Различие видов деятельности и различие отношений к окружающему.

                                     

                                      1

 

Что является основным, ведущим, определяющим? Что в первую очередь влияет на формирование личности? Что над чем «довлеет»? Обстоятельства играют нами или мы играем обстоятельствами?

Мы считаем себя заложниками обстоятельств. С точки зрения самозащиты тонких материй нашей души, или сознания, это правильное действие и правильное понимание. У нас нет и не было иной защиты от обстоятельств, как только всё списать на «них». Но существует и иная защита – это знания! Но мы пока ещё не приобрели эту роскошь своего бытия. А потому приходиться просто грубо и примитивно отмахиваться и укрываться. Этот вынужденный и необходимый акт подтверждает и оправдывает наше бессилие в попытках изменить мир так, как нам хотелось бы. Сказать иначе и грубее – подмять под себя. Но не тут-то было. Мир нам не по зубам. А потому мы и выглядим смешно и нелепо, а порой и ужасно. Наша агония всегда оборачивается против нас самих же. Мир стоял, стоит и будет стоять. А вот мы измяты, и катаемся как мячики по этому Миру под любым дуновение ветерка. Мы не способны даже камень перевернуть без желания на то самой природы. Но весь чёрный юмор в том, что мы всё-таки умудряемся переворачивать, и камни, и многое другое. А за это природа нам мстит своей мощью и безжалостностью. Лучше нам оставить мир и природу в покое, а заняться только своими – внутренними мирами, и своими мирскими делами. Эти дела за нас никто не решит. А Мир самодостаточен и самостоятелен, и в таких «няньках» как мы – «червяки», Он не нуждается.

Так или иначе, а обстоятельства вокруг себя создаём мы сами. А значит, мы подчиняемся собственному сознанию, собственному деянию. И это с точки зрения логики тоже кажется правильным. Но откуда же тогда проблемы? А проблемы в отношениях! Да, да, именно – в наших отношениях ко всему.

Первые наши отношения, отношения человека с природой сложны и противоречивы. Вторые наши отношения – отношения индивида к обществу, ещё более запутанны. Третьи отношения – отношение людей между собой полностью зависят от тех исторических условий и сложившихся обстоятельств, в которых мы находимся на определённом историческом этапе. И наконец, четвёртые отношения – отношения со своим внутренним «Я». Эти отношения самые таинственные и почти не регулируемые как внешними обстоятельствами, так и внутренним цензором. Эта психологическая область ещё нами как следует, не изучена.

На всём продолжительном, историческом и эволюционном «этапе», наше непосредственное и прямое отношение к природе поставлено на поток, по принципу Новгородского «Вече». Мы почему-то предвзято относимся к тому пониманию, что якобы природа нам всё время что-то должна и ответственна за наше благополучие. Кстати, точно так же мы до сих пор относимся и к государственной власти. Это же явно проглядывается и в наших личных отношениях друг к другу, особенно в семейных отношениях. Мы не привыкли выставлять именно «себя» должниками первого, второго и третьего. В этом все наши проблемы и беды. Мы изначально встали на путь «борьбы» и не хотим с него сворачивать. И не хотим считать себя должниками перед природой. А это обусловлено всем нашим историческим развитием. Но нам не пристало вникать в такие тонкости. Куда как проще считать себя хозяевами Мира и не должниками, а кредиторами. Кто-то наверно, читая эти строки, иронически улыбается. Напрасно! Никакой в этом иронии нет. Посмотрите на свою жизнь, на свои отношения ко всем и ко всему. И вы поймёте, – о чём я хотел сказать. Особенно эта борьба усилилась в эпоху промышленного, индустриального и технологического развития общественного производства. Даже название этой борьбе придумали: – «Покорение природы», «обуздание природы». Как будто природа гора или женщина, которую надо покорять, или дикий мустанг, которого надо обуздывать. Это метафора, но она к сожалению, близка к истине. Мы очень несерьёзно и предвзято относимся к природе, да, впрочем, и к себе тоже. Мы забываем, что женщину нельзя покорить, а мустанга нельзя обуздать. А покорять горы нецелесообразно – спуск тяжелее подъема. Можно противостоять женщине, но любить её – обязательно! Можно восхищаться свободой и силой мустанга, но уважать – обязательно!

 

2

         Какой багаж опыта мы наработали, нажили со времени своего появления в этой среде – природе?! И какие выводы мы сделали? Багаж большой, и есть над, чем потрудиться нашему уму. Мы поняли и уяснили лишь одно, что существуем и развиваемся благодаря трём ипостасям; – чувственной деятельности, торговле и технологическому развитию. И какое нам, в сущности дело до окружающей нас природы. Мы приучены доить, а не кормить. Брать, а не давать. Мы пользуем природу для своих нужд и по своему усмотрению. А пользоваться на взаимовыгодных условиях так и не научились. А все эти наигранные слёзы по поводу «безжалостного» к ней отношения не стоят и гроша. «Плач», как оправдание, лишь подтверждает наше одностороннее к ней отношение. А это уже преступление!

 

3

         Разделение, размежевание на классы было обусловлено развитием торговли, производства и обмена жизненно-необходимых средств. Эти, так сказать, жизненно-необходимые средства, постепенно превращались в материальное изобилие, богатство и роскошь. Кто этим пользовался, – это уже из другой оперы. Но все производственные отношения, а также отношения наши с природой и отношения внутри социальные, общественные, складывались из этих предпосылок. С тех пор о любви и дружбе «человека к человеку» можно говорить, как об абстракции, об отвлечённом понятии. Любовь человека к природе – вообще несуществующий факт. Пустая фраза. Патетики много стало. А этики нет. Эстетства много, а красоты в общении никакой.

Всё это философский туман, дым, – выходящий из нашего ума, как из печной трубы. Чтобы мы не говорили, какими бы высокопарными фразами не бросались с высоких трибун, а вся наша деятельность направлена на одно – на удовлетворение своих потребностей и чувств. И, как говориться: – «За ценой не постоим».

Человечество загнало себя в сети ложных истин и понятий, формулировок и эпитетов. Окружающий нас мир для нас – площадка для игр. Жестоких игр. Мы создаём общество и призываем к общественной и справедливой деятельности. Но человек, стоящий вне толпы, сам себе создаёт мораль своего поведения и свой нравственный закон. И тут случается ещё один странный парадокс. Классовое противостояние заставляет индивида протестовать и отмежевываться от такого несправедливого общества. А это, ни что иное, как явная предпосылка к развитию частной собственности. Свобода слова, свобода духа, выбора и прочих элементов капиталистической системы. А ведь он, человек, и бежит от этой несправедливой системы. Странно получается, не так ли? Пытаясь избавиться от грязи, мы начинаем её топтать, утрамбовывать, а получается, что месим, и в результате грязи становиться ещё больше и лучшего качества.

Все хотят справедливости! Но никто не хочет создавать её вокруг себя. Одни упорно не хотят, не в их интересах. Другие не могут и просто не знают, как это делается. По этой причине все социалистические идеи не приживаются в устроенном обществе и считаются утопией.

Технический прогресс и коммерция вполне удовлетворяют наши запросы на товары и услуги. Мы в зависимости от первого и от второго. Наше общественное сознание на данном историческом этапе развития спит. Чтобы пробудить его, надо изменить все свои отношения, отказаться от гонки только за материальными благами, или нам нужна хорошая встряска.

Наши человеческие отношения застряли в болотной каше социальных дрязг и противоречий. Нужна революционная идея, чтобы преобразовать промышленность и общественный строй. Подвести его к «идеальному выравниванию» можно только практической деятельностью Нужна решимость воли, разума и страсть к переменам добровольным, а не насильственным, навязанным извне или изнутри – государством. Нужна народная воля. Но не надо забывать, что нивелировать надо не общество, а сознание масс. Это уже идеология идеи. О чём у нас сегодня упорно не желают говорить, даже Большие умы. Тогда что взять с малых, которым и надо-то всего «хлеба и зрелищ»?

 

4

         Наше отношение к природе однобоко. В этом наша величайшая слабость и глупость. Природа – великое творение, вне понимания нашего разума. И к ней надо относится, с должным уважением и пониманием. В ней всё едино! Неразрывная связь во всём! Это доказывает современная наука и об этом говорится в «Священном писании».

По учению Маркса и Энгельса первая предпосылка нашего существования, это то, что мы должны иметь возможность жить, чтобы тем самым «делать свою историю». Но задумывались ли мы, что это значит – «иметь возможность жить»? Думаю, что нет! Когда-то, во времена начального самозарождения мы вступили на путь борьбы за выживание. Это была борьба с природой. Тогда иного пути для развития и быть не могло. Но, к сожалению наше знакомство с природой и сложившиеся в связи с этими неотвратимыми обстоятельствами эволюции, отношения с ней, на этом и остановились. На этом примитивном понимании – жить, и строится всё наше «единство с природой».

Промышленный переворот, нелепые исторические войны и религиозная кабала, поработили нас, наше сознание и лишили его прямого и чистого развития. Был порабощён и наш дух, и наши тела. Мы изменились, и как мы сами в этом убежденны – в лучшую сторону. Ну что ж, заблуждение, наше единственное проявление свободы. Мы изменились, изменилось и наше сознание, и наши отношения. Мы стали молекулой одного живого общественного организма.

Если смотреть на вещи проще, то, чтобы жить – надо есть. Чтобы есть – надо что-то производить. Для этого нужны средства производства и наш уникальный ум. Как только мы преуспели в этом, то перед нами встала вторая проблема – наши потребности. Исходя из наших потребностей, наши отношения постоянно в движении. Ведь потребности человека неисчерпаемы, в то время, как вся наша «созидательная деятельность» имеет свои пределы на определённых исторических этапах. В итоге, удовлетворяя свои потребности, мы забываем о природе и её ресурсах. Нам кажется, что они неисчерпаемы, хотя мы точно знаем, что они ограниченны. Но мы ведь не хотим лишать себя чего-либо ради далёкого будущего, когда нас и в помине не будет. Мы живём сейчас и хотим всё сейчас. Не в этом ли и заключается вся наша простота и вся наша мудрость? Новый парадокс в том, что чем проще смотреть на вещи, тем всё получается сложнее. Но, если ещё более усложнять дела и процессы, то мы попадём в такой лабиринт, из которого нас никакая нить Ариадны не выведет. Из этого коварного замкнутого круга нам никогда не вырваться. Мы живём яркими вспышками нашего сознания, а потом надолго попадаем в забвение. Это наш ритм жизни. И так будет. Но мы можем изменить ход жизни в периоды стагнаций. Надо изменить подход к экономической составляющей общества. Та экономическая система, созданная на самой ранней заре человеческих взаимоотношений и которая существует до сих пор, ничуть не усовершенствованная, не состоятельна с точки зрения разума. Она создана в угоду отдельных лиц. И главная её платформа – эксплуатация. Но это отдельная и большая статья разговора. Но поверьте, нового «Капитала» писать не надо. Достаточно объективно посмотреть на вещи и не зажмуривать глаза на очевидное. Ведь нет ни одного закона для общества, который бы был привнесён неведомыми и таинственными силами, и потому мы ему должны подчинятся, под страхом наказания. Все законы придуманы нами. Нашими условиями жизни исходя из наших потребностей. А то, что сделано руками человека, можно и переделать, не правда ли?

То, что сделано умом человека, можно ведь и пересмотреть?!

 

5

         По ходу исторического развития мы и не заметили, как перешли на новую стадию саморазвития и впали в новую стагнацию. Если быть более точным, то где-то с середины 70 годов прошлого века и по сей день – 2009 год, мы находимся в плачевном состоянии. Развития нет вообще никакого. Идёт яростное потребление и истребление. Общество развивается в одном аспекте и разрушается в другом. Но вернёмся немного назад в первую половину двадцатого века и начало второй половины. Несмотря на истребительские войны, мы продолжали размножаться и развиваться. Экономическая и социальная платформы позволяли это. Всё наше внимание было переключено на внутренние общественные и семейные отношения. За этим добрым занятием мы опять забыли о трижды пресловутом «единстве с природой». За туманом бурно процветающей жизни; за «Великими» делами и праздниками жизни, мы как-то забыли о классическом учении, что ресурсы наших недр ограниченны, а наши потребности в постоянном росте. Что планета наша имеет определённые масштабы, которые мы увеличить не можем, – это ведь не надувной шарик. Расширяется Вселенная; расширяется наше мировоззрение, но, сужаются интересы, сужается пространство вокруг нас; а планета всё такая же. Мы забыли в силу многих обстоятельств, что история наша, – это не только история промышленности и товарного обмена; социальных и сексуальных революций, но и нашего развития, как в численном масштабе, так и качественном… Что это ещё и история наших взаимоотношений с природой.

Но, как говориться, вернёмся к нашим первоначалам. То есть к первой предпосылки нашего существования. Вернёмся и сделаем важный вывод; что помимо всего прочего, всех важностей, нелепостей и великих дел, нам нужно ещё и осознание. Осознание того, что мы творим, куда идём и зачем идём? Вот вершина нашей исторической пирамиды. Наше сознание должно быть выше всех отягчающих нас материй, но оно оказалось внизу – под ними. Мы опять пришли к тому, от чего так долго и упорно уходили – к «животному» состоянию. Только животное может позволить себе такую роскошь – не относиться ни к чему, быть самим собой и жить для продолжения потомства. Мы же, отличаемся от животного мира тем, что мы постоянно совершенствуемся. Совершенствуем своё варварское отношение к природе. Совершенствуемся в способах уничтожения себе подобных. Совершенствуемся в бесплодных попытках совершенствовать себя и общество.

До того времени, пока мы не попали под «чары» фатализма и население планеты не было столь многочисленно, мы не входили в особые противоречия с природой – не было причин. Но осознав, что мы уже стали «деятельными общественниками» и попав в зависимость от общественного сознания, мы потеряли последние свои «свободы» и стали агрессивными к природе, к обществу, друг к другу. Наша агрессивность росла параллельно развитию «стадности». Говоря словами классиков, мы обрели «баранье сознание». Лишили себя индивидуализма. Здесь имеется индивидуализм, не как умение противостоять обществу и его идеям, а как способность чистого разума, способность свободно мыслить и совершенствовать своё личное сознание. У нас проснулись черты совершенно иного индивидуализма. И теперь, слово «индивидуалист», стало ругательным и оскорбительным общественным инструментом. Мы лишили себя своей внутренней свободы совершенно осознанно и устремлено. Попали в кабалу эволюционных и исторических пресловутых обстоятельств. Религиозная тьма и махровый национализм полностью завладели нашим сознанием. И ещё, – мы стали собственниками. Общественные интересы сменились собственническими интересами. Это всё плоды наших видимых и невидимых революций. Мы нуждаемся в одной, большой революции – Революции Разума! Но до этой революции ещё не доросло наше сознание. Значит, надо перестраивать мышление, а не строй существующей жизни общества. К переустройству государства нужны серьёзные предпосылки. А к переустройству нашего сознания предпосылки созрели уже давно. Мы видим то, чего не должны бы видеть, в сущности. И не видим того, что должны видеть по определению.

 

6

         Совместить свободную волю человека с всемогущим Божьим провидением почти невозможно. Надо отдавать предпочтение или тому или другому. Ох уж эти «пресловутые обстоятельства» и нежелательные обязательства, кто только всё это выдумал?

Итак, привязав настоящее к прошлому, к принадлежности определённой национальности, мы поработили своё не только личное, но и общественное сознание. С таким мировоззрением у нас мало шансов на выздоровление. Агрессия, противостояние, мифологизированное сознание не оставили просвета для луча разума. От дури ещё можно избавиться, от заблуждений и убеждений – никогда. Мы вошли в полное противоречие с самими собою. Мы вошли в противоречие с обществом, в котором продолжаем жить. Мы противостоим обществу, но это значит. Что мы противостоим себе как «личности». Ведь утверждая, что «Я» – это «Я», мы ставим под сомнение своё существование как особи в сущности. «Я» – это «Я» и никто не более, может сказать только один Бог. Человек должен и обязан говорить – «МЫ». Один в этом мире – ничто. «МЫ» – это люди, общество, разнообразная и интересная жизнь. Ведь мы страшно любим революции! Так не надо разъединяться. В одиночку революции не вершатся.

Мы хотим двигаться вперёд, совершенствоваться, верим в науку, и в тоже время мы закостенелые фаталисты – верим в судьбу.

Вся наша проблема в том, что мы всё время пытаемся изменить мир вокруг себя с одной лишь целью – подмять его под себя. Это психология собственника. Доходим то такого маразма, что строим проекты поворота рек. Природу нельзя изменить, её можно уничтожить. И то только в том смысле, что уничтожим только саму возможность нашего существования. А природа, хоть и изменённая, восстановиться. Нам необходимо постоянно менять собственный, внутренний мир. Трудно! Но можно!

Нужна ВОЛЯ! И эта воля должна исходить от государства. Как ни крути, а мы уже обрели «стадность» и «баранье сознание». И полностью зависим от сильных мира сего. Народ, со своим бараньим, ожиревшим, замшелым сознанием проявить такую волю неспособен.

Бог создал иерархию бытия, тем самым отрицая всякую «демократию и её начала». Человек создал общество, дабы отрезать себе все пути к личной свободе, к «демократии» буржуазного образа жизни. Исторические условия и всякого рода «случайности» ввели гражданское общество и индивида в величайшие заблуждения относительно самого существования такого института власти, как «демократия». Демократия – это миф. Это худший из мифов, но человечество ничего лучше ещё не придумало. Сколько изложено трактатов по поводу «демократии» А толком никто и не знает, что это такое. А демократия, настоящая демократия, может существовать только в равноправном обществе. Где нет засилья капитала, где нет олигархов, где нет частной собственности, где нет бедных и богатых. Где солидарность, дружба всех народов и мир во всём Мире. А пока такого общества не создано, то не надо и говорить о том, чего не может быть, в сущности.

Индивид лишь играет «общественным сознанием», в то время, как «общественное сознание» подчиняет себе индивида. Игра и противостояние не на равных. Так как индивид не воспринимает всерьёз общество, а обществу, как галере нужны гребцы. Общественное сознание для людей нечто абстрактное, непонятное, но необходимое. А если что-то личным сознанием принимается как необходимость, то это ведёт к неминуемому разрушению всего общественного здания. Из этого внутреннего противоречия между личным сознанием и сознанием общественным, и проистекает саморазрушение тех оснований, которые индивид сам же и создаёт. Индивид, как и всякий революционер, принимает своим разумом только само действие. Но он не понимает последствий. Поэтому исторически доказано, что история строится лучше и бескровно, когда происходят своего рода «случайности». Но опять же мы входим в нежелательный парадокс. Общество – есть необходимость при достаточных условиях. Этих достаточных условий на наше счастье как раз всегда не хватает. В этом наше маленькое спасение.

Необходимость, как данность, как фатальная мистическая сила, с которой спорить бесполезно. Можно только противостоять, или склоняться к одной из двух крайностей – «принять» или «не принять».

Мы признали, что демократия – это миф. Тогда и всеобщий интерес – тоже миф. Тогда и государства как бы ни существуют. Но ведь это нонсенс! Мы ведь знаем, наверное, что государство есть, как факт. Да, государство есть, потому как есть общество. Королевство существует, потому, что есть король. А король может быть там, где есть королевство. Робинзон не мог быть королём в собственном королевстве. Королевство предполагает общество людей. Но вот всё остальное – аспект чисто юридический, значит фиктивный. Чтобы хоть как-то оживить мёртвое и абстрактное и была придумана «демократия». Демократию придумала элита общества, преследую лишь свои цели и интересы. Неважно, в какие игры будет играть народ, лишь бы он был отвлечён от главного – что его постоянно и во всём эксплуатируют. Что его всегда обманывают и обкрадывают. И как видим, общество в силу необходимости, приняло этот фиктивный постулат, и находиться под его наркотической зависимостью. Подчиняясь этим искусственным обстоятельствам и веря в незыблемость «демократических начал», общество, то бишь – народ, лишает себя последних форм справедливости и всё больше ухудшает своё положение в «обществе», которое ему уже не принадлежит. Но у людей странное зрение. Они видят иллюзии, но не видят очевидное. Этот психологический фактор и спровоцировал появление на арене жизни иллюзионистов. Всех мастей, от политиков до циркачей. И народ валом валит, и верит и глядит. У людей странное восприятие, они верят лжи и не верят в правду. Вообще, люди странные существа. Всё время гоняются за «мечтой», но не хотят жить в реальном мире.

От этого все противоречия, которые, как говорили классики, могут исчезнуть только с исчезновением всякого разделения труда. Но уже было оговорено, что разделение труда исчезнет при условии общественного регулирования производством. А это в свою очередь означает крах всей капиталистической системы. Всего экономического строя, основанного на эксплуатации чужого труда и частнособственнических интересов. А это уже в свою очередь развенчивает главный миф о «всеобщем интересе», и действительно приведёт цельное общество к реальной справедливости распределения всех благ. Но кто же это допустит???

         И даже если допустить такой вариант событий, тогда индивид постепенно опять начнёт обособляться и уходить от общественных дел по мере накопления «общих» и собственных благ. Об этом мы уже говорили, если нет, то поговорим обязательно. Одним словом, получается; – «баран, овца, начинай с конца…».

Нет! Тут одними революционными методами ничего не исправишь. И о таком добровольном сдвиге в сознании общества и в самой практической деятельности, не может быть и речи. Это явно доказала первая фаза перестройки. Как все вдруг дружно бросили надоевшее «общество» и ринулись к свободному… «мракобесию». Нужна воля. И решительная воля.

Перемена политических убеждений, не главное. Главное – переворот в сознании. Сила, побуждающая к такому действию, первоначально может быть устрашающей. Но когда эмоции угаснут и рассудок возьмёт верх, всё утихнет и образуется. И опять же, эта сила, как и воля, должна исходить от государства. И не надо уповать на «общественное мнение», и на «волеизъявление масс», этого нет в природе общественных отношений. Это тоже простая юрисдикция. Это политический формат.

Получается, что человек, будучи от природы махровым индивидуалистом, на всём историческом и эволюционном этапе развития, никогда не имел возможности проявления своей индивидуальности на практике. Разве что, когда он был «Робинзоном», да и то в фантазиях автора.

Человек лишён свободы изначально. И если он приобретает некоторые «свободы», то только благодаря тому, что он живёт в обществе. Общество и разделение труда, освобождают его от многих трудных и необходимых для жизни занятий, и он получает время для досуга. Только в таких условиях человек способен на какое-либо творчество. Ведь для того чтобы что-то творить, надо иметь как минимум и максимум – свободное время. А это привилегия только глубоко общественного человека. И это возможно только в социалистическом обществе, но не в капиталистическом, где человек от рождения до смерти во власти безжалостного «капитала» это конечно общие формулировки. Но они главные и они тесно связанны с личностью, как индивидом. Они заставляют индивиду повернуть своё сознание и «лицо» к обществу, без которого он уже существовать не может, как бы оно ему ненавистно не было. А это предполагает, что разделение труда, было, есть и будет. Другой вопрос – справедливое распределение продуктов общественного труда.

Но вернёмся к нашим… к нашему человеку. Он всегда жил под гнётом природы. Потом стал жить под гнётом общества. Теперь он живёт под гнётом собственного индивидуализма. Он хочет получать все блага общества, но в то же время хочет иметь некое проявление свободы. Проявление свободы в творчестве ему уже мало. Он уже требует свободы в поведении. Смешно сказать, но что-то в этом роде ему и даёт наша несуществующая «демократия». С помощью такого универсального инструмента, государство сменило свой первоначальный гнёт и давление на «убеждения» и «обман». Но на смену гнёта политического и культурного, (идеологического), пришёл гнёт рыночной системы, первоначально именуемый, как – промышленный, где даже женский и детский труд считался оправданной нормой. Власть денег пришла и захватила наше сегодняшнее и наше будущее. Но с таким багажом и с таким сознанием у нас нет будущего.

Добровольно измениться мы не можем. Остаётся стихийность и случайность. И опять человек попал под власть его величества, – «случая»

Так и хочется спросить: – «Человек! Доколе ты будешь лохматить бабушку? Доколе ты будешь зависеть от обстоятельств и «волеизъявления» собственного «мнения»? Когда ты обретёшь настоящую свободу и блеснёшь разумом? Так хочется посмотреть на это светлое излучение, а то всё «икрометанием» занимаемся; – и ещё – раз не способен порвать все путы бытия, тогда зачем терзаешь душу и сознание. Смирись, молись и живи, как угодно Богу, власти, обстоятельствам, случаю…Чего ещё проще?!». Увы! Ответа я не получу. Иначе бы я не сидел в ночи, когда весь мир спокойно спит, и не писал бы эти строки, терзая и свою собственную душу, и своё сознание, в надежде на то, что от подобных терзаний избавиться следующее поколение.

 

7

         Человек хочет вырваться из злополучного круга жизни. Но не знает, как? Надо помочь ему, что я и пытаюсь сделать. Ведь всё гениальное просто, когда оно проявляет себя. Есть пословица: – «Кто всё поймёт, тот всё простит» – в данном случае надо сказать так: – «Кто во всём этом разберётся, тот найдёт выход» – Но, Господа, я бы на Вашем месте задумался, а стоит ли искать этот выход? Нам дана жизнь не для того, чтобы мы пытались с ней покончить. Раз что-то идёт не так как надо, значит так надо! Это не фатализм, – это здравая точка зрения на всё происходящее, и на жизнь в том числе.

Я не одинок! И это вселяет в меня надежду. Бог создал нас не для того чтобы мы тиранили друг друга, а для того, чтобы совершенствовали себя и этот мир вокруг. От хорошего ещё никто и ничто не умирало. А вот от глупостей… ПО-умолчанию.

Сила общества в социальной силе. И хочешь, не хочешь, а придётся принудить себя к этому. Если кто-то ещё этого не понял, то это его личные проблемы. Только хочу подметить, что речь идёт о главном – о выживании! Если кто-то хочет уйти, уединиться, зарыться в свой индивидуальный бункер, в надежде спастись, – напрасно. В одиночку в этом мире не выживают, а – Гибнут!

Современная, рыночная форма отношений обогащает нас материально, но обкрадывает духовно. А также и в социальном аспекте. Эти отношения управляют нашим сознанием, лишают нас воли и разума. Раз, когда-то на заре человеческого развития, сложившись в конкретной обстановке примитивного бытия отношения, до сих пор остаются неизменными, лишь с немногими поправками раз в сто, а то и в тысячу лет. Простите, но развитием отношений тут и не пахнет. Тут скорее попахивает «принуждением». А ведь торговать можно и при других, более гуманных и справедливых отношениях. Строить государственную систему можно и на обоюдном согласии с народом. Можно вполне быть терпимыми к другим религиям и нациям. В обществе вообще не должно быть деления на бедных и богатых. На счастливых и несчастливых. Созидание не должно чередоваться с разрушением. Любой подъём не должен оборачиваться очередным крахом. Любое сближение с другими народами должно быть основано на взаимовыгодных условиях, не ущемляя прав ни одной из сторон. Маленькая историческая справка о таких взаимодействиях, отношениях и выгодах.

Две державы и два разных подхода к другим народам, в частности, к народам Африки.

Усиленная экспансия США в Африке.

«В 60-х годах в дела Африки активно начинают вмешиваться Соединённые Штаты, причём на первых порах они выступают на африканском континенте с несколько особых позиций, формально отличающихся от позиций их европейских союзников по НАТО. Воспользовавшись тем, что США не имели в Африке колоний, американская дипломатия проповедует идею о «противостоянии Соединённых Штатов колониализму» и, более того, о том, что они якобы являются поборником независимости и демократизации африканских государств. По определению американской официальной пропаганды, эта политика в отношении освободившихся стран носила глобальный характер, охватывала все стороны деятельности США в развивающихся странах и ставила своей целью оказать им посильную помощь. Однако на деле её цель была другая – занять повсюду, где возможно, место бывших колониальных держав. Что касается конкретно Африки, то, выступая в июне 1960г. В сенате, Кеннеди охарактеризовал новый политический курс США в отношении этого континента следующим образом: – «Мы должны значительно увеличить наши усилия, чтобы ободрить молодые государства обширного африканского континента и убедить их в том, что им незачем искать в Москве помощи и дружбы, в которых они так остро нуждаются…» – (Выписка из протокола от 14 июня 1960г)

…Для пропаганды «американского образа жизни» и завуалирования подлинной политики США в Африке американская администрация создаёт так называемый «корпус мира». Но потребовалось совсем немного времени, чтобы африканцы разобрались в истинных намерениях, целях и задачах политики США. Во второй половине 60 годов обстановка накаляется. А уже в 70 годах растёт число государственных переворотов в ряде независимых африканских государств. Соединённые Штаты продолжали политику «новых рубежей». Другой характерной чертой политики США была ставка на более активное вовлечение частных фирм и монополий США в африканские дела. И третьей особенностью являлось выдвинутое госсекретарём Раском положение о том, что всякое национально-освободительное движение является «современным видом коммунистической агрессии» …

События, начавшиеся в Нигерии поздней весной 1967года, имели широкий резонанс в Африке и за её пределами. Они были инспирированы империалистическими державами, проводившими в отношении африканских стран, завоевавших независимость, политику, которую можно кратко определить так: – «Колониализм мёртв, да здравствует неоколониализм!» Империалистические державы пытались создать на территории суверенной Республики Нигерия псевдо государство «Биафра», и обеспечить бывшим метрополиям и США политическое алиби. И в этом опять заключалась тайная подоплёка, – прибрать к рукам природные богатства Восточной Нигерии, и прежде всего нефть, которая влекла их к себе миллиардными прибылями. Была и другая цель, – ослабить пришедшее к власти нигерийское прогрессивное правительство…»

СССР и страны МАГРИБА.

Советско-ливийские отношения.

«После сентябрьских событий 1969г. В Ливии в советско-ливийских отношениях открылась новая страница. Советский Союз с первых дней существования Ливийской Арабской Республики (ЛАР) заявил о признании её правительства, что ускорило признание нового революционного правительства Ливии другими государствами. Затем он решительно поддержал меры, ведущие к ликвидации иностранных военных баз на ливийской территории. Председатель Президиума Верховного Совета СССР, и Председатель Совета Министров СССР направили руководителю ливийской революции М.Каддафи поздравительную телеграмму, в которой говорилось, что «советские люди с чувством неизменной симпатии и дружбы следят за строительством новой жизни в Ливийской Арабской Республике и высоко ценят её активный вклад в борьбу прогрессивных сил мира против империализма, колониализма и неоколониализма». – (Правда, 1970, 21июня). В результате последующих миролюбивых шагов навстречу друг другу отношения СССР и ЛАР ещё более сблизились по актуальным международным проблемам и были сделаны значительные шаги по развитию советско-ливийских связей. В 1972 году было подписано двустороннее соглашение об экономическом и техническом сотрудничестве, предусматривавшее участие СССР в создании ряда промышленных объектов в Ливии, сотрудничество в разведке, добыче и переработке нефти, в области геологии, здравоохранения, в подготовке ливийских национальных кадров. В 1974 году была учреждена совместная межправительственная комиссия по развитию экономического и научно-технического сотрудничества, а также по вопросам торговли. Затем была достигнута договорённость об участии Советского Союза в развитии ряда новых отраслей ливийской национальной экономики. В частности, о строительстве атомной электростанции, атомного исследовательского центра, металлургического комбината и т.д. Все эти соглашения затрагивали наиболее важные участки экономики, их реализация помогала Ливии укреплять свою экономическую независимость.

К началу 80-х годов советско-ливийская дружба стала важным фактором, оказывающим позитивное влияние на развитие в целом обстановки на Ближнем Востоке и в районе Средиземноморья.

Новая американская администрация во главе президента Рейгана, сделала в своей ближневосточной политике ставку на предательский кэмп-дэвидский сговор с Садатом и Израилем, стала одновременно плести нити интриг и заговоров против прогрессивных арабских государств, и в первую очередь против Ливии и Сирии. Естественно, что руководители этих стран были вынуждены активизировать свои политические и другие контакты с надёжным другом арабов – СССР.» – (По материалам книги «Независимая Африка: внешнеполитические проблемы, дипломатическая борьба». А.А.Шведов. Москва. Издательство политической литературы. 1983год).

Как видно из изложенного материала, комментарии излишни. Кто несёт по планете зло и кто – добро, видно невооружённым взглядом. Советский Союз всегда и во всём поддерживался только миролюбивых взглядов и строил свои отношения с другими странами только на взаимовыгодных интересах. Империализм же, всё ещё продолжает иссушать страшнее пустыни Сахары многие районы африканского континента. Колониализм и неоколониализм продолжают сеять и ныне на чёрном континенте голод, болезни и смерть. Борьба против вмешательства империалистических монополий продолжается и по сей день. В своё время бывший глава Нигерийского государства О.Обасанджо сказал: – «До тех пор, пока будет сохраняться система апартеида, наши надежды на экономическое освобождение и получение справедливой доли в мировых ресурсах останутся несбыточными». Другой видный государственный деятель Камеруна Ахиджо назвал «иностранное вмешательство» основным тормозом развития африканских государств. В заключительной речи на симпозиуме о перспективах развития Африки тогдашний секретарь ОАЕ Э.Коджо сказал, что «развивающиеся страны – это не отсталые или бедные ресурсами страны, а жертвы нынешней мировой экономической системы».

Вот именно! Все мы жертвы одной экономической системы, у руля которой стоят империалисты и их сподвижники. Советский Союз тоже пал не без их усердия, так сказать – «помощи». Так нас и будут давить, и «мочить» поодиночке, пока опять все вместе не объединимся против мировых сил зла. Но где взять силы к единению? Где взять разум к пониманию? Народ, простой народ во всём мире всегда хотел и стремился только к миру.

Но кто-то этого очень сильно не хочет. Тайные и страшные тёмные силы управляют нашим сознанием и всеми сферами жизни.

 

                                                        8

         Человек находиться в двойном плену – в плену тела и души. Вся его индивидуальность заключается в том, что он рисует в своём воображении «некий рай» и сочиняет сказки, где добро и справедливость торжествуют. Развитие общественного сознания возможно тогда, когда индивид перешагнёт через свою индивидуальность и проникнется состраданием, как вселенским благом. Эволюция – это не только путь развития и совершенствования, это ещё и путь смерти. А страх смерти тормозит всякое развитие. Надо, научится, одинаково достойно относится, как к жизни, так и к смерти. Тогда разум будет раскрепощён. Я не хочу сказать, что мы повально находимся под страхом смерти. Нет! Бессмысленно убегать от смерти – она неизбежна. И жестоко по отношению к самому себе надеяться на какую-то дополнительную льготу или дополнительный бонус от Сил Всевышних. Однако, мы стареемся жить так, как живёт только существо разумное, но без рассудка. Зная, что смерть неминуема, это существо старается взять от жизни всё, или как можно больше, не заботясь о том, что он оставит после себя. Лишь бы ему было хорошо и комфортно в этом мире. И всё же, очень многие просто боятся смерти. Острота чувств и понимание этого лишь усиливают наши страдания. Чем больше мы познаём мир, тем нежелательнее наше с ним расставание. Отсюда и психозы, неврозы и прочие нежелательные психические отклонения. Маслица в этот огонь подливает и современный рынок с его потребительскими механизмами.

Сегодня мы проходим сложный период исторического пути. Мы многое осознаём, даже то, чего ещё не сделали, но желаем сделать. Мы многое знаем. Есть что с чем сравнить. Наша психика в сегодняшнем суетном мире на пределе своих возможностей. Надо дать ей время отдохнуть, справиться с информацией. Если человечество сможет пройти этот путь с минимальными потерями, то это будет большой скачок в развитие нашего сознания. Ведь выживут только сильнейшие, со здравым умом и рассудком. А это многое значит для будущего поколения. Вся наша жизнь – эстафета. Эстафетная палочка – наш разум. Следуя формулировки К. Маркса, мы избавимся от тисков «необходимости» и обретём царство свободы. До царства свободы нам ещё далеко, но обрести самостоятельность нам уже пора. Должен подметить, что меня радует некоторые, не столь уж и заметные перемены в обществе. Народ постепенно берёт бразды правления в свои руки. Вся наша тысячелетняя государственная система на грани разрушения. Скоро начнётся её последняя агония, и всем, и вся будет править народ. Это будет демократия, приближённая к чистоте идеала правления.

Мы знаем, что во имя «Всеобщего блага» творились несоизмеримые преступления против народа. За свершение которых никто и никогда не ответит. Но не в обиде тут дело. Что было, то было. Тем более, что мы сами этому всегда потакали. И наконец-то мы поняли, что нет ничего ценнее человеческой жизни. Это так! Но для общественного блага не менее ценным является – мораль и культура общества, его поведение. Олигархия, в гонке за прибылью для «всеобщего блага», разрушила эти ценности. А вслед за этим, и человеческая жизнь не ставится ни во что. Несмотря на то, что мы поняли её ценность. Народ, по-современному – «пипл», для олигархии и всей державной верхушки был и остаётся лишь расходным материалом, несмотря на все обратные заверения с высоких трибун. И чем тупее будет «пипл», тем он легче управляем.

Иван Ефремов в своём знаменитом романе «Час быка» писал: – «Самая страшная опасность организованного общества – чем выше организация, тем сильнее делается власть общества над личностью – индивидом». Но бывает, что и надо на время применить такую власть. Иван Ефремов не мог предвидеть, что натворит народ и власть в условиях рыночного капитализма и всеобщей свободы. Непредсказуемость – один из человеческих факторов, который всегда может испортить любое дело. Сегодня, в условиях всеобщей демократии и свободы, личность нависла над обществом. Управлять она ещё не может, хотя некоторые и пытаются это сделать, но вот будоражить, разрушать и разжижать почву подногами общества она способна.

Ещё в древности на Руси сложилось правило – «государственного блага». Что сиё означало, мало, кто понимал. Даже там – наверху не могли дать чёткого определения этому этимологическому фразеологизму, а что уж там говорить про тёмный и забытый Богом народ. Разумели в этом только отдельные – избранные личности и немного правители, и по-своему руководствовались этим незыблемым правилом.

Для того, чтобы избежать этого опасного давления и подавления личности государством, личность должна совершенствоваться. И её развитие должно опережать темпы развития самого общества. Но личность не должна зарываться в своём самосознании, не должна замыкаться в своей самодостаточности. Любой читатель наверняка скажет: – «Автор, что за бред ты несёшь!? Какое государство допустит развития личности хотя бы до малых пределов. Призывать к этому – да! Но допустить такое – нет!». Я должен согласиться с этим. Вспомните все призывы к уничтожению полной безграмотности и совершенствованию высококультурного члена общества. А на самом деле полное собрание сочинений великого писателя Л. Толстого было выпущено тиражом пять тысяч экземпляров. Это на 240 миллионов жителей Советского Союза. Сегодня дело обстоит ещё хуже. Достаточно заглянуть в любой книжный магазин и всё станет ясно. Количество «лёгкого чтива» в разы превышает хорошую литературу. А цены на хорошую литературу в полтора, а то и в два раза выше, чем на «лёгкое чтиво». Сегодня электорат при всём своём желание просвещаться и читать классическую литературу не в состоянии, – тираж маловат и цены кусаются. Выходит, не нужен умный народ нашему правительству.

А что касается личности, то должно быть стремление к индивидуальности, но не к «индивидуализму». Перешагнуть через индивидуальность не означает, подавить её. Подавляется она на внешнем уровне – диктатурой, и без нашего участия. Ведь мы же задавлены «необходимостью». Странный парадокс заключается в том, что, чтобы выйти из зависимости государственного давления индивид должен обладать индивидуальностью. Тут главное не перейти грань и не стать грубым «индивидуалистом». Индивидуализм, очень часто, в масштабе всего общества становиться опасным национализмом. Когда национальный дух поддерживается национальной идеей только в двух ипостасях – экономике и политике, это ещё не беда. Но когда национальная идея приобретает дух национализма на уровне общественного сознания – это страшная беда. Тут тоже необходимо искать компромиссы и пытаться наладить гармонию между националистическим и мировым – всеобщим.

 

9

         Учёные специалисты сегодня утверждают, что наша экологическая ниша переполнена. Это действительно так. И видно даже «не вооружённым глазом». Темпы прироста населения планеты стремительно и угрожающе растут. Наш «гуманизм» оборачивается для нас чреватыми последствиями. Эко-ниша забита до отказа больными, порочными, сумасшедшими, алкоголиками, наркоманами, эгоистами и алчными особями. Разум бродит по планете в гордом одиночестве. Примером тому может служить Конфуций, всегда и везде гонимый. У нас почему-то всегда принято говорить о прошлом: – «Смутные были времена»; или – «Древние были мудрее». И первая и вторая фразы ничего не имеют под собой, а только разрушают наше сознание и сбивают с истинного пути. Человечество всегда шло по пути развития, и ни как иначе. А если мы сегодня впали в маразм, то тому есть другие, вполне современные причины. В каком-то аспекте древние были действительно умнее нас, но учитывая нашу ступень развития, им далеко было до нашего даже простого понимания всего мироздания. Просто у них разум не был захламлён, так как наш, и умели видеть и понимать только главное, значимое для человечества. А смутные времена и сейчас. Смута, как тень наша, – всегда рядом. Получается, что идеальных исторических периодов в истории не было? Конфуций так же говорил, что он ничего нового не придумал, а только излагает идеи древних. Конфуцианство долго преследовалось, вплоть до казни конфуцианских учёных в эпоху Цинь. Позже правда это учение стало официальной государственной доктриной, но только де–юре, как сейчас выражаются. Также можно привести в пример другого китайского мыслителя – Лао-Цзы. Его учение – даосизм, проповедовало принцип «недеяния», достижение единства с природой. К сожалению, последователи этого учения неправильно поняли учителя-мудреца и всё возвели в строгий «аскетизм». В результате от его учения мало что осталось, хотя и вошло в общекультурный фонд китайцев. А основным учением стала магия и алхимия. Гонимым был и Ходжа-Насредин со своей мудростью жизни. Другие, которым повезло немного больше, сидели и писали свои мудрые трактаты, в надежде, что их кто-нибудь прочтёт. Писали, как сегодня говорят – «в стол». Много мудрецов и много мудрых мыслей. Но всё это как – «глас вопиющего в пустыне».

Кто же всё-таки управляет нашим сознанием? На мой непредвзятый взгляд, три основополагающих фактора исторического времени:

Первый; – силы природы.

Второй; – историческая «необходимость».

Третий; – разрушение воли под воздействием религиозных убеждений. Это можно назвать одним словом – предрассудки. Именно они больше всего лишают нас воли.

Впрочем, остановимся на этом, дабы не начать писать очередной утомительный трактат. Ведь ничего нового я не скажу. Получится всего лишь старая песня на новый лад. Всё уже сказано до нас. На сегодняшний день накопилось много информации к размышлению. Надо лишь переработать и найти истину – золотую середину в виду отсутствия всякого универсализма. Трактат не стоит писать ещё и потому, пусть каждый читатель попробует вставить свою точку зрения, вписать свой разум в «историю дня». Это увлекательно и полезно. Уж куда, как лучше, чем читать чужые мысли. Да и из множества мнений всегда легче выбрать что-то стоящее.

Перейдём к делу!

Это, лишь три главных корня. От них питается вся наша жизнь – древо человечества. Ветви этого древа разрастаются в разных направлениях и составляют мощную крону, в которой заключена вся сила, которая довлеет над нами и управляет нашим разумом. Две силы известны всем – экономическая и политическая. Известно, что наше сознание определяется многими объективными факторами. Это в свою очередь воздействует на другие, уже субъективные факторы, которые и определяют наше поведение. Законы эволюции и законы экономического развития диктуют нам свою волю и своей «природной» и исторической силой подавляют нашу волю. Одним словом, куда ни ступи, везде капкан; куда ни нырни – сети. Куда ни кинь – клин. Но у русских есть мудрая поговорка: – «Клин клином вышибают». Тем и живём!

Всё это и есть «Высшие силы». Под давлением этих сил и проистекает наша страсть к «чудесам», «сказкам» и прочим отвлекающим от реальной жизни вещам.

И после этого, Вы ещё мне будете утверждать, что «индивидуализм» существует?! Увы! Это фикция и ничего более. Очередная обманка собственного изготовления. Свой, так сказать – «индивидуализм», мы проявляем в полной мере совсем не там – в противостоянии к обществу и к другим людям. А это скорее проявление эгоизма. Наш личный «туманный индивидуализм», – это «Туманность Андромеды».

Человечеству склонно всегда искать какого-то там «слепого счастья», и потому видит зло и препятствия там, где их и нет. А всё это лишь предрассудки и заблуждения нашего ума и наши нездоровые фантазии. Чтобы мы не говорили о нашем таинственном «шестом» чувстве, но именно там, в глубинах нашего подсознания и живёт наш разум. Он не может прорваться сквозь толщу «туманного» сознания и потому прорывается с помощью интуиции. Интуиция нам подсказывает правильные пути и решения. Но для нас всегда и во всём всё очевидное – это невероятное. Всё туманное и мифическое – явное и понятное. Так устроено наше сознание и наше восприятие мира, или так ловко кто-то управляет нашим разумом?

Мне бывает порой странно и больно видеть скопище «тупых баранов», хотя, к сожалению, я и сам к нему принадлежу. Сколько мы ещё будем дурачить себя, обманывать, обкрадывать и ослеплять свой разум. Ведь он у нас чище и прозрачнее самого чистого источника на планете. Шире всего космического пространства с его бесконечными галактиками. Наш мозг задействован всего лишь на один процент от своего потенциала. Источник – как природное явление будет существовать вечно, до тех пор, пока не произойдёт какой-нибудь колоссальный сдвиг земной коры, или Галактическая катастрофа.

Разум, как понятие и способность – явление подвижное и саморазвивающееся. Разум постоянно в движении, в работе, ищет пути к просветлению через многое понимание многих вещей. И настоящее чудо, которого мы все так ждём, свершиться тогда, когда разум засияет яркой звездой во всю свою мощь, и озарит весь мир, как внутренний, так и внешний. Когда развеет весь «туман» и «дым» суеверий, предрассудков и заблуждений. Тогда человечество наполниться истинным светом добра и справедливости. Обретёт гармонию и полное равновесие. А пока………………………………………………

А пока мы слепы, тупы и ленивы. Пока мы не доверяем себе, а доверяемся его величеству – «случаю». Живём среди иллюзий и мрака. А ведь вокруг нас простор! Великий и прекрасный. Свободное пространство для свободного творчества. Простор для настоящей жизни. Увы! Мы находимся под властью «тёмных» сил, под властью государева ока. И мне странно видеть и осознавать; – «отчего же мы не проснёмся»?

Живое всегда лучше мёртвого. Необходимо сбросить мантию ложных учений. Уйти от устаревших догматов и постулатов. Доктрин и государственных систем. Надо выстраивать новые отношения во всём. Надо избавиться от ложных страхов, от всех страхов! Надо написать новые правила жизни. Кто-то ведь должен начинать. Так почему не мы? Время пришло! Мы уже созрели.

Беда в том, что мы подогреваем себя не тем. Так можно или сгореть, или охладить свой пыл. Надо ещё раз тщательно посмотреть вокруг себя, посмотреть внутрь себя. И спросить себя: – «так ли мы живём»? Спросить власть и государство: – «Куда Вы нас ведёте, к какому будущему»? Надо прислушаться к шуму земному и к стону земли. И Мы увидим и услышим ужасное: – «Господи! Неужели это мы натворили?» А ещё считаем себя разумными существами. Да мы хуже всяких варваров и чужеземцев. Нет нам оправдания за наши злодеяния.

 

10

         При новых отношениях господство воли и разума возьмет верх, разрушив все прежние отношения. При новых отношениях народ всё возьмёт под свой контроль.

Сегодня население планеты уже 6,5 млрд. человек. Из них почти 3 млрд. голодают. Через 30 лет нас будет, по прогнозам учёных, 9млрд, а голодать будут 7 млрд. Есть над, чем задуматься. Как сказал президент России на саммите двадцатки в Страсбурге в сентябре 2009 года: – «Политика должна стать умной». Но для этого, как минимум и как максимум, должны стать умными, стоящие у кормила власти. А так же должен поумнеть народ. Власть создаёт политику, а политика влияет на сознание народа. И тут, первый шаг за государством. Народ ещё с «бараньим мышлением», но отчуждение к действительным сторонам жизни нарастает. Необходимо задуматься всей элите общества. Надо понимать, что очередные революционные вспышки не спасут современное положение общества от современных бед. Сегодня не одна беда, а великое множество. Сегодня надо уповать только на разум и волю. На единство и сплочение.

Наша внешняя борьба с природой, и внутренняя, с самими собою должна прекратиться. Надо начинать борьбу с несправедливостью, с бедностью, с крайней нуждой. Надо избавиться от националистических предпосылок и противостояния на религиозной почве. Надо объединяться для решения иных, более мирных и более важных вопросов и проблем. Это водоснабжение, еда и жильё. Экология и защита земли от ударов с космоса. Это внутренние техногенные опасности. Климатические изменения.

А всё то, о чём говорилось выше, – это всё социальная плесень, гниль, от которой надо избавиться. Надо очистить исторический шлак из нашего сознания. Универсальность приходит не сразу. Космический универсум наступит, когда общественное сознание поднимется до всеохватывающего космического уровня. Универсальность приходит с опытом, по мере того, как мы будем избавляться от уже изжитого и для практических целей ненужного хлама. Пусть это остаётся в нашей «исторической памяти».

Этот процесс очищения, перерождения, самосовершенствования, да назовите, как хотите, должен начаться не техническим перевооружением общества, а универсализацией общения людей между собой. Строительством универсальных отношений государства и народа. И, само собой разумеется – перестройкой сознания и выстраивания новых – универсальных отношений.

Всемирно-исторический смысл бытия в том, чтобы стереть все грани между народами. (Надо заметить, что они уже давно все стёрты самой историей и эволюцией. А противостояния происходят не по воле и желанию того или иного народа, а от действий политики ведущих стран мира). Уничтожить социальные расслоения. Упразднить государственную власть и истинно её демократизировать. Я бы лучше сказал своими простыми словами; – Надо пробудить государственную совесть.

Кто вообще наделил правами одного, чтобы распоряжаться правами другого??? Ведь все мы – ОДИНАКОВЫ! Кто придумал «право господина»? И кто сделал это право неотъемлемой частью жизни общества? Неужели общество не может, или не могло бы жить по совершенно иным законам, скажем, по законам справедливости? Зачем мы придумали себе этот «фетиш» и уверовали в него, как во что-то предопределённое и таинственное, – неизбежное?

Подводя итог этому, небольшому, но эмоциональному высказыванию; – (простите уж, наболело очень), – можно сделать некоторые выводы:

1. Самая лучшая форма общения – гражданское общество. Где есть хотя бы отдалённое понятие – «господин», и хотя бы малейшее расслоение общества на классы, значит, там уже есть рабы. А это противоречит всем демократическим основам даже при условии самой развитой и свободной торговле. Товаром может быть всё, что угодно, только не человек.
2. Проявление воли должно означать свободу от обстоятельств и случайностей; от случайностей и необходимости. Хоть древний философ Фалес и изрекал: – «сильнее всего – необходимость, ибо она одолевает всех», – однако мы уже убедились, что мы больше зависим от случайностей. Проявление воли не должно переноситься на опасные призывы к необдуманному действию. Не должно перекладывать всё только на плечи народа. Добровольного проявления воли не бывает. Добровольным может быть только пожертвование. Воля зависит от воли государства.
3. Нельзя допускать индивидуального материального обогащения, дабы не перекладывать этот «непомерный нравственный и материальный груз» на следующее поколение. Всякому, пришедшему в этот мир, должно трудиться, и добывать свои блага самостоятельно и с нуля. Передаётся по наследству только общественное благосостояние, и интеллектуальный запас знаний. Общественное благосостояние не должно разрушаться и расхищаться отдельными личностями. Но, обогащаться чрезмерно не должно и само общество в целом. Критерием развития и совершенствования должен быть достаток с определённой долей дефицита в определённых областях. А справедливое распределение всех благ – это закладка потенциала для будущего развития. Каждое поколение должно иметь твёрдую основу общественного здания и ничего более, иначе пропадёт стимул к дальнейшему развитию. Любое излишество – это тормоз в развитие и разрушение разума.
4. Необходимо уничтожить религиозное противостояние и национальную замкнутость, и отчуждённость. Надо установить всеобщее мировое сообщество, без какого-либо «мирового господства». Всемирной истории не может быть, пока существуют отдельные нации, пронизанные духом национализма. Исходя из парадигмы современных условий и отношений, нации, как таковой не может быть, пока есть этносы и этнические группировки. Исключить этот парадокс, может только универсальное всемирно-историческое общество.
5. Не допустить появления «мирового духа». Для этого необходимо избавиться от метафизических «призраков». Необходимо работать над сознанием всё с большим усердием, чем мы стараемся на ниве технического прогресса. Наши душевные богатства в наших новых отношениях. Надо конструировать «Мировую душу». «Мировая душа» – главный критерий всего нового в этом мире людей и идей. От неё, как от «печки» и будем плясать: двигаться в новое пространство бытия – в космические дали непознанного.
6. Что касается самих революций, то они, к сожалению, а может и к счастью, не прекращаются. Но они стали не столь кровавыми, как раньше, всё больше цветными, но не менее циничны и жестоки, как и прежде. А результатом их деятельности одно и то же – другое распределение между другими классами и лицами. «То», ради чего они все начинаются, никогда не уничтожается. Власть и богатства переходят из одних рук в другие. А ведь реально и подспудно народ думает и об одном и хочет только одного – уничтожить всякую власть, а богатства всей земли разделить на всех. Всё это выглядит как «кошмарный сон», но он вполне может стать явью. А вот капиталистический и олигархический пути обречены – они съедят себя сами.

 

Новая основа общества может сложиться из новой формы общения, что предполагает новое гражданское общество и новые формы сознания, философии, религии, морали и отношений.

Движение исторического процесса не исчезает «в никуда», движение оставляет за собой след и постоянно меняется и обновляется. Оно рождает новые производительные силы, новые отношения людей к природе и друг к другу. Рождаются новые производственные, экономические, культурные и политические отношения. Вместе с тем рождаются и новые классы.

Социальные формы общения или нагреваются или временно остывают. Всё зависит от сложившихся исторических обстоятельств. И как видно из всего этого, нереволюционные – инертные, или эволюционные периоды истории тоже в корне ничего не меняют. Изменить ВСЁ разом может только «крутая» революция. Нет – не кровавая, боже упаси от подобного ужаса. Крутая – с точки зрения разума. Для такой революции, как и для всякой другой, нужны базовые предпосылки. Нужны созревшие для этого производительные силы – мобильные. Нужна созревшая революционная масса, где как в хорошей каше хватает и соли, и масла и крупы. Должно быть недовольство не отдельными условиями жизни, а всей совокупной государственной системой правления, всей деятельностью общества.

К сожалению, на сегодняшний день данного исторического этапа-периода таких предпосылок нет.

Первое. – Главной основой производительных сил является человек. Всё остальное – придаток и дело рук человека. В результате своей практической деятельности, человек накапливает опыт, знания, материальные блага. Совершенствуется сам и совершенствует свою природу отношений. Главным для развития общества – это преемственность накопленного капитала знаний и материальных благ. Внедряя новые технологии в процесс производства, повышается производительность труда, а значит и благосостояние человека и общества в целом. К сожалению, это только теоретически. На бумаге вышло гладко, а в жизни – гадко. На практике, человек, отдавая своё время, свои знания и свой труд для производства материальных благ, довольствуется самым малым – ему достаются крохи от общего пирога. И потому он – ЧЕЛОВЕК – при данных производственных отношениях не является производительной силой. Он расходный материал. А раз нет главного элемента, то и нет самого механизма. Нет реально человека, нет и производительных сил.

Второе. – Сегодня нет нужной революционной массы. Общество разрозненно на классы и подклассы. Даже на одной социальной ступени существует большой дифференцированный разброс по шкале материального благополучия. Недовольных много – вся страна. Но каждый недоволен только «своим». Общего недовольства общей бедой нет. Ко всему прочему всё недовольство граждан проявляется в мелком и незначимом – сиюминутном. Против системы государства никто открыто не выступает. Толи устали, толи заболели «демократией» и рыночной системой.

Нет предпосылок, нет революции. Нет революции, но срочно требуются перемены, – надо обратиться к разуму. Чтобы заняться разумом, не надо ждать начинаний сверху. Это должен сделать каждый и – народ. В отличие от проявления «воли», пробуждение разума должно начаться с «низов». «Низы» более к этому расположены – они находятся в наихудших условиях жизни. Там, наверху, – тишь да гладь, да Божья благодать. Где власть, там разум не нужен.

Одним словом, народ должен воспользоваться данными ему привилегиями «свободы». Тогда что-то сдвинется в «общих умах».

Надо воспитывать в себе «Мировую душу». «Мировая душа» – наш главный духовный козырь в большой игре. От неё, как от печки и будем отплясывать в космические дали.

Итоги:

         Основой мирового сообщества служит гражданское общество. Критериями развития и совершенствования являются; – достаток, справедливое распределение, единство воли и разума, и – «Мировая душа».

         Всё просто как черенок от лопаты. Но путь тернист. И мы сами забросали его камнями. Пришло время собирать.

         В новом мире для новых людей исчезнут все «пресловутые обстоятельства», а значит, исчезнут и предпосылки для новых революций, потрясений и переворотов.

         Прежнее понимание истории должно кануть в лету. У истории надо учиться совсем не тому, чему мы столь долгое время усердно учились. Надо искать в ней не ошибки, от коих уж нет никакого проку. Надо искать хоть малейшие разумные действия и проблески ума. Надо переключить своё внимание на реальную историческую сцену – настоящее.

         Надо избавиться от иллюзий, что якобы существует один незыблемый «исторический процесс». Исторический процесс не мёртвое и застывшее явление. Идёт историческое развитие всего – человека, отношений, государств, религий. А где развитие, там отмирание старого и рождение нового. Научившись это понимать, мы начнём мыслить более трезво и продвинуто.

 

                                                        11

         Наше субъективно-историческое мышление чревато заблуждениями. Мы рассматривали историю с точки зрения «Великих…», приписывая «этому» сверх могучую мистическую и божественную силы. Приписывали главную роль в исторических процессах нашего бытия. Захват пространства и времени происходил лишь по воле «Великих», так мы привыкли думать.

Получается, что торговля, культура, страсть к перемене мест самих людей и страсть к открытиям, вовсе как бы ни играли в этом расширении роли. Человеку свойственно приписывать себе даже то, к чему мы не приложили никаких усилий. Мы отталкиваемся от своих идей и желаний. А нами движет – эволюция. Для нас это абстрактное понятие. Эволюционные процессы слишком длины во времени с позиции человека, мы не можем их понять и проследить. И всё же, ключ к пониманию жизни заложен именно в архивах эволюции. Черепки и кости нам мало что дают. Письмена – Да! Но ещё больше нам даст запах времени. Надо прочувствовать запахи эпох.

История, лишь нарисованная нашим воображением картина. Она дополняется мистическими фантазиями и религиозными иллюзиями. Общество развивается от примитивного к более совершенству с помощью продуктивного разума. И если бы мы не засоряли его всяким «социальным хламом», то были бы уже, по развитию, на несколько поколений впереди.

Но куда там! Нам мелкое и пустое важнее и приятнее. Мелкотравчатость присуща нам с «детства». Мы довольствуемся тем, чем должны бы быть недовольны. Стремимся к тому, чего следовало бы избегать. Сожалеем об утраченном и не заботимся о будущем, потому как не ценим настоящего. Поиски утраченного – напрасная трата времени и сил. Не было никакой «Атлантиды», не было никакого «Золотого века». Всё это – МИФ. Желание найти то, чего нет. «Золотой век» – это наше будущее. А будущее не ищут, а строят. Не надо искать разум у древних. Они априори не могли быть мудрее и умнее нас. От прошлого смердит; от настоящего знобит; будущее согревает! Чистому разуму всегда нужен свежий ветер перемен.

Наше историческое мышление и историческое сознание разложились под воздействием сомнений и колебаний, и пора бы учуять этот запах гнили и плесени. Если у нас насморк от сквозняков, то его надо лечить свежим ветром.

Людям свойственно объединятся в «некие» сообщества. Иногда они делают это добровольно, без какого-либо принуждения «извне», по зову собственной души. Но чаще они объединяются в силу тех или иных причин жизненных условий. Такие объединения совершаются не для профанации и каких-либо наслаждений или знаков протеста, а исключительно для борьбы за выживание. Объединяясь, вынашиваем идеи, расписываем свои права и обязанности. А дальше… А дальше начинаем противостоять только что созданному. Что это? Пока этому явлению логического объяснения нет, но что от всего этого пахнет смрадом, это очевидно. И без защитных средств не обойтись.

Я согласен, что причин для несогласия очень много. Но ведь мы сами и почти добровольно создаём эти сообщества. Значит, надо прежде думать, а потом создавать. Зачем строить то, что придётся незамедлительно ломать?

Можно конечно отыскать весомые аргументы в защиту подобных действий, можно выстроить логическую цепочку, создать хронологию, объяснить всё это с точки зрения физики, метафизики, перевести на математический язык, но что это даст? Ровным счётом ничего, кроме удовлетворения результатом своего кропотливого труда.

Нам надо уяснить главное: – «всё в этом мире приходящее, вечное и непрерывное». «Великие» наделали много исторических ошибок, они руководствовались только своими амбициями. Нам право на подобные «ошибки» не дано. Нам нельзя ошибаться. Планета в опасности! Человечество на краю пропасти!

Писатели, поэты и философы умеют заглядывать в будущее, так обратимся за помощью к ним. Политики и «пророки» вводят нас в заблуждение и обманывают.

В своё время классики марксизма доказали, что с развитием крупной промышленности исчезнет и частная собственность. К сожалению, эта теория оказалась ошибочна. Мне жаль великих классиков, не хотелось бы выступать здесь против них. Но и Боги тоже ошибаются.

С развитием крупной промышленности развился крупный олигархический строй, который ещё больше усугубил положение рабочего класса. Частная собственность не исчезла, она укрепила свои позиции. Я уже где-то там из-за угла слышу реплику возмущения. Дескать, что ты там автор плетёшь, классики имели в виду высший коммунистический строй. Да! Они имели в виду «высшее общество» с «высшим разумом и сознанием», с «универсальными отношениями». Но увидеть такое общество, всё равно, что узреть лик Божий – не дано никому. Мы никогда не сможем выстроить такое общество по одной простой причине, – мы всегда идём по пути наименьшего сопротивления. Мы боимся собственного напряжения. Напряжения мысли и напряжения воли. Всегда уповаем на кого-то или что-то. Не выстроим потому, что мы любим вождей, любим кумиров. Потому, что все хотим стать лидерами. Потому, что все хотим стать богатыми. Богатым может быть только общество в целом, а не каждый в отдельности. Сегодня 16% населения планеты владеют 96-ю% всех богатств и накоплений всемирного общества.

Не выстроим потому, что все наши теории о государстве в корне неправильные и несправедливые. Потому, как эти теории одного лица, одной – властной структуры, а не всего народа. Нам вбили в головы, что якобы существует «общественное мнение». С нами играют в детские парламентские игры – «народный референдум» и прочее. Но ничего этого нет.

Исторический процесс рассматривается всеми по-разному. Теорий много, а практика жизни показывает только одно – алчные поедают доверчивых. Что там ни говори, а реалии современного мира опровергают теорию и все замыслы великих классиков.

Потому я отрицаю даже саму формулировку «полного коммунизма» и поддерживаюсь иной точки зрения о нашем будущем. Мне нравится точка зрения на этот счёт древнего философа Анаксагора (500-428гг. до н.э.) Он утверждал: – «Всё есть многое; но масса стихий сама по себе хаотична» – Что объединить всё это и упорядочить может только – Разум. Его и прозвали Разумом. Он отвергал судьбу, как судьбоносное явление, и исключил из разумной деятельности его величество – «случай», которому мы все так доверяем сегодня. Им было впервые введено понятие универсального начала. Это начало он считал – мировым двигателем. Он не был созерцателем, он был исследователем окружающего мира и мыслителем.

Во многом схожи мысли и учение более позднего немецкого философа Иоганна Готфрида Гердера (1744-1803гг.) Он проповедовал самобытность культуры и естественный исторический ход развития природы и человека. Его центром внимания был процесс мирового развития. Он считал человека вершиной всей природы и понимал, что человек будущего – это «мировая душа». Сравните с предположение Анаксагора, который считал, что мировой хаос – это в будущем «гармоничный космос».

А потому можно сказать, что нам нужна общая потребность «мировой души» и общая универсальная идея.

Дело тут вовсе не в диалектическом материализме. Само учение правильное. Только не надо было его возводить в догму. Мы ещё стоим на пороге открытия смысла жизни. И потому, любая теория, взятая нами на вооружение, может рассыпаться в прах. Тут дело в том, что классики поддались своей концепции развития теории и пришли к такому ошибочному выводу. Но интересно ещё и то, что высказав это, они тут же, на следующих страницах сами же и отвергали эту теорию, низводили её со своих высот. В сущности, они её развенчали, но даже и не заметили этого. Были увлечены, опьянены и ослеплены своей личной теорией полного коммунизма – (научного коммунизма).

Произнося лозунг, что с развитием крупной промышленности будет происходить и уничтожение частной собственности, они с первых же глав своей теории, входят в противоречие с постулатом. Развитие и укрупнение промышленности происходит. Разделение труда очевидно. Но, труд, как необходимость, является главной силой, стоящей над индивидуумом и над обществом, да и над той же промышленностью. Одновременно труд является и основополагающим фактором для поддержания частной собственности. Развитие теории шло правильным путём, предполагая уничтожение граней между городом и деревней. (Это стирание граней происходит до сих пор, и привело к тому, что стирается не грань, а село и его обитатели). Теория предполагала, что конструируется некое общественное единство. Но, увы! Жизнь и практика показали обратный процесс – разъединение на первом этапе, и массовое бегство крестьян в города на втором этапе. Третий этап – полное уничтожение села и его обитателей.

В историческом развитии общества много коллизий, и эта одна из них. Чем дальше заходим в лес, тем деревья выше, а под кронами темнее.

Концентрация населения не привела к желаемому единству. В начале горожане противостояли цехами, потом, с возникновением «корпораций» началась серьёзная конкуренция, за рынки сбыта, за средства производства и в целом за «капитал». Отношения менялись ускоренными темпами. Рынки расширились до «мирового рынка». Торговая борьба наций обострялась. Накапливался движимый и недвижимый капитал. Крупная буржуазия расширялась, росла и превращалась в олигархический класс.

Мировой рынок так же не предопределял объединения наций, корпораций и всей промышленности. Наоборот – началась безжалостная война за «мировой рынок». Такая война порождала специфические законы и предопределяла рост конкуренции, явное отчуждение и изолированность наций и государств. А так же, вопреки всем мудрым теориям, росла и укреплялась на новой ниве частная собственность.

18 век был веком торговли. «Торговля – это конёк нашего века. С некоторых пор только и говорят, что о торговле, мореплавании, флоте» – говорил Пинто. Где положительное, там и отрицательное. «Мировой рынок», не успев даже перейти в разряд «мирового», был тут же раздроблен. Как и во всём, все благие начинания кончаются крахом. Следствием этого явился грязный торгашеский дух, свойственный всем тогдашним купцам и всем методам торговли. (Можно подумать, что сегодня что-то изменилось?!). И вот, на этом новом поприще дележа мирового пространства начался очередной этап развития частной собственности и новых отношений. Наступила зловещая эпоха монополий, банков, олигархии и частной собственности. Индивид страдает, задыхается в жестоких условиях капиталистического рынка труда, но упорно поддерживает линию капитализма. Ни о каком социализме даже говорить не хочет. Что это? Непонимание вещей сущих? Зомбирование? Или просто тяга к «собственности» сильнее всех других благ на свете? Думаю, что это временная потеря разума, которая затянулась на долгие века. Даже примитивный разум древних не предполагал такого подхода к общему делу, и такого отношения собственной участи. Даже древние понимали, что сообща легче выживать и строится, и защищаться от врагов и стихийных бедствий. Вт в этом наши предки были умнее нас. Но не в науках. Науки процветали, а разум истощался, – парадокс жизни?!

Универсальная конкуренция поставила всех индивидов перед необходимостью крайнего напряжения всей своей энергии. Уничтожались идеология, религия, мораль, подменяя всё это ложью.

Несмотря на всё это, всемирная история развивалась. Теперь удовлетворение потребностей каждого индивида и каждой цивилизованной страны были поставлены в прямую зависимость от всего мира. Естественные отношения уничтожались, на смену шли отношения денежные. А разделение труда – прекратилось. Вот к чему привело развитие крупной промышленности. Частная собственность неискоренима, до тех пор, пока не измениться сознание человека. Крупная промышленность не уничтожила, а совершенствовала и укрепила частную собственность. Параллельно развивались и производительные силы, для которых частная собственность стала оковами. Она унифицировала общество и их отношения, свела всё к общему эквиваленту – денежному. Эти «оковы» обусловлены желанием самого общества. В отличие от «рабских оков», эти надеваются добровольно. Или, как мы любим, говорить – в силу необходимости. Унифицированные, рабски-добровольные новые формы организации труда, а также, новые формы собственности, со скрежетом и скрипом входили в жизнь общества и рождали новые формы общения.

Наши отношения, меняясь, входили в противоречие с производительными силами, которые быстро развивались на арене бушующих страстей «новой буржуазии». Накопление движимого капитала, укрупнение городов, бегство крестьян из деревень, развитие социальных структур, должно было бы спровоцировать общество на единение. Но случился социальный откат. Возникли новые противоречия и трения, происходившие отчасти от роста социальной несправедливости, отчасти потому, что одно не успевало за другим. Потребности росли быстрее желаемых результатов. Потребности рождали необходимость. Необходимость – прогресс и насилие. В то время, как сознание, восприятие и осмысление нового отставало. В результате угасал «общественный иммунитет» – мораль и совесть. Общественный организм начинало лихорадить и трясти. Конкуренция продолжала борьбу и создавала новые трещины и пропасти между социальными слоями и группами общества. Жизнь простого рабочего или крестьянина ни ставилась, ни во что. Важна была прибыль, только прибыль, – любой ценой. И этой ценой часто становился народ. В теории, любая власть обременена нуждами народа. На деле – обратное. Власть не ценила народ. Не думала о его нуждах. Она думала только о – власти, то есть о себе самой. Из такого подхода к государственному делу мы имеем сегодня политиков высшего ранга, не соответствующих никаким нормам и стандартам государственной и общественной морали. (Бил Клинтон, Берлускони, Саркази, Б.Ельцин, и многие другие) Не с того боку они подходят к главным ценностям любого государства. Современные политики занимаются чем угодно, только не вверенным ему государством. Эту заботу они переложили на частный капитал, а все народные нужды на плечи самого народа. Тоже своего рода «мудрый» и «универсальный» подход к делу.

Как и писали классики, все исторические коллизии происходили из противоречий производительных сил и формой общения. Я бы добавил, – из-за дефицита взаимоуважения.

Не смотря на «дальность расстояния», с современных исторических высот нам хорошо видно, что всему социальному злу виной была частная собственность. Частная собственность не хочет умирать с развитием крупной промышленности. Она и не могла умереть. Это видно по логической связи производственных и общественных отношений. Всё новое в социально-экономической, да и политической сферах деятельности было «удобрением» для почвы, на которой взращивалась частная собственность.

Да! Классики предопределили, что это «зло» может искоренить только коммунизм. Но для того времени это была всего лишь теория, мечты и фантазии. Теперь это стало философией и «страшилкой» для всего мира. Теория классиков потерпела фиаско. Она родилась в Европе, внедрилась в России и была загублена на корню в Советском Союзе. Не смогло человечество ещё оценить труды великих классиков. И оценит ли когда-нибудь жертвы Советского народа во имя процветания социализма не только в одной стране, но и во всём мире. Посмотрите, что сегодня твориться с Африканским континентом?! И вспомните, что там было, когда Советский Союз вёл с Африканскими народами свою миролюбивую политику, и дружеские взаимоотношения. Не смогло оценить, и оценит ли когда-нибудь? Всё это требует особого пересмотра и нового взгляда на вещи. И в полнее может статься, что лозунг: – «Тот, кто не с нами, тот против нас», – вполне станет актуальным и востребованным.

Кажется, чего проще сделать сказку былью. Убить «дракона» – частную собственность, упразднить всякие рыночные отношения, а грубый и наглый «обмен» товаров и услуг подчинить государству и сделать цивилизованной торговлей. И нужна для этого самая малость – воля государства!

Классики видели несостоятельность своей теории, и даже иногда закрепляли свои противоречия теоретически. Они заметили, что даже жилищное строительство не могло решить эту задачу, – помочь в гибели частной собственности. Что даже при строительстве городов и уничтожении обособленности граждан не могло уничтожить частной собственности. А причина была тогда не из простых, – не были созданы материальные условия для этого. Эти «особые» материальные условия, по условиям их задачи, должны были стереть грани между городом и деревней, и развить все необходимые инфраструктуры вокруг городов и внутри города. Сегодня эти условия созданы, «материальный базис» имеет право – быть. Но не устранены противоречия между городом и деревней. Не созданы жизненно-важные инфраструктуры вокруг городов. А значит и не изжиты и основы частной собственности.

С помощью только одного материального благополучия не удастся изжить частнособственнические интересы. Человек, собственник уже по природе своей. Он даже в самом идеальном социальном обществе – полном коммунизме, будет иметь страсть к накопительству и расширению своего личного пространства. Необходимо менять сознание человека. Менять отношения и строить новые формы общения. Тогда материальные блага станут для общества действительным благом, а не будет оборачиваться социальным злом.

Назревает главный вопрос: – «Как перевернуть сознание?». Только через учение!!! Надо вновь и глубже всмотреться в историю. И выкапывать из неё не черепки и кости, а истины. Надо отыскать там все источники зла и вырвать их с корнем из сознания всего человечества, и разложить перед обществом, как «гербарий» редких растений на «потеху разума». Не мелкие рутинные ошибки надо исправлять, а ликвидировать главную причину всех людских бед. В том, что она – главная причина есть, я нисколько не сомневаюсь. И может статься, что я её уже знаю. Только говорить об этом пока рано, ещё не готово общество принять такой удар.

Человек меняется по законам природы, вследствие изменения его окружающей среды и, если он сам ведёт над собой работу. Всё списывать на эволюцию нельзя. Уповать только на свои собственные умственные и физические силы – тоже. Думать, что нами управляют внутренние исторические процессы государства, глупо. Государство – это МЫ. Быть всё время в зависимости от «обстоятельств» и «необходимости», неразумно. Нужно требовательно добиваться своей свободы. Надо уйти от примитивных условий жизни. Наше понимание жизни держится на наивной зависимости от всего и вся. Человек для того и наделён разумом, чтобы отличатся от животного мира, где правят балом инстинкты и природа. Мы вольны подавлять свои инстинкты, заменять их интеллектом, и можем творить природу вокруг себя по своему усмотрению. Что в частности мы и делаем, не так ли, Господа??? Только делаем мы всё это, как говориться, – «шиворот навыворот». А надо делать По-уму и По-разуму.

Чтобы не заходить в дебри общественного психоанализа, будем отталкиваться для простоты от понимания того, что человек меняется вследствие изменения его окружающей среды. Такое универсальное определение нам вполне подходит, – и нашим и вашим. Такие факторы, как климат, географическое положение, государственная структура общества, неизменно влияют на сознание человека. Проще говоря, мы есть то, что мы едим. А наше сознание пока что питается одним «ядом»; мистикой, религиозным «опиумом», схоластикой, и ложью. Лозунг: – «Всё и всегда делается только для общего блага» – самый циничный и лицемерный. Если бы в мире действительно всё делалось для «Всеобщего блага», то достаточно было бы, один раз провести такую мудрую политику, и история человечества прекратилась бы. Наступил бы вечный покой и всеобщее благоденствие, как у Д.Андреева – «Роза мира»; или как у классиков – «полный коммунизм». Мы любим воспевать справедливость, призывать всех надеть «рубашку бедняка», что якобы только тогда все будут счастливы, но никто не хочет справедливости, и никто не хочет надевать эту «рубашку». Может её ещё не пошили?

К счастью этого не происходит, и история человечества не прекращается и впадает в спящее блаженство. Люди не Боги, им покой вреден. Я сказал: – «к счастью», не потому, что я циник, а потому, что только так, через трудности бытия мы сможем построить общество, приближённое к идеалам справедливости и добра. Именно – приближённое к идеалам, не идеальное, чего не может существовать в самой природе вещей. Ведь наш главный миф о всемогуществе Бога начинается не зря с изгнания Адама и Евы из Рая. Бог создал мир и на этом его творческий потенциал иссяк. Продолжать совершенствовать этот мир – привилегия уже не Богов, а наша – человека! И не бойтесь, Бог не обидится. Он и не брал на себя эту функцию, иначе, зачем бы ему ко всему прочему и прекрасному, но бездушному миру, было создавать человека? Но видимо он ошибся, надеясь на нас и наш разум. Очень быстро мы отошли от трудов праведных, очень быстро потеряли солидарность и общественное сознание. Очень быстро сошли с дорожки разума и ступили на широкий путь безумия.

 

12

         Общество само разделилось на классы. Индивид самостоятельно тянется к «частной собственности». И вообще, мы все по природе своей страшные индивидуалисты. Общее у нас получается только в силу необходимости, а также от тесноты и других невидимых факторов и пружин. В большинстве случаев историческое общественное строительство происходит без нашего конкретного участия, по тайным законам общежития. Мы незаслуженно приписываем себе многое в мировых процессах. А вот то, что кроме нас никто и ничто не сделает, – разбудить свой разум, мы не делаем и ждём помощи… от кого угодно, только не от собственного ума. Эволюционные и биологические процессы происходят самостоятельно, но не без участия исторической среды, которую создаём мы. Происходит развитие искусственного разума на базе развития природного – тайного. В процессе этого эволюционно-прогрессивного развития мы подливаем ложку дёгтя – неуёмные потребности. С одной стороны, они действуют как движитель, с другой – тормоз в развитии. Рождаются извращённые чувства, пробуждаются дикие инстинкты. Мы вредим процессу. А было бы гораздо лучше, если бы мы помогали ему. Но раз уж мы этого пока не можем, то давайте хоть вредить поменьше.

Говоря о том, что уничтожение частной собственности, несомненно, произойдёт с прекращение разделения труда и выхода индивида от гнетущего класса, мы видим, что ошибаемся. Современная индустрия и новые денежные отношения никак не способствуют объединению общества и стоят нерушимой стеной на пути к полной свободе личности. Если посмотреть на этот парадокс с иной точки зрения, то увидим, что с расширением производства и улучшением жизненных условий уничтожается и сам труд. Уничтожается культура, общность, но не частная собственность. Всё больше возрастает господство одного класса над другим. Возрастает сила пресловутых «обстоятельств». Человек оказывается в сетях собственного вязания – прогресса.

Человек не только страшный индивидуалист, но и вечный раб обстоятельств. Он изначально подчинён силам природы, исторической необходимости, обществу, государству, собственным амбициям и претензиям. Современный человек со страшной силой подчинён вещам. Он стал махровым собственником материалистом. Не в смысле материализации материи, а в смысле материализации своих потребностей. Все его отношения складываются исходя из этого подчинения. Но человек не был бы человеком, если бы он ещё и не подчинялся бы своей внутренней силе – силе духа. А эта сила намного превосходит все вышеперечисленные силы. Движение вперёд потому и происходит, что человек постоянно сопротивляется всем силам и обстоятельствам. Беда в том, что сегодня человек утратил эту силу. Он не может больше сопротивляться – дух весь вышел.

Что это, предел нашего разума или конец нашего развития?

Исходя из научного и философского объяснения, что «предела» не существует, а есть только всеобщее расширение, придётся остановиться на более-менее, вразумительном разъяснении данного вопроса. Мы находимся на промежуточном этапе нашего исторического развития. Куда мы будем двигаться в следующий момент, – зависит целиком и полностью от нас. Мы уже достаточно развили свой разум и овладели многими навыками жизни, чтобы природа позволила нам принимать решение самостоятельно. Мы можем начать скатываться вниз, – назад, к примитивному образу жизни и к своему концу. Можем продолжить движение вперёд и самосовершенствоваться. Не боюсь повториться, что «Выбор» за нами. Когда, и если, наш разум победит, то все наши глупые убеждения и заблуждения исчезнут. Останется чистая мысль и чистое сознание. Но к этому надо стремиться. Надо проявить свою волю, конечно, если есть желание жить.

На данном отрезке нашего исторического пути мы зашли в тупик непонимания всего сущего. У нас сегодня накопилось столько вопросов, – хватит на многие тома. А ответов очень мало. Мир стал для нас слишком сложным, тесным, тёмным и запутанным. Сами себе мы кажемся, то «Великими», то «ничтожными». Мы и «Робинзоны», и «Гулливеры», и «ДонКихоты»; «ярмарка тщеславия» – наша арена жизни. Это состояние или проявление можно охарактеризовать как пик борьбы нашего разума с накопленной информацией. Нужно какое-то время, чтобы её переработать. Но его – времени, у нас нет. Мы ждали почти два тысячелетия своего «Спасителя», наверно и сейчас ждём, только не хотим в этом признаваться. А стоит ли ждать, если мы не готовы к Его приходу? Вера наша ослабла или совсем утеряна. Основы духовности подорваны. «И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных своих; сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» – (Евангелие. От Луки, ст.18; – 6,7,8.).

Вместо предыдущего вопроса так и хочется задать другой: – «Что победит, разум или безумие?»

 

13

         Производительные силы являются определяющим фактором исторического процесса. От них зависит развитие человеческого общества в целом. Обуславливается характер материального отношения общества к природе, (мне лучше импонирует – материнского), их чего строятся и производственные отношения.

Что касается нашего – сыновнего, отношения к природе, то оно стало вопиюще варварским. Совершенствуя технологии, мы увеличиваем силы воздействия на природу. Охотник, рыболов, собиратель даров природы, землепашец, даже губительное скотоводство, не могли нанести такой вред природе, как современные технологии. Рост производительных сил провоцирует на совершенствование технологий, а это провоцирует на безжалостное отношение к природе. Но ведь мы могли бы изобретать иные, менее губительные, или скажем, более гуманные средства труда и способы производства. Могли бы, если бы не наша всемогущая алчность. Наши потребности набирают вес и скорость, и убивают всё разумное.

Но есть и положительное во всём этом. Совершенствуя средства труда, мы совершенствуем и общественные отношения, развиваем самих себя. Улучшаем качество жизни, но забываем о духовном и нравственном строительстве. А это смывает всё то, хорошее, что мы зачинаем. Потеря таких ценностей оборачивается для нас бедой. Опять парадокс и двойственное отношение к природе и природе вещей. Сколько это может продолжаться? Да всегда!!! Да, да, – всегда!

Потому и жизнь наша разделена. Одна реальная – сумбурная и спорная. Другая – заключена в мечтах, идеях, сказках и легендах, воспевающих добро, добродетель и чистую мораль.

Общественные и производственные отношения связаны между собой и дополняют друг друга. Но, тем не менее, производственные отношения меньше всего затрагивают личное сознание, – они скорее продукт – общественного сознания, сознания масс. А личное, частное растворяется, в общем, и большом. В ходе производственных отношений складываются и другие – специфические отношения. Они исходят из перераспределения материальных и социальных благ, так сказать, продуктов труда общественной деятельности. Это распределение зависит от формы собственности и отношения с производительными силами. Несоответствие последних, отставание их в развитие от других категорий ведёт к производственному конфликту и очень часто порождает множество негативных проявлений, ведёт к социальной революции. Считалось, что к устранению подобного несоответствия приведёт социалистическая форма хозяйствования, но практика жизни показала обратное. Происходит отчуждение масс от общественного конечного продукта труда. Начало этого процесса было изложено выше, в разборе исторического процесса перерастания цехов в мануфактуру и далее в промышленность. Узкопрофильный монотонный труд, не приносил рабочему того удовлетворения своим трудом, которое получал мастер в прошлые века, изготовлявший свою продукцию от начала и до конца. На современном производстве крупной металлургии и прочих производств такое уже невозможно. Труд разделён на мелкие занятия. И тут-то и меняется отношение индивида к общественному труду. Это сложный и долгий процесс объяснения и понимания. Нужна большая и хитрая уловка со стороны государства, чтобы заинтересовать рабочего в конечном труде большого производства. Общество может это видеть и ощущать, но опять же, – это некоторая абстракция для индивида. Индивид видит и ощущает только своё, или то, что ближе к нему.

Упование на Перестройку всей государственной системы не принесли желаемого результата. Тут случилось вовсе непредсказуемое. Перечислять все недоразумения не буду – пустая трата времени. Всё это и многое другое доказывает, что наши руководители были некомпетентны, неграмотны и недальновидны. Этим господам надо было знать хотя бы основы марксизма-ленинизма и начальные страницы своей и мировой истории. И очень хорошо надо знать психологию русского человека. Классику надо читать, Господа, а не беллетристику и научные труды, которые для Вас «китайская грамота». А то всё туда же: – «Мир перевернём!». Не надо его переворачивать, не надо его перестраивать, Мир надо украшать, облагораживать и любить как самого себя. Для этого не «Архимедов рычаг» нужен, а обыкновенный разум.

Вслед за расширением производительных сил и производственных отношений растёт и разделение труда. Подобная специфическая необходимая специализация труда расчленяет рабочий класс в первую очередь. Потом это расчленения передается и на общественную структуру общества в целом. «Вместе с разделение труда разделяется, и сам человек» – писал Ф.Энгельс.

Человек как бы теряет свою целостность, и становиться лишь частичкой целого. «Винтик» – в общем механизме. Капитализм доводит до крайнего обострения все противоречия разделения труда и приводит индивида к полному «отчуждению» от всего. Социалистическое ведение хозяйства разрушает связь целого с малым. Индивид становится карьеристом – не больше. Ему так же нет дела до целого и общего. Где же выход? Каким путём идти обществу? Как добиться того, чтобы маленький «винтик» чувствовал свою огромную значимость для большого механизма, чтобы он понимал, что без него не будет работать механизм, и чтобы гордился этим?

Путь есть! И его все знают! Это – путь к коммунистическому обществу! Только там сотрутся все грани и исчезнут все трения.

Почему мы не идём этим путём? Знаем, что это лучший путь из всех нам известных, но продолжаем упорно идти капиталистическим путём развития, где дикий и несправедливый рынок, коррупция, и жестокая конкуренция, где процветает и пользуется общественными благами только элита общества.

Вывод из всего этого очевиден. Он уже был сделан. Остаётся только повторить, как урок, для дальнейшего исследования и понимания. Существуют две, слившиеся воедино формы – частная собственность и труд. Всякая друга форма общения – случайная. Тон всему этому задают – деньги. Все отношения строятся только с помощью денег. Деньги – главное! Всё остальное – условно. И потому можно выдать резюме.

Частная собственность неискоренима. Она будет существовать, и развиваться вместе с развитием всех и любых процессов производства, любых отношений. Этот путь предначертан нами изначально. А главный устранитель этого злосчастного явления – коммунистическое общество, недосягаемая для нас реальность. Такие критерии, как: – «всесторонне развитый человек», «гуманный, демократический социализм», – остаются и останутся абстракциями.

Надо менять сознание!