа,пролитой Им на

Голгофском кресте.

Вкусивший его становился обладателем сокровенных знаний,недоступных простым смертным.Это была ложь.

Просвещенным людям было хорошо известно,что легенду о святом Граале выдумали труверы Фландрии8,жившие при дворе графа Филиппа Эльзасского9.Он,желая угодить своей жене,любившей слушать их

песни и стихи, пообещал триста серебряных марок тому,чья

благочестивая поэма заставит заплакать прекрасную графиню Изабеллу Вермандуа10.

Слёзы из её глаз потекли тогда, когда она услышала вдохновенные

стихи о чаше крови Господней, которые прочитал Кретьен де Труа11. Как поэтический замысел превратился в глубокую тайну «совершенных», я не знаю.Но мне не раз приходилось слышать, как они говорили народу,что один лишь взгляд на изображение чаши Грааля,заменяет мессу,а

размышление о ней-чтение и слушание Библии. Благоденствие,мир и

покой на том и этом свете обещали «совершенные» всем,кому

чаша Грааля заменит слова Священного Писания.

Но не Христос ли завещал нам избегать идолопоклонства,не творить себе кумиров, не верить лжепророкам и нигде,кроме собственной

души,не искать Царствия Небес- ного.

Однако беспечные аквитанцы,забыв предупреждения Господа,поверили

мудрецам в халдейских колпаках и пепел злосчастья засыпал их цветущий край,ибо учение катаров от дьявола,а он непревзойдённый обманщик.Он

сумел подменить христианскую веру мерзкой ересью так,что многие

искренне верующие в Святую Троицу,считали альбигойцев добрыми

людьми,несущими бремя тяжких кар из-за козней римских прелатов,жадных до денег и удовольствий.

Никто не думал о том,что Господь наш Благословенный самоубийственных жертв от верующих в Него не требует.

Еретики же,бросаясь на копья крестоносцев или восходя на костёр с именем Божьим на устах,убивают себя не ради Спасителя нашего Иисуса Христа-Отца Милосердия,а во имя безжалостного сатаны,набирающемуся сил от

человеческой крови,пролитой во время всякого рода войн,мятежей,смут и

восстаний.

Размышляя о катарах я,мой досточтимый читатель,по своему обыкновению,отвлекся и совсем забыл о том,что эту главу я начал с рассказа о Симоне де Монфоре и сейчас вновь к нему возвращаюсь.

******************************************************************Для того,чтобы поразить ересь в самое сердце,нужно было иметь талант стратега и сильное войско. Граф Симон обладал всем этим в полной мере.

Он взял Каркассон и обьявил его своей столицей. Оттуда его воины

наносили мощные и быстрые удары по замкам тулузских баронов и вскоре они признали его власть . Потеряв своих вассалов, граф Раймунд не мог противостоять Монфору и унижался перед ним до крайности.

В тоже время,надеясь найти поддержку у его святейшества папы,он

писал ему слёзные письма,жалуясь на утеснения сурового крестоносца.

Правитель Тулузы был человеком пёстрым,с душой неустойчивой и

непостоянной.

Его речь была не в ладах с сердцем. На уме он имел одно,а на устах другое.

Его высокое благородство не было подкреплено мудростью

государственного мужа. Честность графа Раймунда была не твёрдой, а великодушие случайным и редким. Он мало думал о благе своих

подданных и в конце концов вверг их в пучину бедствий.

С имон де Монфор,не умеющий читать,оказался более

проницательным,чем просвещённый Раймунд де Сен—Жилль –

лицемерным.

Сумел граф Симон усмирить и воинственного графа де Фуа, принудив его оставить в Каркассоне в заложниках своего сына. Не избежал

наказания и соседний Прованс. Аббат Арнольд наложил интердикт на маркиза Росселина Марсельского, а консулы и сенаторы Арля и

Авиньона были отлучены от церкви.

Графа Раймунд, не выдержав выпавших на его долю испытаний, одолел жестокий недуг.Он не вставал с постели и временами впадал в забытьё на несколько дней.

Думая,что он стоит у смертного порога, граф написал завещание.

Кроме своей семьи, часть своих доменов он отдавал Филиппу-Августу,владения в Провансе – императору Оттону, а остальное жаловал рыцарям Храма и госпитальерам.

Супруга и дети графа проливали слёзы и готовились к похоронам. Но граф неожиданно для всех встал на ноги и, в считанные дни, обрёл утраченные силы..Их ему вернул бальзам эллебора12,приготовленный для него по просьбе благородного дона Педро севильским лекарем Саидом Абенамаром, знавшим секретные книги исцелений арабского врачевателя ибн -аль-Хайсама13.

Граф ободрился и, уповая на справедливость его святейшества папы

Иннокентия, отправился в Рим.

Хотя папе со всех сторон твердили, что граф Тулузский продолжает

оставаться врагом Бога и церкви, первосвященник принял его приветливо и подарил ему великолепного испанского жеребца и графскую мантию,

отороченную мехом соболя.

Мягкие и пушистые шкурки этого редкого зверька иногда присылали в Рим потомки самого далёкого вассала папы Изяслава14, правителя Рабасции, далёкой страны снегов у Рифейских гор.

Кроме того, Раймунд получил драгоценный византийский перстень,на крупном изумруде которого угловатыми греческими буквами была

вырезана библейская строка « Нет памяти о прежнем»15.

И ещё папа предложил созвать собор, где граф Раймунд смог бы

освободиться от тяжести возводимых на него обвинений. Скорее всего так бы и случилось. Среди друзей графа было немало красноречивых

знатоков богословия и юриспруденции. Но он,как всегда,не сумел

воспользоватьтся благоприятными для себя обстоятельствами. Забыл граф старую истину о том,что лучшим щитом от опасности является

предосторожность и совершил роковую ошибку, разрешив епископу Тулузы Фулькету,смертельно

ненавидившему еретиков, поселиться в Нарбоннском замке. Фулькет,

ставший почти недосягаемым,начал плести интриги и заговоры против не отличавшегося предусмотрительностью пособника ереси.И владетель

Тулузы погиб, а вслед за ним и вся лангедокская знать,дававшая

«совершенным» приют в своих владениях, а их мыслям – в своих душах. Помятуя об этом я,мой досточтимый читатель,прежде, чем продолжить свои дальшей шие воспоминания об альбигойской войне, снова сделаю

отступление и расскажу тебе о том, какими способами сокрушает нас

дьявол и как можно этому противостоять.

Примечания к главе 24

1.Педро 2-король Арагона.Союзник графа Раймунда.Погиб в битве при Мюре в 1213 году.

2.Зара-христианский город на берегу Адриатического моря.Конкурент Венеции в морской торговле.Взят и разграблен крестоносцами в 1203году по настоянию дожа Энрико Дандоло.За это папа Иннокентий отлучил венецианцев от церкви.

3.Жоффруа Виллардуэн-знатный рыцарь,участник 3 и 4 крестовых порходов.В 80-летним

возрасте написал интересные воспоминания.

4.Лига-5,5 километра..Лигами измеряли расстояния в Испании и Южной Франции

5.Башня Трезо-башня у Нарбоннских ворот,в кольце знаменитых крепостных стен Каркассона.Перестроена в конце 13 века.

6.Авиньон-город в Провансе.В 12-13 веках находился под властью тулузских графов.

7.Орден Сант-Яго-рыцарский орден,основанный во времена короля Леона Фернандо2 в 1170 году. Целью его создания была защита паломников, идущих в Сант –Яго де Кампо-

стела на поклонение гробнице святого апостола Иакова,считающегося покровителем Ис-

пании.Эмблема ордена: крест ,изображаемый в форме меча.Вместе с ним,на щитах рыцарей Сант-Яго рисовали или отчеканивали ящура.

8.Чаша Грааля-сосуд,в который Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса Христа,про-

литую Им на Голгофском кресте.В Библии этот факт не упоминается.В ней говорится,

что богатый человек из города Аримафеи по имени Иосиф,был одним из учеников Христа.Он,после распятия Спасителя,получил разрешение Понтия Пилата на Его погребение.Купив всё необходимое для этого,Иосиф забрал тело Иисуса и,обернув покры- валом,положил Его во гроб,высеченный в скале и закрыл вход большим камнем.(Евангелие от Матфея,27:57-60;от Марка,154:43-46;от Луки,23:50-53;от Иоанна,19:38-41.)Покрывало,на котором чудесным образом отпечатался лик Иисуса,сохранилось до наших дней и называется ныне туринской плащаницей.

9.Труверы-общее название поэтов Центральной и Северной Франции в 11-13в.в В творческом отношении они значительно уступали своим современникам-трубадурам,

поэтам Прованса и Лангедока.

10.Филипп Эльзасский,граф Фландрский(1142-1191г.г.) был покровителем наук и искусств.

11.Изабелла Вермандуа(умерла в 1182г)-жена графа Фландрского.

12.Одна из поэм Кретьен де Труа называется «Персеваль или Повесть о Граале».

13.Эллебор-чимерица.В её корнях содержится парализующий яд.В средние века применялось как рвотное и слабительное средство.Использовалось и как эффективное успокаивающее средство при лечении душевных болезней.

14 Ибн-аль-Хайсам (965-1039 г. г.)-в средневековой Европе известен под именем Альгазен. Знаменитый арабский учёный-физиолог.Труды по оптике, математике, астрономии и др.7 книг его трактатов переведены на латинский язык и изучались в университетаз Европы, начиная с 1-ой половины 12 века.1-ое печатное издание в 1572г.

14.Изяслав Ярославич(1024-1078г.г.)-киевский князь.Несколько раз изгонялся с княжеского престола, но возвращался при помощи польских войск.

15.Экклезиаст,1:11.

ГЛАВА 25 ЛЕКАРСТВО ОТ ДУШЕВНЫХ РАН

«Мишель,-часто говорил мне архиепископ Арнольд,беседуя со мной долгими зимними вечерами – становись священником и Господь Бог

будет всегда с тобой.

Посвяти Ему себя целиком. Не дели Его любовь ни с женщиной,ни с семьёй, ни с деньгами и Он пребудет с тобою во веки веков».

Я не был уверен в том, что любовь к Спасителю будет единственной в моей жизни и поэтому продолжал оставаться конверсом. Но иногда я,надломленный ужасными зрелищами, виденными мною на

альбигойской войне, мечтал об уединении в горной обители. Кто знает, может быть, желая избавиться от преследоваших меня душевных мук, я и закрылся бы в каком – нибудь монастыре, одиноко стоящем на вершине горы, если бы не подаренная мне отцом Бенедиктом книга.Она рассказала мне о тайнах обретения душевного покоя. Для этого нужна лишь искреняя вера в Бога и неугасимое желание идти путём добра и

любви,поэтому необходимости замуровывать себя в монастырских стенах нет. Сегодня это моё твёрдое убеждение,а тогда,когда я впервые прочитал несколько страниц «Лестницы в небо» то,не найдя там ничего такого,что могло бы заставить меня немедленно взяться за её изучениё,я поставил книгу на полку до лучших времён.

Скорее всего там бы она и осталась,если бы не одно призрачное

происшествие,породившее в моей душе ни с чем не сравнимый ужас.

После взятия Безье меня преследовали жуткие ночные видения,после которых я по многу дней подряд не мог придти в себя.

Иногда мне казалось,что я, укутанный темно- серой мглою свинцового тумана, медленно бреду по мрачной долине,по краям которой пылают четыре громадных огненных столба .Печальный голос говорил мне, что эти огни сожгут мир.

Один из них-огонь лжи,ибо люди не выполняют даваемого ими при крещении обета отречься от сатаны и его присных .

Другой огонь- огонь любостяжания,ибо страсть к земным богатствам

люди ставят выше любви небесной.Огонь раздора -третий.

Люди,сжигаемые им, не страшаться вредить своим близким даже по

пустякам,а в пылу ссоры готовы убить любого,кто противоречит их

словам.Четвёртый огонь-огонь несправедливости,

ибо беззаконие и утеснение слабых распространилось по всей земле.

По левую сторону долины царил невыносимый холод и бушевала

снежная буря, а по правую стеной стояло багровое пламя.Между ними

метались сонмы несчастных человеческих душ.Когда они не могли

выносить нестерпимого жара,они оказывались в обьятиях

невыносимого холода.

Перед моим взором возникали языки ревущего пламени,вырывавшегося

из глубокого колодца, и нёсшего в себе горестно стенавшие грешные тени.

Подобно искрам огромного костра,они взлетали и вновь погружались

в смердящуюбездну.

Я слышал крики страдания и боли и видел злобных демонов с

хриплым хохотом уносивших души грешников в кромешный мрак

бездонных подземелий.

Рыдания жертв и торжествующий рев бесов сливались в единый гул,

резавший мне уши нестерпимой болью.

Однажды шестеро чёрных горбатых демонов со стоящими дыбом

острым иглами длинной шерсти вылетели из пучины огня и,окружив

меня косматым обручем,начали увлекать в адское пекло. Ожидание

страшной и мучительной казни сковало меня доселе неведомым мне

страхом.И когда я, приготовившись к злой смерти, уже расстался с

последней надеждой остаться в живых,появились два крылатых воина

в кольчугах пшеничного цвета . Их лица сияли неземной

красотой. Взмахами своих белоснежных крыльев, излучающих

ослепительный свет,они в мгновение ока рассеяли несущуюся им

навстречу хищную стаю чёрных херувимов1, уже протягивавших ко

мне свои когтистые перепончатые лапы, с которых капала

зловонная слизь.

Поймавши меня за руки,посланцы Небесного царства вынесли меня

на свет Божий.

«Живи и ничего не бойся,-улетая,крикнули они мне на прощание.-У тебя же есть книга.»

Очнулся я в холодном поту,дрожа,как нищий,стоящий в лахмотьях на

перекрёстке дорог под пронзительно-холодным осенним ветром.

Понемногу ко мне вернулась способность размышлять и я подумал,что

ангельское напоминание о книге совсем не случайно.О ней,как о лекарстве против страха говорил мне отец Бенедикт. Но тогда я не придал значения его словам.И вот чуть было не пропал.

Как ни странно, но демоны, едва не унесшие меня в преисподнюю, оказали мне хорошую услугу.Они разбудили во мне почти совсем уснувшую

привычку к чтению и я, отложив все дела,сел за книгу.

__________________________________________________________________ «Лестница в небо»-книга,волей Господа оказавшаяся в моих руках, была

составлена на двух языках благочестивым византийцем,прикрывшимся

ничего незначащим именем Анонима Логографа2.

В ней он собрал греческие и латинские энтиномы3 из декреталий4 и motu propio5 римских епископов6,а также множество душеполезных рассуждений о смысле нашей христианской веры,ересях,их опровержениях и воспитании души. Есть в ней апофтегмы7 языческих и сарацинских мудцов,

утверждающих те же истины,что и святые отцы христианской церкви .

Отец Бенедикт, а, может быть, брат Григорий по его просьбе, сделал

простой перевод этой замечательной книги на понятную для меня французскую речь . Зачем красота языка, если , запутавшись в понимании смысла прочитанного,не можешь оценить его по достоинству?

Начала веры должны быть доступны разуму самых тёмных людей, а её сокровенные тайны могут быть раскрыты лишь избранным . Тем, кто слушая голос Святого Духа в собственной душе, неустанно ищут

благодатного союза с Господом и мира с самим собой.

Но как быть,если Его голос еле слышен,а остановить будоражащий душу

поток мыслей, рождаемых подвластной дьяволу грешной плотью,нет сил?

«Душа христианская, – говорил мне отец Бенедикт, – должна быть

спокойна , как зеркальная гладь горного озера, на которой не бывает

пятен, хотя в ней отражаются чёрные громады окружающих его скал ».

О том как избежать пятен греха и научиться обуздывать свою плоть,всегда готовую восстать против духа, рассказал мне со страниц своей книги

Аноним Логограф. Для тебя,мой досточтимый читатель, я сделал из неё полезные извлечения и надеюсь, что отобранные мной поучения укрепят тебя в вере во Спасителя и приведут твои мысли в надлежащий

порядок.

*******************************************************************

«Серебра и золота нет у меня,а что имею, то даю8»-говорит нам

константинопольский инок .-«Лестницу в небо» я, служитель церкви святых Бессребренников, писал в тиши моей кельи в Космидийском аскетирии9, в дни правления императора Василия2,10, ради спасения моих братьев – христиан от ядовитой лжи еретиков – богомилов, влекущих в ад

добронравный народ.

Я, смиренный раб Божий, призываю христианский, люд зовом

апостольским:«Духа не угошайте»11и своим негромким голосом хочу

поведать о том, как это сделать.Моя книга должна стать добрым

собеседником для всех, кто ищет тропу надежды на путях страданий .

На бедного заблудшего странника следует смотреть с состраданием, а не с

презрением и по возможности ему помогать».

Примечания к главе 25

1.Чёрные херувимы-ангелы ада,составляющие ближайшие окружение сатаны.

2.Аноним-автор сочинения,скрывшей своё имя.Логографами называли первых греческих писателей и историков,писавших на исторические,философские и нраво- учительные темы прозой в отличие от тех,кто писал на эти же темы стихами.

Первым логографом считается Кадм из Милета(6в. до н.э.),автор труда «Об основании Милета и всей Ионии».

3.Энтинома(греч.)-извлечение из сочинения, длинная цитата.

4.Декреталии-послания римских пап частного характера.

5.Motu proprio-послания,написанные по личной инициативе папы и касающиеся внутрицерковных проблем или вопросов церковного управления.

6.Епископ римский-в соответствии с древнеёй традицией важнейший титул папы римского.Второй,идущий от средних веков,наместник(викарий) Иисуса Христа. Есть

и другие.

7.Апофтегма(греч.)-изречение.

8.Слова апостола Петра.Деяния,3:6

9.Аскетирий(греч.)-монастырь.В Космидийском монастыре в Константинополе, зани- мавшим обширную площадь на берегу бухты Золотой Рог, находился храм Святых Бессребренников.В нём похоронены некоторые византийские императоры.

10.Василий 2 Болгаробойца(976-1025г.г.)-император Византии,известный своими похо-

дами против болгар,значительная часть которых была еретиками-богомилами,которых греки называли эвхитами.

11.Послание Фессалоникийцам,5:19

ГЛАВА 26 ПОУЧЕНИЯ АНОНИМА

Горящий костёр дабы не угаснуть нуждается в хворосте.Так же и огню духовному нужна поддержка. Ею является чтение, размышление, молитва и принуждение себя ко всякому труду, ибо сонливому духу и ленивому телу не будет радости ни в той, ни в этой жизни.

Знай.Не обретается Царство Божие едой, питьём, спаньём, играми да забавами.

Напротив, только преодолевая препятствия, найдёшь ты его в своей душе.

Знай. Когда начнёшь свою душу выправлять для Бога,то все вокруг тебя превратяться в твоих противников.Среди них окажутся твои друзья, с которыми ты веселился на пирах,праздниках и всяческих игрищах,а ныне, думая о Господе и спасении души, отказываешься. Плоть твоя с тоской вспоминающая обильные угощения и женский дурман – тоже твой недруг. Самый же злой твой враг есть сатана – Люцифер,только и ждущий

предлога для обращения тебя в своего вечного раба.

Знай. Душу человека можно уподобить цветущему саду, а его самого садовнику .

Что будет с яблонями, если он не будет следить за ними,оберегая от вредоносных сорняков и насекомых ? Он зачахнет.Так и душа требует ухода и труда,а труд самопринуждения. Тело человека создано из праха, принадлежит земле и влечётся к ней. Дух его, произошедший от

дуновения Божия, принадлежит миру невидимому и влечётся к Богу . Любовь к Нему вложена в человека, а вместе с ней стремление к

истине,поиски прекрасного и желание счастья. Эти благодатные качества присущи человеку с момента его сотворения. Он должен ходить пред своим Создателем не как раб подневольный,а как бессмертный и

свободный сын, любящий Отца своего и сам любимый Им . Так оно было в раю.Но человек, поддавшись плотскому желанию, внушённому дьяволом,принявшим вид змея – искусителя, встал на путь греха, который помрачил и исказил в нём образ Божий.

Ум человеческий, получивший свет и тепло от Бога, как от солнца

вечных истин, отвратился от Творца и стало в нём тёмно,а

душе-холодно. Предоставленная самой себе душа наша становится опасной как бунт простонародья,таинственной как заговор вельмож и любопытной как женщина. Непослушание Богу свело бессмертных Адама и Еву,

проводящих свои дни среди божественной красоты земного рая в

сумеречные долины смертного бытия. Скорби и болезни,смерть духовная и смерть телесная тоже следствие измены своему Создателю.

Спасти падшего возможно лишь Творцу.И вот Он облекается во всю

природу Адама, делается безгрешным человеком и всю вину рода

людского возлагает на Себя и несёт за неё смертное наказание.Ныне нет на человеке греха вечного и смертного.

Для восстановления в себе божественного образа и подобия даруются человеку и необходимые силы.Однако человек по собственной воле

отпавший от Бога , должен так же по доброй воле и вернуться к

нему.Добровольно стал рабом греха,добровольно должен и восстать на грех и одолеть его при помощи Святого-Духа.

Что более всего бережёт человек?То, что ему всего нужнее и дороже.

А что нужнее для человека? Душа. О чём человек должен более всего заботиться?

О спасении души. А на деле как бывает? Совсем не так.

Человек менее всего думает о душе своей.Вот о теле он заботиться

хорошо.Питает, греет и украшает его.Про душу чаще всего даже не вспоминает.Вот она, неприкаянная и забытая, голодная и холодная ходит в сшитой для неё дьяволом безобразной одежде пороков и страстей.Если бы меня,до прихода в этот мир,спросили бы кем бы я хотел стать,я бы сказал, что менее всего я бы желал быть душой человеческой, потому что покинута она своим хозяином и забыта им ради плотских радостей. Душе нужно знание, нужна истина,а мы,питая её ложью и обманом,

оставляем в невежестве. Ей нужна любовь, а мы подносим ей

ненависть, вражду и озлобление. Душе нужно,чтобы поступали по

закону,вложенному в неё Богом,а мы попираем Господнии заповеди.

Душа произошла от Бога и стремиться к Нему,как дитя к своей матери, а мы препятствуем Ему войти к ней.Оттого и тревожно душе в сытом теле и жалуется она Богу:«Изведи меня из этой темницы недугов, чтобы могла я исповедаться и помоги мне уйти туда,где мне будет светло и тепло.»

Что же нужно делать человеку, что бы успокоить свою бессмертную, но

болезненную душу? Вот первое,о чём надлежит всегда помнить.

Знай. Душе нашей нужна, также как и телу,пища и одежда.

Пища для души-Слово Господне,молитва и благодать,подаваемая в святых таинствах. Одежда-благие нравы,терпение,смирение, милосердие,любовь и исполнение всех заповедей,данных нам Господом в Нагорной проповеди1.

Знай. Прежде чем начать питать душу доброй пищей, нужно перестать питать ей дурной. Прежде чем одеть её в хорошую одежду,нужно снять с неё срамную,ту,в которую мы её облекли.

Знай. Дурные мысли, греховные желания и похотливые речи – вредная пища для души. А срамная одежда – это дурная привычка лгать и

обманывать , чревоугодие

пристрастие к вину, разврат и гордыня.

Видел ли ты, как смердящий труп гложут псы, клюют вороны, облепляют черви и разного рода гнус? Подобное происходит и с душой беспечного человека. Она облеплена нравственными мерзостями: завистью, гордостью, богохульством, прелюбодеянием, любострастием,коварством, злобой,

корыстолюбием,воровством, убийствами и бесстыдством.

Вот от этого гнуса и нужно сначала освободить свою душу,а затем

начать её питать доброй пищей и одевать в красивое платье.Ими

являются чистые мысли, благочестивые размышления, благие

пожелания,скромные речи,чтение душеполезных книг,искреннее покаяние и исповедание грехов. И так, будем более всего заботиться о спасении души. Она у нас одна. Если погубим её,другой не будет. Позаботимся о душе более,чем о теле. Языческий мудрец Сенека справедливо говорил, что,то, что для всего мира – Бог, для человека – душа.То,что для всего мира материя,для человека – тело. Пусть менее совершенное служит

высшему.

Каков же должен быть первый шаг к спасению души? Пусть им будет мысль о своей греховности и покаяние. Затем нужно начинать борьбу со своими пороками

и страстями. Помощниками в этом многотрудном деле будут правильные мысли и слова и преходящие вослед за ними бодрое расположение духа и добронравное поведение.

Знай. Мирянин, живущий по желаниям плоти,должен уметь, время от

Времени от них отвращаться. В этом-исцелениие для души .

Знай. Человеку,отвергающему посещение храмов и пытающемуся внести изменения в принятое церковью толкование Священного Писания, не верь,ибо,предупреждает апостол,будут лжеучителя, которые введут пагубные ереси и,поверившие им, злословя то чего не понимают, в растление своём истребятся.2

Знай. Любое насилие-следствие испорченности человека.Оно достойно

презрения,но неизбежно,ибо люди забывшие заветы Иисуса сами сеют и

пожинают зло.

Знай. Тому, кто принадлежит Господу,принадлежит и Сам Господь

Знай. Тот, кто нравится толпе,почти всегда вносит в неё смуту.

Знай. Церкви нужно жертвовать и жертвовать щедро,ибо она существует в миру,где всё что -нибудь да стоит.Свою цену имеет строительство соборов, монастырей, церквей и часовен. Есть она и у других богоугодных дел. Так что не скупись,если Бог наделил тебя богатством, а если ты беден,то давай на нужды церкви столько,сколько тебе не в тягость. При этом помни,что единственные жертвы, которые Господь жаждет принять от тебя есть чистая совесть,смирение духа и любовь к ближнему.Ему

угодно,что бы люди вспоминали Его установления и заповеди для их же блага. Но они делают это весьма редко. Религизное рвение начинается тогда, когда их настигают беды и несчастья. Не будь похож на

двуличных лицемеров.

Как окна дома летом,держи своё сердце открытым настежь для Господа и не открывай свою душу тому,к кому она не лежит.Если ты научишься в своих мыслях беседовать со Спасителем, то станешь воистину свободным и счастливым, ибо тогда душа твоя,обретя силу от Божьего присутствия в ней,снимет с себя, придавившую её ненасытную тяжесть плоти.

Я, грешный, коему милостливый Господь позволил однажды вкусить

целебной силы Его благодати,восхотел помочь своим братьям –

христианам найти верную дорогу к познанию собственной души,дабы она цвела и еретическое коварство не могло её погубить.

Не мне судить о том,что из этого получилось, но, видит Бог,я отдал этому все свои силы.

____________________________________________________________________

ЧЕТЫРЕ СТУПЕНИ В НЕБЕСА

Степень1. Семена души.

Сатана и его демоны ведут в разуме каждого человека нескончаемую войну.

Они заполняют его злыми мыслями и пустыми мечтаниями, уводящими с пути добродетели. Бог есть добро,а дьявол – зло. Мысли Бога прекрасны и живительны, а мысли дьявола -пагубны и отвратительны. Дьявол хочет, чтобы человек в мыслях своих был похож на него, дабы он погубил себя под их гнётом.

Но человек, Божье создание, не должен идти на поводу у нечистого.Он должен следовать мудрости Библии, где сказано,что уклонение от зла есть путь праведных.3

Мысли человека подобны семенам, а пожинаем мы только то, что сеем4, учит нас апостол Павел.Плотские размышления ведут нас к смерти, а духовные дают жизнь и мир5. Если мысленно срезать розу в саду,

однажды её стебель окажется высохшим. Попробуй.И ты убедишься в справедливости моих слов.

Ступень2. Древо жизни.

Слова-это оружие, которое можно использовать во благо и во зло.Слова, произносимые тобой, имеют огромную силу.Поэтому проси всегда

Святого Духа помогать тебе держать свой язык в подчинении,ибо

сказано«кроткий язык-древо жизни, а необузданный сокрушение духа.»6

Слово и дело суть одно и тоже. Молитва действует,если она правильно произнесена. Следи за этим,ибо дьявол собирает в мешок недоговорённые и неверно произнесённые слова молитвы и в смертный час обвинит тебя в нерадивости перед Господом.

********************************************************************

Ступень 3. Уверенность в невидимом

Наше настроение чаще всего неустойчиво, ибо человеческая природа

вообще изменчива, особенно если для изменений есть серьёзные внешние причины.

Не менее разительно меняют настроение и причины внутренние.

Поэтому настроению – верному слуге бездомно- блуждающих мыслей-верить нельзя. Если ты привык ему доверять, то тебе не избежать бед и опасностей.

Принимая важные решения руководсвуйся наставлениями Святого Духа, ибо в них заключена вечная мудрость божественного разума.

« Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом 7».

Дабы устоять под напором демонов – злых ангелов сатаны и сохранить свою душу, поучает нас апостол, надобно отложить гнев, ярость,злоречие и сквернословие8 и облечься в доспехи добродетели,выкованные Словом Божиим.

Но прежде чем ты опояшешся мечом высокого духа и вступишь в борьбу с тёмными силами зла, ты должен ещё приобрести ещё и некоторую сумму необходимых сведений о великой нашей нашей христианской вере. ********************************************************************Ступень 4 Радость надежды

Надежда сильнее сомнений. Всегда пребывай в полной уверенности в том, что Господь никогда не оставит в горе и печали истинно

верующего в Него. По слову Бога,свидетельствует пророк Иезикииль, даже мёртвые кости ожили и составили сильное войско9.Когда ты полон надеждой, ты радостен.

Не об этом ли пел царь Давид:« Что ты плачешь,душа моя и что

смущаешься! Надейся на Бога и терпелво ожидай Его,ибо я ещё буду

славить Его»10.

Дьявол ненавидит освящённые сердца и боится светлой радости, ибо в ней, лучезарно исходящей от веры во Спасителя, сокрыта сила человеческая.

Вот поэтому я,смиренный инок Космидийского монастыря, по малой своей возможности хочу воздать хвалу Господу нашему Иисусу Христу и

пытаюсь научить каждого, открывшего эту книгу, жить под сенью Божьей благодати.

СЕМЬ ЗАКЛИНАНИЙ ЧИСТОЙ ВОДЫ

Возьми семь тонких хорошо выструганных дощечек. На гладкой

поверхности каждой из них напиши синей краской нижеследующее.

Дощечка 1

Господь изливает на меня благодать свою.Я полон любви и добра.Мой дух необорим .

Дощечка 2

Вера моя неугасима.Я трудолюбив и невозмутим.Господь ведёт меня к преуспеянию во всех моих делах.

Дощечка 3

Божественный покой царит в моей душе.Никакие козни дьявола меня не пугают. Дух Господень делает меня бесстрашным.

Дощечка 4

Я господин своим мыслям и чувствам. Пороки,сотворённые дьяволом, не касаются моей души.Только Господь руководит моими мыслями и

чувствами.

Дощечка 5

Господь хочет наградить меня. Я усерден в трудах , исполнять которые мне указует Дух Святой.Господь поможет мне одолеть все

препятствия,воздвигаемые демонами и людьми и достичь тех целей,

которые стоят перед моим внутренним взором.

Дощечка 6

Господь дал мне добрую власть над окружающими. Я наполнен

могуществом добра и любви. Никто из людей,пытающихся склонить меня ко злу и пороку, не сможет этого сделать.

Дощечка 7

Господь дал мне счастье жить в мире и согласии с повелеваюшимися и подчиняющимися,богатыми и бедными.В моём доме царит благополучие. Удача сопутствует мне во всех моих делах.Я всегда здоров, радостен и

иду, с помощью Господа путём добра и любви. ____________________________________________________________________

Каждый вечер, перед отходом ко сну, уединись. Тебя должна окружать полнейшая тишина. На стол перед собой поставь чашу с чистой водой и,рядом с ней, положи одну табличку, На дно чаши положи освящённый в церкви крест, сядь и, изгнав из своей головы все мысли, смотри на него в спокойствии сердца сквозь воду.

Затем прочти то,что ты написал на табличке. Продумывай каждое слово, представляя себе как с голубого неба опускается на тебя легкое покрывало дуновения Святого Духа. Семь раз повтори слова написанные на дощечке и каждый раз становись под дождь Господень. От этого на душе у тебя станет легко и радостно. Затем выпей воду из чаши и,умиротворенный,засыпай.

На каждый вечер-одна дощечка. Через три седьмицы ты начнёшь внимать Святому Духу и, если сам не прекратишь свои беседы с ним, Он не

оставит тебя до глубокой старости,а после окончания твоих земных дней,доведёт твою душу до ворот рая, где апостол Пётр, ласково улыбаясь, распахнёт их перед ней, ибо имя твоё будет записано на стене,

окружающую обитель праведников1.

********************************************************************

На этом месте я прерву изложение нравственных наставлений

византийского монаха и вернусь к дальнейшему повествованию о ходе альбигойской войны.

Я снова возвращаюсь к её началу и сообщу прежде о том,что вызвало те или иные события. Многие думают,что Лангедок был опустошён

крестоносцами в погоне за добычей,но, я скажу, что дом обязательно рухнет,если размыт фундамент Беспечные южане были скорее детьми языческого бога Мома 2,чем христианами.

Они весело воспевали свои грехи вместо того, чтобы их горько

оплакивать.

Очарованные величественным благочестием « совершенных», подданные графа Раймунда, не сумели распознать в кружащих голову речах еретиков дьявольские козни и, потеряв истинную веру,подняли руку на матерь нашу римско – католичскую церковь.

Суровое возмездие не заставило себя долго ждать.Поразмысли над этим, мой досточтимый читатель,и,следуя поучениям константинопольского

Логографа, возьмись за укрепление собственной души.

Пусть твои добрые мысли предшествуют добрым словам,а они-добрым делам.Тех,кто забыл дорогу к храму, блаженный Августин называл шайкой окаянных. Не становись одним из них, ибо их участь достойна жалости.

Примечания к главе 26

1.Нагорная проповедь-проповедь,произнесённая Иисусом Христом апостолам.Вней изложены нравственные заповеди христианства.(Евванг.от Матфея,гл.5-7;от Луки,гл6).

2.2-ое послание Петра,2:1:12

3.притчи,16:17

4.Галатам,6:7

5.Римлянам,8:6

6.Притчи,15:4

7.К евреям,11:1

8.К колосянам,3:8

9.Книга пророка Иезикииля,37:4:10

10.Псалом,41:6

ГЛАВА 27. НАЧАЛО ВОЙНЫ

Мне неведомо почему люди,испокон веков мирно живущие рядом, вдруг начинают со злоб- ной яростью истреблять друг друга.Не иначе как сам сатана заставляет каменеть их сердца,изгоняя оттуда доброту и сострадание.Даже искренним католикам,всем сердцем преданным престолу святого Петра,сатане удаётся запутывать мысли так,что они по собственной воле идут к

неминуемой гибели.

Так случилось с королём Арагона,благородным доном Педро .Не меркнущей славой покрыл он себя в жестоких битвах с потомками Измаила1,а пал от руки единоверца. Об обстоятельствах его гибели я подробно расскажу в другом месте . Сейчас же лишь упомяну о её причинах.Их было несколько, но лишь одна из них-защита еретиков – оказалась роковой.

Дон Педро, не испытывавший к альбигойцам ни малейшей симпатии,вдруг неожиданно встал на их сторону и восстал на крестоносцев.

Речи «совершенных»,которые он часто слышал в Тулузе и Монпелье,не в пример графу Раймунду, имевшему привычку их расспрашивать, не

производили на него никакого впечатления и, храня молчание, он не

проявлял никакого любопытства. Проповеди альбигойских епископов он называл болотными пузырями, а их самих пустейшим племенем.Тем не менее он оказывал им сильную поддержку. Поводы для этого у короля были

весьма веские.

Один из них-политический.Арагон граничит с Лангедоком. В случае

победы Монфора над дружественным ему графом Раймундом, бывшим к тому же дону Педро свояком, он получал себе в соседи сильного и

воинственного графа Симона, коего он смертельно ненавидел.Так что в успехе крестоносцев арагонский король был совсем не заинтересован.

О другом же поводе, лично для него не менее важном, дон Педро никогда не говорил, но тайной он не был. Король,не любивший свою жену

Марию, был страстно увлечён прекрасной Анной Луизой, племянницей

графа де Фуа , и она отвечала ему нежной взаимностью. Графиня была еретичкой. Несмотря на увещевания легата Арнольда оставить ересь и вернуться в лоно католичества, Изабелла от альбигойства не

отказалась.Тогда, по его указанию, отряды Монфора отняли у неё два замка. Графиня пожаловалась своему царственному поклоннику и он дал ей слово вернуть утраченное. Дон Педро полагал, что граф Симон де Монфор не посмеет отказать королю в его вежливой просьбе,

составленной по всем правилам рыцарского этикета . Но он ошибся. Монфор не отказал знаменитому королю. Он ему не ответил.

Дон Педро,оскорблённый до глубины души, поклялся отомстить Монфору чего бы это ему не стоило. Через своих посланцев он сообщил

закоренелым еретикам виконту Безье Роже и графу Раймунду де Фуа, что он поднимает свой меч против крестоносцев.Зная,что что им на помощь придут арагонские рыцари во главе с могучим королём, придут, виконт и граф,а вместе с ними и их многочисленные вассалы, воспрянули духом и взялись за оружие. Вскоре на донжонах2 почти всех замков, захваченных крестоносцами, вместо знамён с гербами Монфора развивались красно- жёлтые стяги катаров.3

Племянник безьерского виконта Пьер Роже разбил Бурхарда де Марли,

близкого друга и верного соратника графа Симона и,заковав его в

цепи, посадил в кишащее крысами холодное подземелье. Жерар де Пепье,

верой и правдой служивший крестоносцам оказался гнусным предателем.

Посланный за фуражём,он обманом захватил замок, названия которого я

сейчас уже не помню, но зверства которые совершил там этот тайный

альбигоец мне не забыть никогда.

Он отрезал несчастным католикам уши, носы и губы, выколол глаза, вырвал языки и в сопровождениии поводырей,которым отсекли кисти обеих рук,отправил их в Каркассон донага раздетыми.Был среди них и брат

тулузского епископа Фулькета Бернар д,Отуаз. Пятьдесят католических

рыцарей,отказавшихся плюнуть на святое распятие,было утоплено во рву замка.Их оруженосцам размозжили головы кузнечными молотами. Простых латников вешали без разбора.Боевая удача окрылила еретиков и они

решились на внезапный штурм каркассонского лагеря.

Крестоносцы не ожидавшие атаки,были застигнуты врасплох и погибли все,

не успевши взяться за оружие.Граф Симон и его рыцари, прискакавшие туда через день после ночной резни,увидели своры бродячих собак с

окровавленными мордами, полуобглоданные трупы и стаи воронов,

кружащихся над ними.С этого злосчастного дня участь пленных еретиков была столь страшной,что для её описания я не нахожу нужных слов.

Среди катаров тоже было немало палачей, знающих толк в этом

дьявольском ремесле. Поэтому крестоносцы, раненые на поле боя, пытались покончить с собой лишь бы не оказаться в их руках. Воистину прав блаженный Августин,сказавший, что тот, кто может думать о войне и переносить её без глубокой скорби,тот навсегда потерял всякое человеческое чувство.

____________________________________________________________________

Смерть брата лишила Фулькета сна и покоя. Души замученных

католиков,ведомые его братом Бернаром,являлись к нему по ночам и,стеная, взывали к отмщению.

И Фулькет стал его орудием.Забыв о своём сане,он облачился в доспехи и с верными ему людьми ночью напал на безмятежно спавших в своих домах еретиков.Среди жителей Тулузы их было большннство.Сотни лет, они жили в столице Лангедока не скрывая своей веры и никого не

опасаясь.И вот впервые на них обрушилась ярость католического гнева.

Альбигойцев резали как скот и не было пощады ни старикам,ни

женщинам,ни детям . Улицы и площади Тулузы были залиты кровью и завалены трупами . От полного истребления еретиков спасли два десятка рыцарей и сотня копейщиков барона Годри де Пейрака.

Он по своим делам направлялся из Монтобана4 в Мас д,Азиль5и

остановился на ночлег в предместье Тулузы.Епископ Фулькет не смог одолеть барона Годри. В поединке с ним на площади Сент- Этьенн,у Мьежвиля6,епископ на куски разрубил ему щит,но барон выбил у него меч и Фулькет,в знак признания своего поражения, поднял правую руку.

Де Пейрак, принимавший у себя в замке «совершенных» и никогда не

ходивший в церковь, убийцей священника становиться не захотел.Он отдал свой меч оруженосцу и снял шлем.

Кровопролитие в Тулузе утихло,но в других местах Лангедока оно

продолжалось .

Монфор удалось взять Минерву,неприступный замок в самом центре Чёрных гор, дорогу к которому знали лишь несколько сервов, живших в лесной чаще,у подножия высоких скал.Они, испугавшись пыток и за шесть серебряных монет, провели воинов графа Симона к стенам

неприступной крепости и Монфор оказался первым,кому удалось её захватить.

Теперь для того, чтобы привести к покорности весь Лангедок, надо было взять замок Терм, повисший, как орлиное гнездо, на уступе высоких скал.

От северных границ Нарбонна до самых Пиренеев ему не было равных .Его стены, на которых отчаянные смельчаки устраивали скачки,

возвышались одна над другой . Хозяином замка был барон

Раймунд,еретик в третьем поколении, всей душой преданный

« совершенным» и ненавидящий крестоносцев лютой ненавистью.

К Терму подошли,славившиеся своей доблестью, бретонцы под

командованием епископа Филиппа Бовэ,знаменитого тем, что на турнире в Пуатье, он, не не меняя копья, раз за разом,выбил из сёдел всех своих противников.Под стать ему были епископ Шартрский и архидьякон

Парижский Гийом, искусный плотник,выстроивший огромную

катапульту.Эта машина принесла большой вред осаждённым и защитники замка решили её уничтожить.

В предрассветный час они напали на спящую стражу и почти всех

перебили.

Но катапульта осталась цела. Единственный из оставшихся в живых

рыцарь из Тарба по имени д,Артаньян до восхода солнца отчаянно рубился с еретиками так, что в замок вернулось лишь трое нападавших.Да и те еле держались на ногах .

Осаде было не видно конца.Уныние поселилось в сердцах крестоносцев и многие рыцари, по истечению срока службы7,собрались покинуть лагерь. Не мало было и тех ,кто предлагал заключить перемирие.Но Господь не дал уйти от возмездия термским еретикам, умертвивших столько католиков.

У них кончилась вода и гордый барон сдался, поставив свою подпись на грамоте, подтверждающей его поражение. Но не успели на ней высохнуть чернила, как разверзлись небеса и хлынул ливень. Он в мгновение ока заполнил все бочки и колодцы, стоявшие открытыми. И барон отказался от сдачи замка . Однако дождь ему не помог.

Дождевая вода оказалась ядовитой. Все, пившие её умерли в муках,

корчась от боли в животе. Защищать Терм стало некому и барон с

десятком своих вассалов и несколькими слугами по подземному ходу ушёл из замка. Когда же старый рыцарь

был уже в безопасном месте,на расстоянии целой лиги от своей крепости, он вдруг вспомнил,что забыл снять со стены своей спальни меч его деда, подаренный ему кастильским королём доном Санчо,восхищённым

мужеством барона Терма, проявленным им в боях у стен Таруэля 8. Барон вернулся в замок, забрал меч, но на обратном пути попал в

засаду.Копьём он был ранен в бедро, а ударом секиры ему раскололи шит.Но и после этого он насмерть поразил Анри де Комисса и Армана де Сузи.

Его пленили, когда он, обливаясь кровью, рухнул на тела убитых им крестоносцев, сжимая рукоять дедовского меча,с которым он не захотел расставаться даже ценой собственной жизни.

После падения Терма сопротивляться армии Монфора больше не имело смысла и все окрестные замки сдались на милость победителя.

Крестоносцы торжествовали.

Я тоже с радостью думал о том,что война во имя спасения матери нашей римско- католической церкви закончена и я, в скором времени, вернусь к своим мирным обязанностям дефензора. Но, как оказалось, радовался я преждевременно. Война ещё только начиналась.

Примечания к главе 27

1 Потомками Измаила в средние века называли мусульман.

2.Донжон-главная башня средневекового замка.

3Флаги катаров представляли из себя прямоугольные полотнища размером 1м х 2м с

вертикальными чередующимися желтыми и красными полосами.

4Монтобан-город в Лангедоке.

5.Мас д,Азиль –эот замок сохранился до наших дней и ныне охраняется государством как археологический памятник.

6.Мьежвилем в 13 веке назывался южный портал собора Сен-Серненв Тулузе.

7.Срок военной службы вассалов своему сюзерену равнялся 40 дням.

8.Таруэль-испанский город,освобожденннный от власти арабов в 1171 году.

ГЛ ГЛАВА 28 ЕРЕТИКИ ЛАВОРА

Иногда Господь,дабы укрепить дух верующего в Него и посрамить тех,кто живёт, забыв о Нём, даёт нам понять, что всё в этом мире

совершается по Его предначертанию.Поэтому, когда ожидается

блистательная победа, происходят позорные поражения, неожиданные,как гром среди ясного неба. И, наоборот, нечаянное спасение приходит тогда, когда гаснет искра последней надежды и,кажется, что сама смерть стоит на пороге.

Воздаяние Господа за дела наши есть справедливость Его. Оно – утешение для истинно верующих и предупреждение тем, чья совесть и страх перед Спасителем спят непробудным сном.

К таким заблудшим душам можно причислить и графа Раймунда.

Вера его была не твёрдой и зависела от настроения, в котором он пребывал . Если оно было плохим, то он дышал гневом против

благочестия, а свита его поносила католический клир, изрыгая из своей безбожной пасти постыдную брань.

Папа Иннокентий,полагая, что тулузский граф внемлет его словам и примерно накажет своих подданных,впавших в ересь,поначалу благоволил ему, но затем, видя, что Раймунд – католик только на словах, прямо заявил ему в своём послании, что Лангедок перейдет под руку того, кто излечит его от альбигойской заразы, распространившейся до самого Рима.

Прелаты Лангедока и Прованса на соборе в Арле назвали графа Раймунда еретиком и подписали составленное аббатом Арнольдом письмо папе, где владетель Тулузы назывался носящим христианское имя вероотступником, душа которого враждебна церкви, мысли богопротивны, а речи

злонамеренны. Его святейшество поддержал своих епископов и Раймунд был отлучен от церкви.Кроме того, графу был предьявлен унизительный ультиматум . Все его вассалы лишались права жить в укреплённых

замках, носить оружие и ездить верхом на лошадях. Одна шпора,чёрная одежда и осёл без седла-таковы были отличия, устанавливаемые отныне для лангедокского рыцарства. Горожане облагались непомерными

штрафами.Им запрещалось пользоваться услугами публичных женщин и гулять на постоялых дворах более одного раза в неделю. Сам же граф должен был , распустив свои войска, простым рыцарем отправиться

воевать в Святую Землю п либо в далёкие холодные страны, где в дремучих лесах сражаются с дикими племенам язычников ревнители веры тевтоны.

Это покаяние должно было продолжаться до тех пор,пока господин папа не вернёт ему его страну.

Ультиматум граф получил в соборе, после вечерней мессы. Этой же ночь, оставив его неподписанным,он, вместе с королём Арагона доном Педро, тоже получившему римское оскорбление,тайно бежал из Арля. Ничего позорного в этом не было. Любой рыцарь,на щите которого есть герб и девиз, лишённый возможности сопротивляться, поступил бы также. В Тулузу, к графу Раймунду, желая помочь своему сюзерену в час

испытаний, начали сьезжаться верные ему вассалы.

Столица Лангедока гудела как растревоженный улей. Горожане спешно вооружались . Пытаясь сбить накал бушующих страстей, епископ Фулькет попробовал утихомирить не на шутку разошедшихся тулузцев, но был едва не расстерзан рассвирепевшей толпой.

С него сорвали митру,и,отобрав посох1, сломали его о его спину.Фулькет,сняв отлу- чение с городов и селений своего диацеза2, спешно покинул еретический город и уехал искать помощь для борьбы со своими прихожанами. И он её нашёл.

Могучие воители Энгеррран де Куси,Робер де Куртене, Алан де Руси,Леопольд Австрийский и многие другие рыцари,менее известные,но ни в чём не уступающие им,приняли крест и повели свои войска на Лангедок.

Владельцы замков Тулузского графства,хотя и жалели своего графа,но помочь ему ничем не могли. Противостоять многочисленной армии у них не было сил и они начали сдаваться без боя.

Племянник безьерского виконта Раймунд, тот самый, что держал в мрачном подземелье замка Кабарет друга Монфора Бурхарда де Марли, отпустил его с извинениями и дорогими подарками.А когда к замку

подошёл сам граф Симон,он опустил подьёмный мост и открыл ворота.

Примеру сеньора Роже последовали все окрестные бароны. Только хозяйка Лавора, баронесса Жиро, всем сердцем преданная «совершенным», не пала духом однажды утром увидевшая знамена крестоносцев,

развевающиеся на катапультах,расставленных вокруг стен её замка. Она надеялась на мощь лаворских бастионов и храбрость сотни рыцарей во главе с Амори Монреальским и сенешалем 3 Тулузы Раймундом де

Ренальдом,а также чудодейственные заклятья «совершенных».

В могущество альбигойских тельхинов4 я не верил,но был совершенно убежден в том, что силами, имеющимися у баронессы, удержать замок было нельзя. Но можно было избежать страшной участи, на которую она обрекла себя и защитников Лавора.

Рыцарям – крестоносцам победа над женщиной воинской славы не прибавляла. Поэтому они готовы были удовлетвориться контрибуцией и примерным наказаним не раскаявшихся «совершенных».

И только дьявольская жестокость осажденных,превратившая их в настоящих людоедов,во множестве встречавшихся здесь во времена Рауля Глаубера5, сделала из католических воинов беспощадных палачей.

Альбигойцы меткими выстрелами из катапульты сбили несколько знамён с осадных башен крестоносцев и,попав камнями в большое распятие

Христа,отбили ему обе руки.Это их сильно воодушевило и они, намереваясь уничтожить огромный камнемёт, решились на вылазку. Стража вовремя заметила в вражеский отряд и подняла тревогу . Наподавших встретила ощетинившаяся копьями шеренга крестоносцев . Завязался жаркий бой.

Два саксонских рыцаря, Генрих фон Регеринг и Зигфрид фон Дерлинберг, рубились насмерть. Из полученных ими ран струилась кровь и серая сталь доспехов их панцирей стала ярко – красной.Десяток катарских

воинов лежало вокруг них. Альбигойцы, опасаясь смертоносных ударов длинных мечей германцев, расступились,пропуская вперёд арбалетчиков. Поражённые короткими стрелами храбрецы упали навзничь и

оказались руках лаворцев. На стенах замка их тела, в которых ещё теплилась жизнь, были разрублены на куски и сброшены в низ.

«Накормите своих псов,-кричали альбигойцы,-наших рвёт от католического мяса».

Раненого Рауля д,Амора,тоже попавшего в плен,еретики ржавыми гвоздями прибили к деревянному кресту, который, опираясь на железное древко катарского знамени, стоял на нижней стене замка.

Рядом с ним,в огромном железном ящике без верха,заполненным горючей паклей, маслом и сухим хворостом, был разведён костёр, в который были брошены связанные по рукам и ногам трое оруженосцев.

Острыми иглами ужаса пронзали наши сердца их крики, а в душах, подобно раскалённой лаве в жерле вулкана, клокотала жгучая ненависть, породившая тысячи мстителей.

Граф Симон стоял на коленях перед вонзённым в землю мечом и, горько плача, молился за своих воинов, принявших адские муки. Встав с колен, он взял лезвие меча двумя руками и вырвал его из земли.Подняв крестообразную рукоять над головой он, смотря на потрясающих копьями еретиков,стоящих на стенах, закричал так, словно раздался глас боевой трубы:« Гнев Господень падёт на головы этих проклятых слуг сатаны. Я никого не оставлю в живых! Да простится мне грех кровопролития во имя справедливого возмездия!».

В едином порыве крестоносцы пошли на штурм.Их ярость была необоримой. Лаворцы не продержались и часа.Первыми на стены стены замка ворвались нормандские и бретонские пехотинцы. Пощада была им неведома. Их тяжёлые палицы разбивали головы лаворцев и они, обезумев от страха, бросились бежать, ища спасения в паутине узких улиц. Но повсюду их ждала смерть.

Навстречу им ,сомкнув щиты и выставив вперёд тяжелые копья, шли латники Монфора и, обьятые жаждой мести, они убивали всех, кто оказывался у них на пути.

Резня продолжалась до утра, а с рассветом начались казни.

Сотня «совершенных», которым предварительно выбили все зубы и обрили все волосы на теле6, нашли свой конец на медленном огне огромного

костра,сложеннного из сырых дров. Столько же пленнных рыцарей было повешено.

Саму баронессу сбросили в глубокий колодец и завалили камнями. Ещё два дня оттуда доносилось её пение « и свет во тьме светит и тьма не обьяла его»7. Простых солдат и жителей замка отдали на растерзание нищим богомольцам, видевших смерть своих единоверцев на крепостных стенах.Будь у меня и сто языков,я бы всё равно не сумел бы правдиво рассказать о их мучениях.

Гнев Господень поразил еретиков Лавора в день позднего благовещения.8

Да постигнет он каждого богоотступника и да истребит Он навсегда злоречивое племя нечистивцев!

Примечания к главе 28

1.Посох епископа является символом его власти.

2.Диацез-в католической церкви территориальный округ,подчинённый власти епископа.

3.Сенешаль- глава сенешальства-судебно-административного округа в средневековой Франции

4.Тельхин(греч.)-одно из средневековых названий чародеев,знахарей и кллдунов.

5.Рауль Глаубер-французский монах-историк конца10-первой трети11 в.в.

6.Всем обвиняемым с связях с нечистой силой перед казньюобязательно выбивались все зубы и сбривались все волосы на теле для того, чтобы лишить их возможности внятно шептать заклинания и прибегнуть к магической силе,скрытой в волосах.Нечётко произнесённые заклятья не доходят до Сатаны и силы не имеют.

7.От Иоанна,1:5.Из всей Библии альбигойцы признавали 16 первых стихов Евагелия от Иоанна и некоторые фразы из посланий апостола Павла.

8.День позднего Благовещения-8сентября.

ГЛАВА 29 НА ПОЛЯХ КАСТЕЛЬНОДАРРИ,

Устрашённые жутким уроком,катары притаились. Но не надолго. Граф Жеральд Арманьяк устроил коварную западню для вышедших из

Монтиньяка1 швабских и лотарингских2крестоносцев.На ночлег они остановились в замке Фон де Гом3,хозяин которого в тайне исповедовал

альбигойство. После сытного ужина и хорошей попойки, устроенной радушным бароном, рыцари, не сомневаясь в своей безопасности, не

выставили стражи и беззаботно спали в своих палатках и шатрах .Все они, до последнего человека, были вырезаны напавшими на них ночью

альбигойскими воинами .Граф фон Эберсгейм и граф фон Мербург, отдыхавшие в отведённых им комнатах, были зарублены самим Арманьяком в своих постелях.Некоторых знатных крестоносцев заколол барон де Гом,

ворвашийся в их спальни в окружении вооружённого отряда своих слуг.

Четыре тысячи защитников Христа нашли свою смерть в ту злосчастную ночь.Граф

Симон послал опытных лазутчиков выяснить все обстоятельства гибели шедших ему на помощь германцев.Через несколько дней они вернулись, привезя с собой трёх тулузцев,слуг графа Раймунда, захваченных ими в окрестностях Лавора. Поднятые на дыбу, они не стали запираться и сразу же выложили все,что знали о намерениях своего господина и графов

Узнав об этом, граф Раймунд впал в бешенство. Во время мессы в

соборе Сен – Сернен4 он сорвал митру с головы епископа Фулькета. В ярости он топтал её ногами и грязно ругался.Пришедшие с ним графы Комменж и де Фуа поддерживали своего сюзерена и обьявили всем присутсвующим, что эта месса в Тулузе будет последней.Гнев знатных еретиков не испугал прелата.

«Qui fortiter emungit,elicit sanguinem»*-твёрдо сказал он,смотря графу

Раймунду прямо в глаза.Не выдержав взгляда епископа,тулузский сеньор

отвернулся и молча вышел из собора. Но вельможи Лангедока угроз своих не прекратили и,не скрывясь, готовились к расправе.Опасаясь за свою жизнь, католики начали покидать родной город и под пение псалмов

медленно пошли в лагерь крестоносцев.Не решившийся на открытое убийство епископа и не найдя выходу своему гневу, вспыльчивый Раймунд внезапно бросился на крестоносцев Монфора. В стремительной битве на берегу Лера граф был разгромлен и сам едва не попал в плен.

Монфор гнал его до стен Тулузы. Под широкими копытами

неутомимых испанских лошадей, легко несущих на себе закованных в сталь всадников, гибли вилланы и виноградники. Видя открытые

крепостные ворота,граф Симон хотел было на плечах Раймунда

ворваться в предместье Тулузы и закрепиться там до подхода основных сил.Тогда дни еретической столицы были бы сочтены.

Спас город граф де Фуа. По его приказу катапульты и франдебулы5 без

остановки метали огромные камни в не стройные ряды нападавших.

Подоспевший из города отряд латников в скоротечной схватке взял вверх и отбросил от города изрядно уставших крестоносцев почти на половину лье. Удар де Фуа был столь быстр и силён,что Монфор,отступая,не смог забрать с собой своих раненых и все плененные католики нашли свою смерть в руках палачей. Монфор в долгу не остался.Он взял несколько окрестных замков и истребил там всё живое.Легат Арнольд захватил в Кассери6около сотни «совершенных». По своему обыкновению,они не оказали никакого сопротивления,от ереси не отреклись и с радостным пением взошли на костёр.Граф Бернар де Фуа поклялся отомстить аббату за его злодеяние и вместе с Раймундом Тулузским вторгся в земли,занятые крестоносцами.

Городки и замки сдавались своим бывшим сеньорам без сопротивления, зная, что они их не обидят. Зато воинам католических гарнизонов

рассчитывать было не на что и они умирали, сжимая рукояти мечей.

Пленников же альбигойцы бросали в бушующее пламя костров,

разведённых в специально вырытых для этого глубоких ямах, четвертовали,им рубили головы и вешали друг на друге на крепостных стенах, называя это гроздьями римского винограда. Особенно усердствовали свирепые баски Савари де Молеона7,многие из которых тайно исповедывали альбигойство. О страшных преступлениях пиренейских палачей мне рассказывал брат архиепископа Кантерберрийского Готье Лангтон, чудом избежавший гибели в катарском плену,но сверх всякой меры претерпевший жестокие

__________________________________________________________________

*Кто сморкается с усердием, тот досмаркается до крови (лат.)

побои и мерзкие издевательства от графа Раймунда.

Повсюду реяли флаги Тулузы и Фуа.Казалось Господь отвернулся от своих защитников.Всё изменилось после сражения на полях

Кастельнодарри8, где наш Спаситель даровал горстке своих рыцарей

неслыханную победу над несметными полчищами альбигойцев.

Поначалу всё складывалось в пользу еретиков. Они рассеяли отряды Гюи де Монфора,брата графа Симона,а его самого тяжело ранили. Он наверняка бы погиб, если бы его не прикрыли своими щитами

Франсиску д,Алвейда и Энрике ду Суареш, два португальских рыцаря, выдержавших яростный натиск тулузских ополченцев.

Сам Симон де Монфор,понимая, что ему с тремястами рыцарей не

одолеть многие тысячи врагов, решил погибнуть на поле брани.Он отдал своему другуФрансуа, аббату монастыря Сан-Круа из Бордо, завещание,

отстоял мессу, принял причастие и сел на коня.

Посмотрев в небо, граф, рукой уже одетой в железную перчатку,

медленно перекрестился, опустил забрало и, наклонив копьё, пустил коня в галоп. Остальные рыцари, тоже осенив себя крёстным знамением,

устремились вслед за ним в свой последний бой. Но не смерть он принёс отважным крестоносцам, а славную победу, которую можно назвать

чудом Господним.

Сначала альбигойская армия была отравлена ядом собсвенной жадности, а затем её поразило христианское оружие.

Еретики, опрокинув редкие ряды католиков,подумали, что они уже

победители и,побросав мечи и копья, кинулись грабить павших и

добивать раненых.Альбигойцы не заметили, что справа на них

надвигаются подошедшие на помощь крестоносцам сомкнутые шеренги панцирной пехоты графа Амори де Крюна9,а слева неудержимо как ураган, несется стальная лавина рыцарской кавалерии Симона де

Монфора.

Предчувсвуя поражение, Роже де Фуа бесстрашно бросился на

атакующих. Немало известных своей храбростью крестоносцев пало в тот день от его руки,но мощь графа –еретика была в тот день бесполезной. Он так и не смог вновь построить свои войска в боевые порядки.

Латники графа Крюна смяли занятых грабежом альбигойцев, а

сокрушительный удар рыцарей Монфора превратил их в обьятое ужасом стадо животных.

Обезумев от страха,они бежали по высокой зелёной траве и,обливаясь кровью, падали под копыта лошадей преследующих их крестоносцев.

Такого разгрома ещё не бывало.Десятикратное превосходство в

численности ничем не помогло еретикам,а лишь преумножило славу Монфора.

Граф,спешившись в городских воротах, снял с себя доспехи и в одной длинной льняной рубахе, босым пошёл в церковь, где страстно молился за дарованную ему Господом победу.

На равнине Кастельнодарри мечом и секирой прославили имя Божье

аббат Арнольд, епископ Тулузы Фулькет, архидьякон Парижский Гийом и многие другие священнослу- жители.Их отвагою на поле брани и

усердием в устроении церковных дел в Лангедоке и Провансе была

сохранена христианская вера и матерь наша римско- католическая

церковь вновь заняла там подобающее ей место.

Заслуги аббата Арнольда были по достоинству оценены святым престолом.

Его возвели в сан архиепископа Нарбона. Правда, сам аббат больше епископской митры хотел получить герцогскую диадему, но папа

Иннокентий его желания не одобрил и не поддержал.

Тем временем война продолжалась. Не раз граф Симон был на волоске от смерти . Под Муассаком у него была убита лошадь и он, лежащий на земле получил удар боевым топором.Спас его крепкий панцирь и то,что воин, нанёсший его, держал топор в левой руке. В правом плече у него торчала стрела . Ударить графа во второй раз он не успел. Копьё барона Армана де Левуара10 пронзило его насквозь . Выронив топор и

судорожно пытаясь вырвать копьё из груди, в которое он вцепился обеими руками, едва не убивший предводителя крестоносцев альбигоец, замертво упал на

Монфора. На его забрало изо рта еретика текла кровь и когда графу сняли шлем его лицо походило на багровую маску.

******************************************************************

Весь Лангедок, кроме его столицы, склонился перед силой крестоносцев.

Непокорённым ещё оставался Монтобан. Его жители поклялись умереть, но не сдаваться ненавистному им Монфору и отрезали себе путь к

спасению.

Во время одного ночного нападения на лагерь осаждавших город

крестоносцев, им удалось захватить в плен Джованни Савелли, молодого племянника кардинала – настоятеля собора святых Иоанна и Павла

Ценцио Савелли11.

В Монтобане альбигойцы отрубили ему голову, вырезали сердце и отправили их его дяде, в Рим, в грязном мешке, вымазанном нечистотами.

Узнав об этом, Монфор поклялся на распятии покарать убийц и немедля выступил в поход.

На его пути стоял обширный и крепкий город Мюре. Сопротивление он оказал слабое и был взят в два дня. Разрушений при штурме почти не было и поэтому граф Симон сделал его на время войны своим

постоянным местопребыванием. Столицей Лангедока был обьявлен

Каркассон, а Тулузу должна была постигнуть участь Карфагена12.

Только тогда граф Раймунд понял, что Монфор, вместе с еретиками,

решил уничтожить его и его семью. Потому что только в случае гибели всей династии де Сен-Жиллей, могли осуществиться честолюбивые планы графа Симона де Монфора стать законным государем Тулузского графства и

всего французского Юга.

Ошеломленный своей догадкой и уверенный в том,что в одиночку ему

войны с Монфором не выдержать, он направился в Сарагосу за помощью к королю Арагона благородному дону Педро.

Примечания к главе 29

1.Монтиньяк-город в герцогстве Гиень

2.Швабия и Лотарингия-германские герцогства

3.Фон-де-Гом-замок недалеко от Монтиньяка.Сохранился до наших дней и охраняется государством как историческая достопримечательность.

4.Сен-Сернен-собор в Тулузе.Построен в период с 1096по1221 год.

5.Франдебулы-вид метательных машин.

6.Кассери- замок в Лангедоке.

7.Савари де Малеон-английский вассал графа Раймунда.Предводитель отряда басков,живших в Пиренейских горах.

8.Кастельнодарри-город в Лангедоке,недалеко от Тулузы,где в конце августа 1210 года произошла описываемая битва.

9.Амори де Крюн-граф,участник битвы при Кастельнодарри и осады Тулузы.

10.Арман де Левуар-барон,участник альбигойских войн.Погиб во время убийства членов инквизиционного суда в Авиньоне.

11.Ценчио Савелли-будущий папа Гонорий 3 с1216по1227г.г Ближайший сотрудник папы Иннокентия 3.Опекал доходы папской курии.

12.Карфаген-город-государство в Северной Африке(совр. Тунис).Основан в 9 в. до н. э.

Соперник Рима.К результате Пунических войн был полностью разрушен(146 г. до н.э.)

и больше не восстанавливался.

ГЛАВА 30 ПРАВДА БОЖЬЕГО СЛОВА

На этом месте я, пожалуй, прерву свой рассказ о ходе альбигойской войны, ибо он должен неизбежно превратиться в однообразное описание

осады городов, штурмов замков, сражений в чистом поле и следующих за ними мирных переговоров.

Опасаясь того, что, ты,мой досточтимый читатель, утомлённый скучным

пересказом, без сожаления закроешь моё сочинение и справедливо

предпочтёшь хороший сон скучному чтению, я отказался от унылой роли

монастырского хрониста,равнодушно ведущего счёт разнообразным делам и фактам, происходящим за стенами его обители и забывающего о их

подлинном смысле.В одинокой тишине кельи можно усмирить восстание собственной плоти, но уразуметь и распутать хитроумную завязь

гордиевых узлов1 светской и церковной политики – нельзя. Они

разрубаются рыцарскими мечами на полях жестоких сражений.

Смиренному монаху неведома изнуряюще – неутолимая жажда власти и золота,со времён Каина2 ведущая людей от преступления к

преступлению и от войны к войне.Найдя сердечный покой в молитве и похоронивший в себе тревожащие душу радости грешного бытия, он

повествует о мирских делах так,что они становятся мало похожими на то, что происходило на самом деле.

Я, рыцарь так и не сумевший стать монахом, но порою искренне к

этому стремившийся, был участником и свидетелем многих событий долгой войны.Многих, но далеко не всех. Поэтому, размышляя над своей ещё не написанной книгой, я решил отказаться от составления подробной

истории крестового похода, а рассказать о неотвратимости воздаяния за тяжкий грех ереси и о том ,как укрепляя собственную душу, можно его избежать.

Сказано в книге Левит : « Если пойдёте против Меня , то и я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши и наведу на вас мстительный меч»3.

То,что обещал Господь Саваоф сынам Израилевым за отступничество от Его заветов, сполна получил народ Лангедока за презрение к Слову Его.

Орудием Божьего гнева стали крестоносцы.Они сломили мощь

лангедокского рыцарства и лишившаяся его поддержки альбигойская ересь,тяжко ранившая Тело Христово, вместе с дымом костров

мало-помалу исчезла с берегов Гароны и Тарна.

Один лишь перечень происшествий,случившихся за двадцать лет

непрерывных боёв и походов составил бы весьма солидный фолиант,

дочитать который до конца не у всякого хватит сил.

Помятуя об этом я, опустив всё мелкое и незначительное, уделил должное внимание событиям важным и знаменательным.

Таковыми я,по своему разумению, считаю сражение при Мюре, взятие Тулузы, Латеранский собор, кончину его святейшества папы Иннокентия 3, смерть Раймунда Тулузского и гибель Симона де Монфора.

Кроме всего вышеупомянутого, имеющего прямое отношение к

альбигойской войне, я хочу особо выделить великую христианскую

битву с сарацинами на испанской земле, у Лас Новас де Толоса4.

Никогда ещё агаряне и любящие Христа не стояли друг против друга с оружием в руках в таком несметном множестве и рассказ о ней должен быть весьма пространным и щедрым на слова.

Сейчас же, отложив в сторону военные реминисценции5, которые ,

благодаря советам отца Бенедикта и книге Анонима Логографа, давно уже перестали мучить меня ночны- ми кошмарами, я задержу твоё

внимание,мой досточтимый читатель,на некоторых обстоятельствах своей лишённой внешнего блеска частной жизни.Однако я не про- меняю её на несметные сокровища Креза6,ибо помню, что они ему принесли жуткую смерть во цвете лет. Мне же наставления отца Бенедикта и поучения монаха Логографа подарили ни с чем не сравнимое счастье жить в

мире с самим собой . Я полагаю, что тебе,мой досточтимый читатель, узнать о них будет не менее полезно, чем о скорбной участи тулузских ткачей.

Примечания к главе 30

1. Гордиев узел-по легенде ,зтот узел, завязанный царём Гордием, было невозможно развязать.Тот,кто всё же сумеет это сделать получит власть над миром. Александр Македонский разрубил его своим мечом.

2.Каин-сын Адама, совершивший первое среди людей преступление- убийство своего брата Авеля.

3..Левит,26:23;24:25.

4.Имеется ввиду битва при Лас Навас де Толоса,произошедшая 16 июля 1212г.

5.Реминисценции- воспоминания,отголоски давних событий.

6. Крез-последний царь Лидии в 595-545г.г до н.э..Был разбит,взят в плен и казнён персидским царём Киром 2.Богатство Креза вошло в поговорку.

ГЛАВА 31 Земля Люцифера и земля Христа

Книга « Лестница в небо » состоит из нескольких частей, каждая из

которых разоблачает ересь,удерживает от заблуждений и указывает

верный путь к спасению души.От благодатных слов этой книги

оживляется ум, а в сердце рождается желание понять самого себя,

почувствовать бег времени и постичь истинные причины человеческих поступков.

Альбигойским епископам в этой жизни,кроме воздержания, поста да

тоскливого ожидания сомнительной радости расставания с собственным телом,ничего не нужно. Многие принимали это за святость и смотрели на «совершенных» еретиков как на воскресших апостолов. Но

сподвижники нашего Спасителя никогда не покушались на власть

придержащих. Сам Христос приказал святому Петру вложить меч в ножны, когда тот, защищая Его, отсёк ухо рабу Малху1.

«Совершенные»-верные слуги князя тьмы, желая гибели христианской

вере, призывали к низложению высшего пастыря вселенской церкви и обещали манну небесную всем последующим за ними.

Зачем нужна была власть полуживым аскетам, считавшим своё временное пребывание на земле страшным наказанием, мне было не понятно. Ведь

согласно их учению, мир людей,созданный дьяволом, должен был сгинуть в очищающем огне, в урочный час прольющимся с небесных высот другого мира.

Впрочем, я не особенно утруждал себя такими вопросами.Однако это совсем не означает, что они никого не занимают и на них не следует искать ответы. Византийский Аноним, к примеру, посвятил этому три главы своей книги, ибо греческие иконоборцы2 и болгарские манихеи, именуемые богомилами3, едва не погубили его родное Отечество.

И вот что он пишет:« Ради христолюбивого народа я изобличу учение манихеев и масалиан4 и раскрою смысл их лукавых речей, дабы никто не попал в расставленные ими сети, но, уразумев происки дьявола, обман и святотатство, уклонился бы от того,чему они наущают. По внешности еретики, как овцы, кротки и смиренны.

Они молчаливы, бледны, не скажут лишнего слова, громко не

засмеются,не проявят излишнего любопытства, хоронятся от нескромного взгляда и на вид, всё делают так, что нельзя их отличить от

богобоязненных христиан. Люди,видя их скромность и благочестие,

подходят к ним и спрашивают о спасении души. Еретики, видя

перед собой простого и не учёного человека,с воздыханиями отвечают, что сначала нужно избавиться от священников и монахов, а потом уже спасаться. Никто из вас, читающих эти строки, да не будет им другом, ибо много горя, бед и всяческой неправды утвердится на земле, если манихеи отнимут бразды правления у церкви Христовой и встанут у кормила духовного корабля. Что говорят еретики.

Мы больше вас Бога молим,бодрствуем и трудимся,а вы, церковные слуги, в лености пребываете.

Чем же вы хвалитесь,высокоумные еретики – говорю я им. Удивить вы можете многим, но я не вижу ничего такого, за что вас можно похвалить. Вы кресты разрубаете и делаете из них орудия для полевых работ.

Иконам вы не поклоняетесь, на святое распятие плюёте, над костями праведников насмехаетесь.

Вы воистину выкормыши сатаны,ибо учите своих приспешников Бога ненавидеть, детей против родителей,а работников против господ

настраиваете, раздоры да кровопролитие за вами следом идут ».

Не почитают манихеи преславную Богоматерь, но много такого говорят о ней, что передать их речи истинно верующий в Святую Троицу не может, ибо за пов-торение богохульных слов злое наказание будет в той и в этой жизни.

Еретики не признают святого крещения и проклинают крещеных детей.

Они внушают тёмному народу, что власть императора – власть бесовская и призывают к её уничтожению. Рабам они не велят работать на своих господ и благославляют их на раззор и грабежи поместий нобилей5, а париков6, зевгаратов7 и технитов8 подстрекают к неповиновению

Экономам9 и гипологам10.Всё сущее, одушевлённое и неодушевлённое, учат зловредные манихеи,есть творение сатаны,ибо только он,а не

всеблагой Господь, мог создать такую обитель зла, коей является мир, в котором живёт человек. Здесь торжествует ложь и насилие,сильный побивает слабого, богатый гнёт бедного, заставляя его тяжко трудиться, тут голод, война болезни и смерть.Такой создал землю Люцифер и вся власть на ней-от него. Жилища сатаны-дворцы, храмы, соборы и

монастыри. Поэтому их надо разрушить, а живущих там истребить.

Тогда души манихейские возликуют, ибо уничтожив престолы

повелителя тьмы, они освободяться из своих телесных темниц и

унесутся в звёздные выси,где обретут счастливый покой на вечные

времена, а земля – порождение дьявола -сгорит в огненном смерче третьего времени11. А вместе с ней и все те, кто отринул

манихейство.

Те же, кто его принял, пусть и в последнюю минуту своей жизни, будь они хоть трижды убийцы и воры, обретут блаженное бессмертие в

небесном эфире. Придумки еретиков избавили пенетов12 от страха

перед посмертным Судом и Божьим наказанием за содеянное зло и они, потеряв по подсказке дьявола, остатки собственной совести, начали

избивать христианских пастырей.

Были среди них и мечтавшие о красных сандалиях13 доместики14 и

патрикии15. Это они собрали из забывших Бога простолюдинов большое войско и повели его на Константинополь, надеясь занять Влахернские палаты16. Однако эпарх17 и императорские гемилохиты18 рассеяли

презренных, умертвив при этом, как исчислялось, до ста тысяч человек. Большинство из них с камнями на шее было брошено в морскую пучину и распято на стволах лесных деревьев19.

Духовная и телесная смерть – вот единственная награда,коей отец лжи-дьявол, всегда щедро одаривает всех легковеров.Пути,ведущие к ней

многочисленны,хитроумны и причудливы.Любой из нас может стать

добычей лукавого,ибо никому из людей не дано знать всех его коварных

уловок,которыми он искушает смертных и губит их доверчивые души. Но они не могут принести вред тем,кто помнит записанные в Библии слова

святой истины,сказанные Соломоном:«Бойся Господа и удаляйся от зла Тогда ты уразумеешь правду.Мудрость войдёт в твоё сердце и знание будет приятно душе твоей.Разум будет охранять тебя от человека,

говорящего ложь».20.

Завершая свой рассказ о многоликой и богомерзкой ереси манихеев я, напоследок, поразмышляю о ней так, как следует размышлять доброму христианину, осведомлённому в подлинном смысле Священного Писания

Имеющий уши да услышит!

******************************************************************

Господь наш создал мир для блаженства сотворенных им людей.

Он предопределил им постигать тайны мироздания и делать свою жизнь в нём всё лучше и лучше. Адам и Ева не знали болезней, старости и смерти.Заповедовал Господь мужам услаждаться с женами своими и не обнимать груди чужой21

Мужчины и женщины должны жить в супружестве и телесном,единстве,

ибо сказано Творцом: «Плодитесь и размножайтесь»22.Через

несколько поколений божьему народу стало бы тесно в райских кущах и он, выйдя за их пределы, постепенно превратил бы необжитые земли в цветущие сады и поля. Счастливое бессмертие в праведных трудах на благословенной Богом прекрасной земле – вот замысел Всевышнего

относительно людей, созданных Им по образу и подобию Своему. Для того, чтобы он исполнился, первым людям в послушание вменялось два завета.

Первый завет заключался в признании Создателя Господином всех

человеческих дел и помыслов, ибо управлять самим собой человек не умеет.Сказано:«не в воле человека путь его»23.

Второй завет понуждал человека ограничить своё своеволие законами Бога,ибо дал Он ему не как зверю лесному, по запаху находящему себе пропитание, а как существу разумному право выбирать то, к чему

стремиться его душа . Люди, искушаемые дьяволом,не послушались своего Создателя. Сказано:«Бог сотворил человека правым,а люди

пустились во многие помыслы.»24

Души их склонились к беззаконию и порокам. И тогда вошло в мир

всяческое зло, а вместе с ним болезни и смерть.Господь изгнал людей из рая и покаялся,что создал род человеческий.25 Сказано было

Адаму:«Проклята земля за тебя,со скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей »26 .

Однако не отдал Всевышний всех нас, грешных, на потраву нечистому духу. Скорбящий о проступках своих детей, Он дарует прощение и не оставляет их без поддержки Своей. Сказано через Азарию: «Если будете искать Его,Он будет вами

найден. Если оставите Его,Он оставит вас ».27

Всецело ли человек виновен в рождении зла и греха?Нет, не только.

До людей Бог создал ангелов-небожителей. Они тоже имели свободу выбора и имели право служить Ему или отринут Его.Главный из них,

Люцифер, удостоенный чести воочию лицезреть Создателя, побуждаемый точившей его гордыней и завистью к славе Божией, восстал против Господа и соблазнил к неповиновению множество других.

Все примкнувшие к нему и он сам волею Творца были низринуты во тьму подземных пространств.

Там падшие ангелы, утратили свою небесную чистоту и превратились в злобных демонов. По сей день по указанию Люцифера, они сеют смуты, раздоры и ересь между людьми,пытаясь обратить их в своих слуг.

Не знающие истин Божьего Слова,человеки, как неразумные птицы,не видящие ловчих силков на ветках и кронах деревьев, впадают в

заблуждения, грозящие смертью и вечными муками в геенне огненной.

Отчего Всемогущий Господь сразу не истребил всех отпавших и

восставших?

А вот отчего.В неистощимом милосердии Своём, Он дал им время

одуматься и понять,что без Него горе-злосчастье будет их вечным спутником.Сказано: «властвует человек над человеком во вред ему»27 и поэтому люди доныне стенают и мучаются.

Но будет так не всегда. Перед Царствием Своим вернётся Господь на землю и сокрушит дьявола. Тогда в мир людей вернётся бессмертие и он снова станет раем.

Ничем незамутнённый разум, данный людям Богом, будет трудиться

ради познания божественного замысла Всевышнего Творца, создавшего весь видимый и невидимый мир. И конца этому не будет во веки веков.

Вот что говорит нам Святая Библия о том, что ждёт род человеческий в будущем. Еретики же обещают пожар и погибель.Растространяемые ими ложь и обман захватили обширные провинции нашего великого государства и даже в императорском городе29, в местах скопления народа, можно услышать речи манихеев,а на рынках купить книги,зовущие в

обьятия сатаны.

Не будь скудоумцем ! Не касайся страниц,отравленных богопротивными суждениями и не слушай тех,кто толкует Священное Писание на

базарах и площадях среди праздношатающегося люда!

Если нет у тебя знаний и сведений, необходимых для почтительных и глубоко- мысленных рассуждений над смыслом христианского

вероучения, хорошо усвой то, что говорит священник и – достаточно .

А если тебя влечёт богословие и ты в нём наставлен соответствующим образом в храмах и монастырях,то размышление о Господе для тебя полезно, ибо сказано: «Он даёт мудрость, знание и радость»30

Но при этом ты должен помнить,что три вещи не допускают ни

отрицания, ни сомнения, ни осуждения. Это бытие Бога, духовное единение верующих в церкви и посмертное воздаяние».

__________________________________________________________________

Я полагаю, что эти истинно мудрые слова Проспера Аквитанского31

глубоко запали в твоё сердце и вера твоя получила прочное основание.

Тем не менее,я считаю необходимым ещё раз призвать тебя,мой

досточтимый читатель, сдерживать ухищрения своего ума и укреплять свою душу,ибо она, подобно вулкану,в одно и то же время, извергает из своей глубины дым,золу , пламя и свет.

Привести её к разумному покою весьма непросто. Заниматься этим

надобно с усердием,ведь познавая себя, мы даём Богу возможность

навести порядок в нашей жизни, а это,для каждого из нас, является делом первостепенной важности.

Исполняя его мы должны преодолевать свою леность и различные препятствия, воздвигаемые перед нами дьяволом и неразумием людей. Если мы не будем настойчиво трудиться, взращивая в себе во имя Господне семена Святого Духа, душа наша никогда не сможет расправить скрытые в ней крылья счастья и радости.

******************************************************************

Человек – жертва своих греховных наклонностей. Потакая им, он рискует потерять свою душу, а вместе с ней и саму жизнь. Сказано:« нечестивый падёт от нечестия своего.».32Сдерживая порывы своих страстей,человек обретает душевное равновесие и тогда, чем бы он не занимался и к чему бы не стремился ,успех и удача пойдут с ним рука об руку.

Иноверец Авемпас33, коего Бог наградил великим умом и

многочисленными талантами, тоже придерживается такого же мнения и, указывая на Священный Коран,говорит «Аллах не меняет того,что с людьми, пока они не поменяют того что с ними».34

Его мысли, составляющие одну из ступенек «Лестницы в небо», показались мне весьма благотворными и я, мой досточтимый читатель,охотно тебя с ними познакомлю,ничего не добавляя и не изменяя.Так как передал их в своей книге Аноним Логограф.

Примечания к главе 31

1.Евангелие от Иоанна,18:10.

2. «Высший пастырь вселенской церкви»-один из титулов римского папы.

3Греческие иконоборцы-еретическое движение манихейского толка в Византии в 8-9в.в.

поддержанное императорами Исаврийской династии и сопровоздавшееся массовыми казнями священнослужителей и грабежом церковного имущества.Во времена императора Константина 5(8в.) в Византии были проданы вместе с утварью,все мужские и женские монастыри,а их земли конфискованы.Папа Григорий3(731-741г.г) предал иконоборцев анафеме и пытался использовать войска в борьбе с ними.

4.Болгарские богомилы-еретики-манихеи,ересь которых названа по имени священника Богомила(10в.).Наибольшее распространение она получила во времена 1 Болгарского царства.Её искоренение связано с длительными войнами в 8-11в.в.Богомилы считаются духовными наставниками альбигойцев.

5.Массалиане-распространённая в 9-13 веках в Византии и балканских странах религиозная секта,близкая к манихеям.

6.Нобили-сословие «благородных» в средневековой Византии,знатные сановники

и крупные землевладельцы.

7.Парики- крепостные крестьяне в Византийской империи.

8.Зевгараты-свободные крестьяне, имеющие скот и надел земли.

9.Техниты-городские ремесленники.

10.Эконом-управляющий частным поместьем.

11.Гиполог-чиновник финансового ведомства,сборщик податей

12.Альбигойцы исповедовали систему трех времен.В «первом времени» вечно противостоящие друг другу добро и зло,свет и тьма существовали раздельно.Свет(доб-

ро)занимал север,восток и запад,а тьма(юг).

«Второе время»-время вторжения. Зло(тьма)иторгантся в царство добра(света).Борьба

между ними определяет ход человеческой истории.

«Третье время»-торжество света.Остатки материального мира сгорают во вселенскрм пожаре,а чистые души альбигойцев обретают вечную жизнь среди звёзд в просторах Космоса.

13.Пенеты-«убогие».Так назывались в Византиии деклассированные элеметы;

беглые рабы,преступники,нищие и т. п.

14. Красные сандалии были частью торжественного облачения императора.Никто,

кроме него,не мог носить такую обувь.В редких случаях монарх награждал ею особо

отличившихся высших сановников-членов императорской семьи.

15.Доместик-гражданский и военный титул.Доместики играли обычно роль заместителей и непосредственных помошников крупных должностных лиц.

16.Патрикий-один из высших византийских титулов.

17.Влахернские палаты-императорский дворец на берегу бухты Золотой Рог.

18.Эпарх-префект Константинополя,подчинявшийся лично императору.

19.Гемилохиты-командиры воинских отрядов,имевшие право набирать солдат и создавать крупные соединения.

20.Речь идёт о подавлении восстания павликиан во время правления императрицы Феодоры в середине 9 века.

21.Притчи,3:7, 2:9:10:11:12.

22.Бытие,1:28.

23.Иеремия,10:28

24.Экклезиаст,7:29.

25.Бытие,6:6

26.Бытие,3:17.

27.2Паралипоменон,15:2.

28.Екклезиаст,8:9

29.Имеется ввиду Константинополь.

30.Экклезиаст,2:26.

31.Проспер Аквитанский(умер после 455 г.)-руководитель канцелярии папы Льва1Великого(440-461г.г).Автор ряда произведений о чистоте веры. При нём вышли первые официальные сборники литургических молитв на латинском языке.Требовал

государственной поддержки в борьбе с еретиками.Друг Августина Блаженного.

32.Притчи,11:5

33.Авемпас-латинизированное имя Абу Бекра Мухаммада ибн Баджа,знаменитого арабского мыслителя,поэта,музыканта и государственного деятеля 11-12 в.в. Основные произведеня: «Книга о душе», «Послание о соединении разума с человеком» и дргих.

Ибн Бадж считал,чточеловек всегда может достичь личного счастья,если будет будет работать над развитием своих духовных качеств.Он сделал ряд нучных открытий в

естествознании,психологии,астрономии,математике,логике и других науках Долгое время был вазиром у альмохадских халифов.Умер в Сарагосе в 1139 году.

34.Коран,сура 13 аят12

.

ГЛАВА 32 МУСУЛЬМАНСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ ДЛЯ

ХРИСТИАНСКОЙ ДУШИ

«Как добиться безмятежности духа, не удаляясь при этом, по

обыкновению отшельников и аскетов, в пустынные местности. Если действительно хочешь укрепить стену своей души гранитом

праведности,а желание проникнуть в тайны мироздания не даёт тебе покоя, попробуй последовать моим наставлениям.

Возможно, по прошествию некоторого времени, Всезнающий Аллах

поможет тебе разглядеть несколько секретов сотворённого им мира, но я не думаю, что их знание сделает тебя по настоящему счастливым. Зачем тебе они? Лучше научись управлять самим собой и будь сведущ в

житейской мудрости.Сказано: века текут,а люди не меняются.

Если ты будешь благочестив и усерден, Аллах поможет тебе добиться успеха в этом нелёгком деле.

Когда у тебя появиться чудесный дар внушать им доверие к себе и ко всему, что ты говоришь, то тогда, куда бы ты не пришёл, тебя всегда и везде будет ждать радушный приём. Для того, чтобы это произошло в действительности, а не в пустых мечтах ленивого ума, ты должен запечатлеть в своей памяти мои поучения и до конца своих дней придерживаться их во чтобы то ни стало.Запоминай.

__________________________________________________________________

В толпе нет спасения. Будь выше предрассудков народа, к которому ты

принадлежишь и помни, что все умеющие говорить – Божьи Создания.

Никого не презирай.Каждый человек равен другому.Между людьми

существует только одно подлинное различие.Это разница в уме и природных способностях,коими они, по воле Аллаха, наделены в разной степени.

Ежедневно думай о высоком,подсказанным тебе аятами Корана1, словами пророка и изречениями улемов2.Не говори о религии, но искренне верь в Бога и Его Священное Писание, хранимое под Его престолом.

Всем сердцем люби заветы ВсемилостливейшегоАллаха, остальное предай равнодушию. Делай добро всегда,в том числе и тайно, ибо говорил нам Величайший:«кто творил благое,то для себя.А кто творил злое,то тоже для себя».3

Исполняй основной человеческий закон,повелевающий тебе делать другим только то, чтоты желаешь делать себе сам.

Всегда держись золотой середины среди волнений и отдыха.Предпочитай

невозмутимое одиночество с мудрой книгой избытку наслаждений,

оглушающих чувства.

Пусть слово твоё будет верным,ибо Аллах Всеведающий предупреждает:«исполняйте обещания,ибо об обещании будет спрошено»4.

Будь чистосердечным и умей благодарить. Избегай лжи, низости, подлости, предательства и вероломства. Живи без всякого беспокойства. Не будь

чувствителен к страху, являющимся наихудшем из зол. Никогда не

погружайся в горестные мысли об ожидающих тебя возможных

страданиях и, помня о том,что будущее человека не может быть

ясным, всегда надейся на лучшее.

Мужественно взирай на конец своего жизненного пути и спокойно думай о своём смертном часе.Смерть, какой бы страшной не рисовало её

человеческое воображение, не должна заставлять тебя трепетать от ужаса.

Я полагаю, что умереть не так трудно,как многие думают.Ведь смерти мы никогда не почувствуем, ибо не живут более с того момента,когда смерть

настает, а живут только тогда, когда её нет.

Мгновение перехода от жизни к смерти неощутимо,как засыпание.Оно не причиняет нам ни худа, ни добра.Оно есть безболезненное нечто и ничто, посколько вместе с ним приходит утрата всех чувств. Смерть не страшна, ибо бескрылая жизнь куда страшнее ухода в другой мир.

Однако существуют предсмертные страдания,предшествующие переходу

человека за неуловимую для его разума грань жизни. Их можно помногу раз ощущать в молодости и в старости,если душа человека не подготовлена к загробной жизни.

Я думаю, что нам не следует печалиться от мыслей о том, что исход наших земных дней заранее предопределён и не надо страшиться неизбежного и неизвестного конца. Опасаясь его,мы никогда не вырвемся из мертвящих обьятий страха,калечащего нас бесконечным ужасом ожидания смерти,

который,подобно наёмному убийце,поразит нашу душу задолго до дня,

определённого Всевышним.

Что же касается меня, то я, так и не раскрыв тайный смысл своего прихода в этот мир,с неудовлетворённой жаждой знания и чистыми намерениями,

тихо умру,повторяя в последнюю минуту слова своегоУчителя:5«Аллах Всемилостливейший, прости меня и сжалься надо мной.».

Примечания к главе 32

1.Аят-стих в Коране.Несколько аятов составляют суру(главу)в священной мусульман.

2Улемы(от арабского «улама»-учёные)-сословие мусульманских богословов и законоведов.Улемами часто называют все категории мусульманских духовных наставников,тех,кто совершил паломничество в Мекку,а также образованных уважаемых мусульман.

3.Коран,сура41 аят46.

4.Коран,сура17, аят36.

5.Своим Учителем ибн Бадж называл иранца Абу Халида Мухаммада ибн Мухаммада

аль Газали(!058-1111г.г.),который отказавшись от поста мудариса(профессора) в медресе,11лет вёл жизнь странствующего дервиша,а затем затворника.Познание Бога, по Газали, возможно лишь путём экстатических переживаний души.Основное произведение

«Воскрешение наук о вере»(4тома).Автор ряда философских и богословских трактатов.Умер в Хорасане.

ГЛАВА 33 СТРАНСТВИЯ В БЕСПРЕДЕЛЬНОМ

Из книги «Лестница в небо» я узнал ещё о том,что, кроме

всевозможных сведений, передаваемых ученикам монастырских школ и городских универси- тетов, существует ещё некая

причудливая премудрость,раскрываемая лишь вдохновенным и дисциплинированным умам,которые благодаря своей любви к

наукам и искуствам, заслужили право к ней приобщиться.

Ей посвящена обширная глава,назывющаяся «Странствия в

беспредельном или сокровенное знание об укрощении плоти,

обретении счастья и различных чудесах при этом происходящих».

Прочитал я её многократно и, как мог, усвоил содержание.Однако особо я в этом не преуспел. И не поверю никому, кто скажет, что он владеет тайными знаниями от начала и до конца, ибо они есть то, что называется nin finita .*

Из тёмных глубин сокровищницы секретных уроков,я извлёк

светлое золото душеполезных упражнений,от усвоения которых разум мой наполнился божественной радостью внутреннего умиротворения и я спешу поделиться ею с тобой, мой досточтимый читатель, хотя и

знаю, что неизьяснимое нельзя выразить словами. Его можно лишь ощутить и почувствовать.

Прошу тебя не порицать меня за то, что я в очередной раз,вместо рассказа о судьбе альбигойских еретиков, вновь начал говорить о вещах прямого отношения к ним не имеющих и о самом себе

На этот счёт у меня есть убедительное оправдание. Я уже говорил о том,чтонаписал свои воспоминания о войне с еретиками, костры

которой ещё не погашены, для того, чтобы её событиями доказать неотвратимость Божьего возмездия за грех ереси и предостеречь от богопротивного пустомыслия тех, кто будет пытаться вновь разжечь смертоносное пламя религиозных мятежей .

Поэтому я стремлюсь привлечь внимание каждого читающего эти строки к занятиям, оберегающим от нападок сатаны, к коим я сам приобщился с легкой руки отца Бенедикта и под влиянием книги Анонима Логографа.

Всем нам надлежит помнить о том, что помимо обязательного посещения церкви, необходимо и вне её стен,очищать свою душу от проникающей в неё всевозможной скверны. Борьба с ней, как и освобождение Гроба Господня, трудна и длительна.

Assidue addiscens ad senium venio sub judice lis est.**

И, добавлю я от себя, закончено оно не будет, ибо познание

человеческой души также бесконечно, как и постижение мудрости Господней. В разное время, в разных странах люди разных религий искали прочную защиту своей души от губительных стрел демонов зла.Находили они её на путях добра

Об этом говорили мне замечательные наставления сарагосского мевляни1Авемпаса, старательно выписанные Анонимом Логографом из старых сарацинских книг.

Спустя много лет после того, как в моих руках оказалась «Лестница в

*Неопределённая бесконечность(лат.) **Непрестанно учась, подошёл я к старости, но дело ещё не закончено(лат.)

небо», мой старый друг, комендадор1 Этьенн из аббатства Пюи Сен-Фрон2, привёз мне в подарок аббревиарий проповедей папы

Григория3, где я, к своему не малому удивлению, прочитал то же

самое, о чём через пятьсот лет размышлял славивший Аллаха

арабский мудрец Абу Бекр –ибн- Бадж, известный учёным мужам латинских стран под именем Авемпаса.

*****************************************************************************

«Один из лучших рецептов долгой и уравновешенной жизни,-писал его святейшество, в равной степени почитаемый христианами Востока и Запада,-это пребывание в свободном и радостном

расположении духа в часы еды сна и различных занятий, коим

посвящает свой день человек. Что же касается страстей и увлечений,

то следует избегать зависти, тревожных страхов, затаённого гнев

путанного разбирательства собственных мыслей,чрезмерного веселья и неразделённой печали.Необходимо питать надежду,иметь

непоколебимую веру в СвятуюТроицу и уметь растворяться в неге спокойной радости.

Кроме того, особенно полезно всегда, когда есть тому возможность, занимать свой ум и размышлением о

красоте окружающего мира,созданного Премудрым

Творцом.».

Видимо, думаю я, Предвечный Господь порождает созвучные мысли в просветлённых умах, сколько бы веков их не разделяло.В митре или чалме, поистине достоин восхищения священник, если он умудрён знаниями,сеящими мир и покой в людских душах.

Как-то вечером мы с его преосвященством архиепископом

Арнольдом играли в тавлеи4 в монастырском саду. Изредка он

наливал себе вино из серебряного кувшина. Чистотой веяло от

льющейся прозрачной струи золотистого вина. «Для счастья в этой жизни, Мишель,- говорил мне прелат,подняв перед собой высокий стакан из зеленоватого стекла и любуясь игрой закатных

лучей солнца на его гранях-нужны всего-навсего три вещи.

Духовный наставник,чьим советам хочется следовать всю жизнь,

прекрасная книга,чтение которой никогда не наскучит и добронравная красавица,чьи обьятия в молодости будут вдохновлять на подвиги, в зрелости успокаивать,а в старости-утешать.В этом-всё для человека, как для его души-страх Господень.».

Архиепископ умолк и, сделав глоток,с улыбкой добавил:

«Перичисленное мною имеет смысл только в случае наличия

надёжного источника дохода.».

Всё упомянутое его преосвященством у меня есть.

Наверное, поэтому я пришёл к старости насыщенный прожитыми днями и готов без печали и страха открыть заветную дверь,за которой меня обнимет неизреченная радость вечного покоя.Его обретут все,кто,желая найти счастливое блаженство по обе стороны

бытия,воспользуются для этого«Лестницей в небо», книгой,

написанной византийским монахом Анонимом Логографом с помощью богобоязненных мужей Востока и Запада. В ней сказано о том,что ищущему истину Господь облегчает дорогу в рай.

А теперь,мой досточтимый читатель, я расскажу тебе о том, что я сам испытал и чему сам научился.

____________________________________________________________

Сначала по совету отца Бенедикта, я стал метриопатом5. Дело это, надо сказать, не слишком трудное, но и лёгким его тоже не назовёшь. Заставь себя,например, на неделю отказаться от вина, заменив его упражнениями с мечом и щитом, если ты рыцарь, а если простолюдин, то игрой с шарами, стрельбой из лука или боем на шестах.

Каждый день тверди себе, что завтра ты отведёшь душу и

непременно выпьешь никак не меньше дюжины кубков крепкого лепе . При этом замечай, что будет происходить с твоими

мыслями. Они будут заставлять тебя сесть за вино. Но в тот момент, когда кажется, что уже ничто не может помешать тебе выпить,что-то, едва ощутимое, вдруг заставит тебя отказаться от своего желания. Через некоторое время эта живущая в тебе

немая сила, о которой ты, скорее всего даже не подозревал,

прервёт своё молчание. И тогда для тебя наступит время

перемен.

Душа твоя оживёт и потянется к Богу. Вот тут ты должен усердно молиться и просить у Господа то, чего больше всего не хватает твоей душе.

В жизни же поступай так,как будто Он тебе это уже дал.

Я,даже в зрелые год,часто бывал не уверен в себе и излишне доверчив. Порою,обычная среди людей, боязнь совершить ошибку превращалась в самый настоящий страх, сковывавший меня по рукам и ногам.

Коварный хитрец,он навещал меня в самое неподходящее время и ставил в весьма незавидное положение.

Избавиться от него мне помогли заклинания чистой воды. Ушло на это три месяца усердных занятий, после которых в моей

душе свершилось чудо:со мною заговорил мой ангел-хранитель.Он советовал мне как поступать в том или ином случае и удерживал от неверных поступков. Однажды он предложил мне заменить

вечерние занятия с заклинаниями пришедшиеся мне по вкусу, на новые называемые « жемчужным ожерельем.».

Суть их состоит в следующем.

Представь себе, мой досточтимый читатель, ожерелье из матово светящихся больших жемчужин. На каждой из них следует

мысленно тоненькой кисточкой написать слово,смысл которого

наставляет на путь праведности.

Я написал «Иисус»,«церковь», «вера», «надежда», «любовь»,

«трудолюбие», «терпение» и «благочестие».

Ежевечерне, перед отходом ко сну, а, научившись,то и в любое время, когда позволяли обстоятельства, я начинал в своём воображениии рассматривать белый шарик блестящей бусины, пытаясь представить себе картину, которую заключало в себе написанное на ней слово.

Когда я думал о вере или церкви мне представлялись

величественные соборы и монастыри, где аббаты, епископы,

кардиналы, а иногда и сам папа, облачённые в великолепные

одеяния, служили торжественные мессы или проповедывали с

кафедр Слово Божье. Я часто замирал от восторга , видя в небесах сияние креста, окутанного прозрачным дымом молочных облаков,

ангельское воинство, сверкавшее в лучах солнца серебряными

доспехами и потоки кристально чистой воды,низвергавшиеся с

высоких скал.

Жемчужные размышления стали моим любимейшим занятием.

Меня озаряла необыкновенная любовь к Богу и созданному Им миру. Мысль носилась в поднебесье, откуда моему внутреннему взору открывалась вся земля,становились близкими звёзды, а в сердце рождалась надежда,что когда-нибудь, среди кровопролитных войн, еретического мракобесия и костров возмездия, возникнет другая жизнь.

Та, о которой говорил нам Христос, где каждый живущий на этом

свете будет другому братом. Я понимал,что ждать этого придётся бесконечно долго,ибо мы не хотим изменять свою душу, а без этого закрытые двери в Царство справедливости и благопополучия не откроются для нас никогда.

Изумительные сны и чарующие душу видения, давали мне простые и ясные ответы на все тайны бытия.Я верил им всей душой,

но никогда не решался говорить о них вслух. Не буду делать этого и сейчас,ибо сказано»таинства-только чистым»6

Тот, кто пойдёт вослед за мной по пути, указанным отцом

Бенедиктом и ощутит в себе то,что ощущал я,тот поймёт меня и,радуясь полученному откровению, будет хранить молчание посвящённого.

*****************************************************************************

По мере освоения искусства визионеров6, я писал всё новые

и новые слова на тех бусинах,где их не было.Так появились

жемчужины «ума», «совести», «мудрости», «проницательности»,

«добросердечности»,«могущества» и ещё много других.

По прошествии 12 недель все 33 жемчужины были подписаны,а слов,над значением которых мне хотелось поразмышлять,

становилось всё больше.

Я решил завезти себе новое ожерелье,но оно не понадобилось.

Размышляя над последней бусинкой с надписью «счастье» я вдруг ясно увидел,как она отделилась от жемчужного кольца и стала медленно от него удаляться,пока совсем не исчезла в

тёмно -синей высоте неба. Ожерелье, висевшее передо мной на

расстоянии вытянутой руки,распалось,но его 32 жемчужины не разлетелись,а выстроились в прямую линию. К ней начали быстро добавляться откуда – то появившиеся маленькие перламутровые раковины.Мгновение-и от моих закрытых глаз до пропавшего в

ночном мраке жемчужного счастья,протянулась светящаяся нить, мерцающая всеми цветами радуги .В этот момент меня

встряхнуло.

Ласковые волны пушисто катились по спине и груди, раскачивая тело из стороны в сторону .

И тут я увидел фелиокве7-великую тайну триединого божества в

образе трех равных кругов разных цветов.Один из них, бог–сын,

казался мне отражением бога-отца,словно радуга рождённая радугой, а Святой Дух был пламенем, рож- дённым обеими кругами. От

невыразимого восторга я потерял самого себя.

Но вот волнения тела прекратились и вместе с ними подошло к концу моё первоё плавание в волшебном море Божьей благодати.

Не открывая глаз, я долго сидел, думая о то, что её ощущение и есть настоящее счастье. Мне припомнилось,что отец Бенедикт когда -то говорил мне, что усердие в душеспасительных занятиях в конце концов приведут терпеливого неофита8к божественному

состоянию всепоглощающей радости. Оно сделает его жизнь

понятной и простой, а неустанные поиски однажды испытанного блаженства, спрятанного в глубине души,придадут её единственно верный смысл. Тот который человеку позволено найти в

бесконечной суете неуловимого времени. Господь не витает в

неведомом далеке.Он дремлет внутри тебя, мой досточтимый

читатель. Разбуди Его и лучи счастья будут согревать твою душу до конца твоих дней.

Добавить к этому пожеланию более нечего и мне пора

возвращаться в еретический Лангедок.

Хотя нет. Можно ещё немного повременить и дополнить уже

сказанное тремя весьма любопытными и поучительными историями. Слышал я их от трубадуров в разных местах Аквитании, когда, предаваясь покаянию, я, босоногим кордильером9, бродил там с братом лимитуром10, собирая подаяние для нашей обители

Фонфруа.

Примечания к главе 33

1.Комендадор(лат)-управляющий имуществом монастыря.

2.Пюи Сен Фрон- аббатство,возникшее в 5 веке на берегах реки Иль,на месте нынешнего города Перегё, на юго-западе Франции.

3.Римский папа Григорий 1Великий(590-604г.г.) в равной мере почитается католиками и православными.Он не ввязывался в доктринальные споры.Его произведения были в основном посвящены вопросам личной религиозности и нравственности человек

4.Тавлеи-настольная игра,род кавказских нард.

5.Метриопат(греч.)-в дословном переводе- «сдерживающий свои желания»

6.Искусство визионеров-способность средневековых мистиков посещать прошлое и будущее,а также потусторонний мир,принимая участие в событиях происходящих там.

7.Фелиокве(felioque-лат) –и сына.Догмат римско-католической церкви,признающей в отличии от православной, исхождение Святого Духа не только от Бога- Отца,но и от

Бога- Сына.Фелиокве не приняла православная церковь,что в середине 11 века послужило одним из поводов для разделения церквей.

8.Неофит-новый приверженец какой-либо новой религии или учения.

9.Кордильер(лат.)-«подпоясанный веревкой»,монах,собирающий милостыню.

10.Брат лемитур-монах, имеющий право собирать милостыню только в определённой местности.

Рассказ о пропавших мужьях

Эта история очень древняя.Говорят,что её рассказал апостолу Фоме Дидиму1, приговоривший его к смерти индийский царь

Гандрофорус2.

В одном из царств Индии,населявшие его люди верили,что их бог родился от семицветного луча3 и безумно любили свою

правительницу.

Когда же она умерла,тысячи её подданных в знак глубокой скорби лишали себя жизни. Самоубийствам не было конца.Желая их

прекратить, жрецы обьявили народу, что бог, видя такую любовь к умершей царице, подарил ей бессмертие и вернул её на трон.

Вернувшись из туманного мира теней, она обьявила плачущему от счастья народу, что всем её супругам, кои отныне должны были

ежегодно избираться из числа целомудренных юношей знатных родов, отвага и ум которых были известны всей стране, тоже

даруется вечная жизнь.

Сотни молодых воинов посвящали себя служению божественной царице.

Во имя её они бились насмерть на рыцарских турнирах и

блистали умом на ристалищах красноречия.

День выбора царского супруга был большим праздником.На

площадях городов устраивались шумные представления, а в громадном зале дворца, тысячная толпа гостей жадно пыталась разглядеть необыкновенную красоту богоравной повелительницы, скрытую от

вожделенных взоров искрящейся пеленой алмазных нитей,

свисающих из-под золотого обруча двурогой короны.

Перед ней,восседающей на рубиновом троне,висящем на золотых

цепях между громадными нефритовыми статуями крылатых обезьян, стояли на коленях два доблестных победителя состязаний,длившихся почти год и готовились к послед- нему испытанию.Они должны были поймать жёлто-красный персик,брошенный им с высоты престола.

Тот, кому это удавалось,поднимался с колен и ведомый жрецами, лица которых были скрыты плоскими масками, исчезал за

открывшийся перед ним спрятанной в стене дверью, обтянутой

блестящей тканью, разрисованной смеющимися бирюзовми

драконами, держащими в пасти свои чешуйчатые хвосты, перевитые гирляндами белых лилий.

Переступивших порог царской опочивальни потом никто и никогда больше не видел.

Так продолжалось веками, пока одному воину не удалось вырваться оттуда и он, мечом проложивший себе дорогу назад, раскрыл

убийственный секрет бессмертной царицы, к ласкам которой

стремилась его пылкая душа.

В полумраке роскошных покоев он увидел хрупкую фигуру,закутанную в драгоценный виссон3.Не в силах сдержать себя,он бросился к

желанной новобрачной,сорвал с неё покрывало и замер,словно

поражённый смертельным ударом.Перед ним стояла дряхлая старуха с копной седых всклокоченных волос,слезящимися красными глазами и криво улыбающимся беззубым ртом.

И тут он понял, почему бесследно пропадали её молодые мужья.

Каждый из них свято верил в то,что в его обьятиях окажется вечно юная красавица, которая подарив ему неземные наслаждения,

сделает небожителем, не знающим смерти.

Даже в страшном сне никто не мог себе представить, что на

божественном ложе его ждёт мерзкая старая ведьма-безобразное

порождение чёрных знаний безликих жрецов.

Народ, случайно узнавший правду, поднял кровавый мятеж. Война никому не принесла победы. На поле последней битвы восставшие

и армия царицы уничтожили друг друга.

На опустошённую землю пришли люди из сопредельных стран.Они засеяли её и поселились в разрушенных домах.Вновь,как и раньше,в полях колосилась густая пшеница,а в лугах паслись стада упитанного скота.

И никто из земледельцев и скотоводов,поклонявшихся другим богам, не помнил того,что было здесь прежде.

Примечания к рассказу о пропавших мужьях

1-2.Апостол Фома Дидим(«Близнец»)-считается первым христианским миссионером

в Индии и автором так называемых «Секретных слов Иисуса,сказанных Им при жизни

и записанных близнецом Иуды Фомой», являющихся неканоническим Евангелием.

Апостол Фома после смерти Христа ,прошёл с проповедью христианского учения Палестину,Сирию,Месопотамию и Аравию,достиг пределов Индии,где в 52 году

основал Малабарскую или Сирийскую православную церковь.Он обратил в христианство многих индийцев,воздвиг 7 церквей во имя Девы Марии,рукоположил в сященники четырёх представителей из высшей касты Намбудри.Далее Фома направился на восток и достиг Восточного Китая,а в 72 году снова вернулся в Индию,где в том же году царь Гандрофорус,поддавшись уговорам брахманов, предал его мученической смерти.

Поводом к казни было обвинение Фомы,зодчего по профессии, в том,что он раздал царские деньги,предназначенные на строительство дворца,нищим на построение церкви Христовой на небесах.Апостол был «воздет на копьё» близ Мадраса ,у горы,носящий теперь его имя.Мощи святого Фомы перенесены в Месопотамскую Эдессу.

3.Виссон-тончайшая льняная ткань,атрибут богатства и знатности в древнем мире.

*************************************************************************************

Рассказ о трёх яблоках

Говорят, что падишах Тугтегин,чьё благородное имя славили

муэдзины2 со всех минаретов3 страны Шам4 в юности был очень беден и частенько ложился спать натощак.Однако бодрости духа он не терял,хотя тоскливый мотив,который напевало ему урчание пустого желудка,настраивал на тоскливые мысли.

Как- то раз означенный Тугтегин, прогуливаясь в роще фруктовых деревьев у городских стен Дамаска, закусывал незрелыми

яблоками, так как дома у него не было даже сухой лепёшки. Вдруг он увидел как трое презренных оборванцев, окружили

препоясанного зуннаром5 почтенного старца с явным намерением его ограбить. Недолго думая,Тугтегин выхватил висевший у него на поясе ханжал6и бросился на разбойников.Увидев храброго

юношу с обнажённым клинком в руке,они в страхе разбежались,а тот, кого он спас, весело расмеялся.

Тугтегин с почтительным поклоном подошёл к старцу и,назвав своё имя, спросил его о причине смеха.

«Благодарю тебя, отважный Тугтегин,-ответствовал старик.-Мне не нужна была твоя помощь.Я бедный паломник,странствующий в Святой Земле.Меня, слабого человека, обременённого годами,

обидеть, конечно,не трудно. Но, те, кого ты принял за грабителей, не желали мне зла.Это были голодные нищие,которым я собирался дать им по дирхему7для того, чтобы они купили себе пищу и для этого

отвязал от пояса кошель с деньгами. Жаль,что ты их так напугал. Теперь поесть им долго не придётся.Ну, да Бог с ними. Видно,

Он хочет, чтобы они ещё попостились. А вот ты, от чистого сердца решивший помочь гяуру8, рисковал жизнью и потому достоин

настоящей награды. Выбирай любую.».

С этими словами старик-христианин извлёк из незаметного кармана своей просторной хламиды три яблока.Одно было зелёным, два

других – красным и жёлтым.

«Юноша,-сказал пилигрим, показывая пальцем на зелёное яблоко,-если ты возьмёшь его, то станешь мудрым как Сулейман9.Если же тебе не хочется печалить свою жизнь,-старик указал на красный плод,-то ты можешь обрести сокровища,о которых не могли мечтать даже персидские цари.Но если и богат- ство тебя не влечёт,возьми жёлтое яблоко,Тогда, где бы ты ни был,тебя беззаветно будут любить пожилые женщины. Выбирай.Только быстро и не задумываясь».

Тугтегин, сам не зная почему, выбрал жёлтое.Ему почудилось, что оно слегка светилось призывным рассеянным светом, в котором, как в чаше Джемшида10, ему виделась красивая седая женщина. За её спиной струился золотой дождь, а в руках она держала коричневую книгу с синими страницами.

«Это Фатима-мать султана Дукака11,-прервал видение голос старика. –Иди к ней. Она ждёт тебя».

И Тугтегин,не попрощавшись со странным христианином,пошёл во дворец султана бедный,голодный и известный только самому себе.

А ныне кто в подлунном мире не знает могучего,справедливого и щедрого падишаха Тугтегина Барида.

Примечания к рассказу о трёх яблоках

1.Падишах Тугтегин-основатель династии Баридов (Буридов),правителей Дамаска с 1104 года.

2.Муэдзин(араб. «муаззин»-обьявляющий,приглашающий)-служитель мечети,призывающий верующих на молитву.

3.Минарет-башня,которая воздвигается с внешней стороны и над крышей мечети,с которой муэдзины призывают к молитве.

4.Страна Шам-средневековое название Сирии. Дамаск-столица Сирии.

5.Зуннар- пояс,которым в мусульманских странах опоясывлист иноверцы.

6.Ханжал-род длинного кривого конжала.

7.Дирхем-монета в арабских странах разного достоинства.

8.Гяур(араб)-иноверец

9.Сулейман-библейский царь Соломон,считающийся у мусульман одним из пророков и воплощением мудрости.Согласно Корану,Сулейман обладал способностью повелевать духами и ветрами,обладал знанием языков животных и птиц и мог творить чудеса.

10.Джемшид-царь Ирана,владевший волшебной чашей,в которой он видел картины прошлого, настоящего и будущего,где бы они не происходили.Считая, что это поможет ему,он начал войну против арабского царевича Закхака,но был им разбит.По приказу ца-

ревича взятый в плен Джемшид был распилен надвое деревянной пилой.

11.Дукак-сельджукский султан, правил Дамаском в конце 11века до захвата власти Туктегином.

Рассказ о несостоявшейся свадьбе

В те времена, когда торговый город Арль назывался Арлезиумом, проживал там некий патриций по имени Квинт. Была у него

красавица дочь Юлия, славившаямя своим необыкновенным умом, скромностью и красотой.

Женихи из лучших арелатских семей мечтали соединиться с ней узами Гименея. Но никто из них не знал,что её отец,потеряв во время морской бури все свои торговые корабли,был совершенно разорён.И денег на богатое приданое и свадебное пиршество, достойное римского нобиля, у него не было.По этой злосчастной причине он решил обратиться с просьбой о ссуде к известному всей Нарбоннской Галлии ростовщику Мозесу, старому еврею, слывшему большим хитрецом.Вместе с дочерью, Квинт посетил Мозеса в его загородном доме.

Ростовщик внимательно выслушал просьбу Квинта и пригласил его и Юлию прогуляться в великолемном саду. Они медленно шли по тенистой аллее.Под ногами чуть слышно поскрипывал мелкий гравий, которым были аккуратно посыпаны садовые дорожки.

« Благородный Квинт,-невидимо ухмыляясь, начал Мозес,-деньги я тебе,конеч- но же,дам.Как можно отказать патрицию,коего трижды удостаивал личной аудиенции сам богоравный император

Константин2 и, к тому же, отцу такой замечательной девушке,

которой является твоя дочь Юлия.

Только ей безраздельно принадлежит моё старое сердце,

израненное стрелами Амура. Я не питаю иллюзий. Шансов на взаимность у меня нет никаких. Поэтому я воспользуюсь

выпавшим мне счастливым случаем. Им я считаю твою прсьбу. Условия моего займа будут просты и необременительны.

Я выдаю тебе указанную тобой сумму,а ты выдаёшь за меня

замуж свою дочь. Приданное и свадебный праздник за мой счёт.».

Квинт задохнулся от гнева.

«Не волнуйся,благородный Квин,-спокойно продолжал старый

еврей.-Твоё достоинство не пострадает.Более того. Оно

преумножится,ибо о тебе все будут говорить как о человеке, для которого верность данному слову дороже всего на свете.Мы

заключим устную сделку».

Мозес нагнулся и поднял с гравийной дорожки два камушка.

«Вот, два камушка.Чёрный и белый. Если ты выбираешь чёрный, то дочь твоя Юлия становится моей женой,а ты получаешь

просимое тобой золото . Если же тебе выпадет белый камушек,то к Юлии у меня претензий не будет, а деньги всё равно остаются у тебя. Идёт ?»

Условия,предложенные Мозесом были бы не совсем бессовестными, если бы не одно обстоятельство.

Квинт заметил,что камушки, зажатые им в ладонях за спиной,

были оба чёрными.Не зная,что ответить,Квинт растерянно молчал.

«Я согласна,почтенный Мозес,-неожиданно заговорила стоящая

рядом Юлия.

– Но у меня тоже будут два необременительных условия.».

«Я выполню любое твоё пожелание,о прекрасная»,-радостно

заулыбался ростовщик.

« Деньги должны быть перед нами. Прикажи их принести сюда.И, будь любезен, пригласи в качестве свидетелей не менее трёх жителей Арлезиума,имеющих римское гражданство.».

«Я согласен. Елиазар»,-громко крикнул Мозес,

Из густого зелёного кустарника вышел и молча поклонился

рослый слуга. Ростовщик что-то тихо сказал ему на ухо и он, ещё раз поклонившись, ушёл. Вскоре он вернулся вместе с двумя

молодыми прислужниками, согнувшимися под тяжестью мешков, которые они несли на своих спинах.

По знаку Мозеса они поставили их перед Квинтом и удалились,

Немного погодя появились и свидетели. Им обьяснили в чём суть дела.

Мозес вытянул перед Юлией два сжатых кулака. Немного

подумав, она своей розоватой ладонью коснулась правой руки

еврея. Он тут же разжал его. Пальцы девушки,прикрывавшие

камушек, слегка шевельнулись и он упал к её ногам, на гравийную

дорожку, сплошь усыпанную белыми и чёрными камушками, так что никто ничего не мог сказать о цвете упавшего.

«Какая жалость,-воскликнула дочь Квинта.-Но ничего страшного. Уважаемый Мозес, разожми левый кулак и свидетели сразу

поймут, что было в правом.

Не так ли?». Все согласно кивнули головами. Не ожидавшей такого поворота, ростовщик разжал левую ладонь и присутствующие увидели чёрный камушек.Трое римских граждан подтвердили, что сделку

выиграла Юлия, Мозес лишился значительной части своего

состояния. С горя он впал в душевное расстройство. а затем,

безутешно страдая,он и вовсе потерял рассудок,день и ночь повторяя одну и туже фразу:«Дело было верное. Оба камушка были чёрные. Как же так вышло,что ни девушки,ни денег?». А вышло так потому, что Мозес думал только о двух камушках, а Юлия о гравийной дорожке.

____________________________________________________________

Здесь я закончу своё обширное отступление, посвящеённое

духовным наставлениям.Оно оправдано, ибо haec studia

adolescentiam alunt sеnectutem oblectant resornant adversis perfugium et solutium praebent*

Для человека, говорит нам древний писатель2, добрые нравы имеют большую силу,чем хорошие законы. И ещё важнее для него научиться управлять самим собой.

Вкусивший чудесного снадобья самообладания в один прекрасный день почувсвует,что не заживающие долгие годы язвы душевных обиди огорчений, начинают затягиваться. Вместо них в душе

разливается благодатный покой, который уже никто не может

нарушить.Занимаясь воспитанием собственной души, ты , мой

досточтимый читатель,излечишься от слепящих тебя заблуждений.

К душе твоей,свободной и тихой, вновь вернётся зрение.Ты,

наконец, поймёшь в чём скрыт смысл твоей жизни,а, может быть,

догадаешься о том,что его нет вовсе. И это открытие тебя нисколько не огорчит.

Однако довольно об этом. Пора возвращаться в лагерь крестоносцев и готовиться к битве с еретиками.

Примечания к рассказу о несостоявшейся свадьбе.

1.Римский император Константин 1 Великий(306-337г.г.) некоторое время жил в Арле,

избрав его своей резиднцией.

2.Тацит.

__________________________________________________________________

*Эти уроки воспитывают юношество, успокаивают в старости, скрашивают

одиночество, а в несчастье дают прибежище и утешение (лат.)

ГЛАВА 34 ПИРЕНЕЙСКАЯ КОЛДУНЬЯ И НАРБОНСКИЙ ДИСПУТ

После жестокого урока, полученного на полях Кастельнодарри, где, как ты помнишь, мой досточтимый читатель, мы оставили

торжествующего Монфора, защитники « совершенных » наглухо

заперлись в своих замках. Некоторые не надеясь на их стен, готовились умереть с оружием в руках . Но таких было немного. Большинство же рассчитывали договориться с графом Симоном и, заплатив за поражение вассальной присягой и весомой контрибуцией, надеялись сохранить себе жизнь, владения и титулы. Монфор, удовлетворённый унижением

лангедокской знати, почти всегда соглашался на это.Он, за редким

исключением , не задевал рыцарской чести разбитых врагов.

Я помню лишь один случай позорной казни титулованных рыцарей.За предательство крестового дела и тайное пособничество еретикам, по приговору суда при большом скоплении народа, были торжественно

повешены бароны Гюи де Люс и Мартин д,Альге. Альбигойцы тоже не церемонились с изменниками. Без помощи судьи, они наградили

пеньковой верёвкой родного брата графа Раймунда Болдуина,а принца Вильгельма Оранжского1четвертовали в Авиньоне.

Что же касается простых солдат обеих сторон ,то их уделом были изуверские казни. Поэтому, проиграв битву, они во весь дух бежали с поля брани во,лишь бы не попасть в руки победителей.

Иногда обстоятельства складывались в пользу побеждённых и им вдруг приходила помощь оттуда,откуда они её не ждали.Так, как я уже

упоминал, к разбитым и не помышлявшим более о сопротивлении

альбигойцам , неожиданно протянул руку помощи отважный король Арагона благородный дон Педро, снискавший себе громкую славу в великой Толосской битве с африканскими сарацинами, где непоколебимая доблесть рыцарей Христа сломила неудержимую ярость воинов Аллаха.

Воинское счастье арагонского короля, поддержавшего еретиков было недолгим, а гибель столь же печальной, как и участь мавров, нашедших свою смерть на камениcтой земле Андалузии.

Воистину его судьба назидание для всех, поднимающих оружие против воли Божией!

******************************************************************

Сердца бесстрашных предков благородного дона Педро были полны

рыцарской отвагой и чувственными вожделениями.Иногда это вело к

торжеству благородства и царственному величию,а иногда к плебейскому тщеславию,вспышкам необузданных страстей и горечи тяжких поражений.

Альфонс Воитель2, сын первого короля Арагона Санчо Рамиреса,

поймав влюблённый взгляд Эрменгарды де Порталес, пожелавшей

присутствовать при осаде Сарагосы, в одном кожаном колете3 и с

мечом в руке, бросился к штурмовой лестнице, увлекая за собой своих воинов. В мгновение ока он оказался на крепостной стене и свистящая сталь его клинка, обагрённая кровью мавров, светлым багрянцем

отражала лучи полуденного солнца. В яростной схватке он едва не

погиб, но разве не стоит жизни рыцаря благосклонный взгляд его

прекрасной дамы!

АльфонсВторой 4 безжалостно опустошил земли графа Тулузского

Раймунда Пятого 5 в ответ на его непристойную шутку. Владетель

Тулузы, находясь в изрядном подпитии, весело доказывал своим

хохочущим собутыльникам, что основой могущества арагонского дома является мужская сила . После побед на брачном ложе, территория их королевства расширяется, но мощь, потерянная в постельных сражениях не позволяет им сохранит приобретённое.6 Сказано : « Под полом живут мыши, а мышей есть уши».

Граф не предполагал, что его слова, сказанные в узком кругу близких друзей, станут известны королю, и оскорблённый монарх предаст огню и мечу цветущие города и селения невоздержанного на язык графа.

Любовь стала причиной гибели самого дона Педро.Многие,правда, с этим не согласны и считают, что виновником смерти короля было корыстолюбие легатов папы, заманивших его в придуманную ими хитроумную ловушку войны с еретиками.

Я не буду оправдывать папских посланцев или рассуждать о злом роке, приведшем арагонского короля на Мюрейское поле,а расскажу о том, что мне доподлинно известно.

Жену свою Марию,принёсшую ему в приданое Монпелье, король не любил и подолгу с ней не виделся.Когда же дон Педро узнал от её

приближённых,что она,желая во чтобы то ни стало, привязать его к

себе, обратилась через доверенных лиц за помощью к старухе

Розалинде,то он оставил её навсегда.

Ведьма Розалинда,живущая в никому неизвестной пещере почти у

самой вершины Амето7, была известна всем женщинам Лангедока,

Прованса и Арагона. Только она знала секрет приворотного зелья,

состоящего из порошка, полученного из кожи лягушки, крыльев летучей мыши и чёрной муки горных трав. Приготовленные из этой смеси

лепёшки стоили немалых денег, но заказов у старухи было так много, что даже самые знатные сеньоры ждали её хлебцы по многу месяцев, а их мужья боялись выпечку ведьмы больше, чем суда церковного

трибунала.

Сьеденная лепёшка старухи Розалинды, полностью лишала их интереса ко всем женщинам на свете, кроме законной супруги, страсть к которой, напротив, увеличивалась многократно. Мужья, отведавшие хлеба

пиренейской колдуньи, устраивали на неё настоящую охоту, но никому не удавалось застать её врасплох.

Дон Педро настойчиво просил у папы диспенсации8, но его

святейшество, ранее отказав в ней Филиппу – Августу, не счёл

взможным дать её и дону Педро.

Не скрывая раздражения от постигшей его в Риме неудачи, король щедро оделял своих бастардов9 всевозможными пожалованиями, а

законному наследнику Хайме10,

коему по воле Господа будет суждено стать великим государем, он

отказывал в самом необходимом.

Дон Педро считался верным католиком. Однако альбигойцы, к вере

которых он был совершенно равнодушен, жили в его владениях в

полной безопасности и, не таясь, там, где им заблагорассудится

проводили свои собрания и службы .

Не раз посланцы Латерана укоряли короля на недопустимость подобной снисходительности к еретикам, а тулузский епископ Фулькет часто

видевшийся с ним, даже грозил ему анафемой. В ответ дон Педро

смеялся и говорил рассерженному прелату: «Господин епископ, видимо, забыл, что я не вассал его святейшества,11 поэтому моё наказание не в его власти. Что же касается моей веротерпимости, то она угодна Богу. Пророка Осию12 почитают все народы, живущие на родине нашего Спасителя, а в славном королевстве Рожера Сицилийского13 мирно уживались христиане, мусульмане и иудеи. За это Господь дал ему

могущество и несметные богатства. Сын же его Гийом, взявшийся во имя Божие истреблять сарацин и евреев, обнищал и едва не потерял

корону.»

Не обращая внимания на замечания прелатов и письма самого папы дон Педро водил дружбу с андалузскими факихами и с одинаковым

воодушевлением устраивал как рыцарские турниры, так и богословские диспуты, привлекавшие народ не меньше, чем бои на ристалищах.

Каждый удачный довод участников словесных сражений вызывал такую же бурю восторга, как и ловкий удар турнирного бойца.

Однажды в Нарбон поспорить о Господнем преопределениии, смысле жизни и местонахождении рая собрались со всего Лангедока

католические епископы, альбигойские «совершенные» и доктора

теологии из Болоньи,14 Саламанки15 и Парижа16.

Послушать их приехали знатные рыцари и пришёл простой люд.

Прибыл и король Арагона вместе со знаменитым философом 17

аль- Араби из Мурсии18, где его называли альфаки19 и он почитался за первого мудреца. Король и учёный сидели рядом и , делясь

внечатлениями от услышанного, изредка переговаривались между собой.

Оратор сменял оратора, наступил вечер, но победитель так и не был

назван. Тогда попросил слова аль- Араби. Председательствующий на диспуте аббат Арнольд Амори из Сито, посовещавшись с капитулом, разрешил ему выступить. Мусульманин встал и, прижав правую руку к сердцу, поклонился собравшимся:

«Благородные жители Лангедока и высокочтимые гости, ради познания истины приехавшие сюда из далёких мест.Я благодарю вас за то, что вы дали согласие выслушать человека чуждой вам веры в столь

представительном собрании и от всего сердца говорю всем собравшимся здесь эйваллах.* _______________________________________________________________

*Спасибо. (араб.)

Argumento ponderantur non numerantur*.Поэтому я буду краток и

расскажу вам одну маленькую историю.

Однажды Гарун-ар-Рашид 19.-да приветствует Аллах его в своих

обителях – пребывая в скверном настроении, спросил Абу Новаса,20 придворного поэта, отличавшегося легкомысленностью нрава: «Скажи мне мне, о поносимый мухтесебами21 проницательный житель Карха22, куда должен стремиться сокрушённый сердцем правоверный и есть ли смысл в его жизни?».

Стихотворец, немного подумав, ответил: «Есть, о владыка. Каждый, кто свидетельствует,что нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммед его

посланник, должен стремится попасть в рай, который заключён в

мудрости строк Корана, на спине коня и на груди женщины.

Понимание этого наполняет каждый день нашей жизни великим

смыслом, делая его к тому же простым и приятным».

«Это воистину так,- улыбнулся халиф.- А ты, персиянин, заслуживаешь награды».

Мне, скромному лекарю, лишённому остроумия Абу Новаса, добавить к сказанному им нечего».

Аль-Араби сел на своё место рядом с королём, а слушатели громко

засмеялись. Даже аббат Арнольд, чьё лицо обычно было

непроницаемым, добродушно усмехнулся и сказал: «Если бы вместо

Корана была упомянута Библия, я не стал бы возражать против такого ответа».

«Можно сказать Священное Писание и все будут удовлетворены. Верно я говорю?»- обратился к аудитории поднявшийся со своего кресла дон Педро. Все одобрительно зашумели.

Только «совершенные» сидели с окаменевшими лицами и с молчаливым презрением смотрели на оживившийся народ, радостно рукоплещущий развратному иноверцу, по наущению дьявола подменившему,

богодухновенную мудрость коварной шуткой, льстящей человеческому пороку и толкающих людей на путь греховных наслаждений. «Всякое удовольствие, идущее от женщины губительно для рабов

Божиих,»- начал говорить один из альбигойских епископов. Но его

никто не слушал.

Аббату Арнольду ничего не оставалось делать, как возложить на зеленую чалму кордовского философа золотой венок победителя

Примечания к главе 34

1.Вильгельм Оранжский-знатный крестоносец, принц небольшого южнофранцузского княжества,между Авиньоном и Монтелимаром.Разбитый в одном из сражений,он попал в плен к альбигойцам и после страшных пыток был изрублен на куски.

2.Альфонс1 Батальядор(Воитель)-король Арагона и Наварры в 1104-1134г.г.Воевал с маврами и сарацинами.

3.Колет-род кожаной куртки.

4.Альфонс2-король Арагора в 1162-1196г.г.

5.Раймунд5-граф Тулузский и нарбоннский герцов в конце 12 в,отец Раймунда6

6.Намёк на то,что король Арагона Рамиро выдал замуж свою дочь Петрониллу за барселонского графа Раймунда 4 Беренгария.,после чего Арагон приобрёл новые земли и выход к морю. Усиление Арагона привело к ряду войн с Кастилией и Леоном в следствии чего владения Арагона то уменьшались, то увеличивались.Все эти события имели место в 1-ой половине 12 века.Альфонс 2 был сыном Беренгария и Петрониллы.

7.Амето- одна из самых высоких вершин в Пиренееях.

8.Диспенсация- церковное разрешение на развод.

9.Бастарды-так в средние века назывались незаконнрожденные дети знатных особ.

10.Хайме1 Завоеватель(1208-1276г.г.)-король Арагона с 1213 г.Отвоевал у арабов

Болеарские острова и Валенсию.

11.Педро 2 Арагонский один из немногих государей Европы отказался принести вассаль-

ную присягу папе, но позже,уступив давлению Рима,признал папский сюзеренитет.

12.Пророк Осия –библейский пророк,одинаково почитаемый христианами и мусульманами и иудеями.Его могила находится на вершине Джебель-Оша,самой высокой в Галаадских горах Палестины.

13.Рожер2Сицилийский(1104-1154г.г.)-король создавший на Сицилии сильное процветающие государство,которому платили дань ряд мусульманских князей в Северной

Африке.Его сын Гильом(Вильгельм),прозванный Злым,Фанатичный враг мусульман и авреев,быстро разрушил державу созданную отцом.

14.Факих-в широком смысле учёный богослов.В некоторых мусульманских странах-

представитель высшего духовного сословия.

15.Университет в Болонье(Италия) основан в 11веке и является старейшим в Европе.

16.Саламанкская школа теологии и медицины была особенно популярна в 11-13 в.в.

17 Парижская богословская школа монастыря святой Женевьевы была основана в 1180 году.

18Альфаки(араб.)-«учёный», учёный законовед, проповедник..

19.Аль Араби- ибн Араби Абу Бекр Мухаммед ибн Али Мухиддин. Родился в испанской

Мурсии,в 1165году.Арабский мыслитель и поэт, суфий. Жил в основном в Испании и Северной Афырике.Побывал во всех частях мусульманского мира.Его произведения

«Мекканские откровения», «Геммы мудрости», «Святой Дух» и другие были хорошо известны в средневековой Европе. Под влиянием его идей находился известный учёный

и философ Раймунд Луллий(1235-1315г.г.),а также другие христианские теологи.Идеи аль Араби находят в произведениях Данте Алигьери.

19.Гарун ар-Рашид-багдадский халиф в 786-809г.г,покровительствовавший учёным и

поэтам.Персонаж многих арабских сказок «Тысячи и одной ночи».

20.Абу Новас(747-813г.г.)-знаменитый арабский поэт,уроженец Западного Ирана.Жил при дворе багдадских халифов.Оказал заметное влияние на поэзию суфийских лириков,а также провансальскую поэзию трубадуров.Убит по приказу залифа аль-Амина,сына Гаруна ар-Рашида.

21.Мухтесебы-чиновники,следящиеследящие за соблюдением мусульманами нравственных норм в повседневной жизни.

22.Карх-район Багдада,где в 8-13в.в.находилось много винных лавок,принадлежащих

христианам и иудеям.