Архив метки: Игорь Иванов

Игорь Иванов. Пересвет и Осляба «Задонщины» – Михаил Черниговский и Михаил Тверской (статья)

В Краткой редакции «Задонщины»  прототип Пересвета – св. князь Михаил  Черниговский.  Прототип Ослябы – св. князь Михаил Тверской.  Прототип Якова, сына Ослябы, — Александр Тверской, сын св. князя Михаила  Тверского.  «Вещий сивка», на котором  Пересвет «поля свистом перегораживает», – конные воины Юрия Всеволодовича Владимирского.  «Свист» Пересвета – свист стрел. «Вещий сивка» — намек на коня Вещего Олега. Текст Краткой редакции «Задонщины», сопровождает псалом 88. Читать далее

Игорь Иванов. «Сказание об Индийском царстве». «Непрочитанные» страницы (статья)

В послании мифического царя – священника  Иоанна императору Византии Мануилу, которое известно на Руси под названием «Сказание об Индийском царстве»,  частично использован труд богослова 7 века Анастасия Синаита  «Три слова об устроении человека по образу и по подобию Божиему». Отдельные образы  «Сказания», построенные на текстах указанного труда, вошли в «Задонщину и «Слово о полку Игореве, «Слово о гибели Русской земли», «Сказание о житии Александра Невского».  Посетивший Орду («Индийское царство») Плано Карпини  среди ряда суеверных обычаев ордынцев, возведенных в закон, описывает  обычай, предписывающий  буквальное исполнение аллегорического афоризма Пифагора и обычай библейских филистимлян.  О Шамболе (Shambola), размещаемой то в Тибете, то других местах Азии.  Возможно, слово Shambola  является  производным от греческого слова  Symbolon – символ. Читать далее

Игорь Иванов. Реальные исторические деятели в «Сказании о житии Александра Невского» (статья)

Персонажи «Сказания о житии Александра Невского» и их прототипы. «Именитый муж Западной страны, по имени Андреаш»  — король Венгрии Андраш II Крестоносец, правивший с 1205 по 1235 год, руководивший пятым крестовым походом с 1217 по 1218 год. «Муж, старейшина земли Ижорской, именем Пелугий (Пелгусий)» — папский легат  Пелагий, руководитель от папы Ганория III  в пятом крестовым походом. Следы из событий  пятого крестового похода (1217 – 1221 ) в описании  Невской битвы. Послы от папы к Александру Невскому – «два умнейших  (кардинала) Агалдада  и Гемонта». Агалдада — кардинал папы  Ганория III  Уголино деи Конти де Сеньи, итал. Ugolino dei Conti di Segni (ок. 1145 — 1241). Он же с 1227 года  римский папа Георгий IX, вдохновитель крестовых походов на прибалтийские земли Руси. Читать далее

Игорь Иванов. Василий Буслаев и Иван Иванович Молодой. Стригольники и новгородско-московская ересь (статья)

Амелфа Тимофеевна и Василий Буслаев — великий князь московский Иван III (Тимофей) и его сын Иван Иванович Молодой. Бой дружины Василия Буслаева на Волховском мосту – пытки и утопление стригольников в 1375 году. «Девка чернавка», заступившаяся за дружину Василия Буслаева, — покровительница новгородско-московской ереси Елена Волошанка, дочь молдавского господаря Стефана, жена Ивана Ивановича Молодого. Гибель от неудачного прыжка через камень Василия Буслаева — смерть от «камчуги (ломоты) в ногах» Ивана Ивановича Молодого.   Читать далее

Игорь Иванов. Война за Киевский престол. Часть вторая. Исайя и Василий Великий о Руси 996 -1015 годов. Святополк Окаянный, жизнь после смерти. «Римская история» Аммиана Марцеллина о гибели Бориса и Глеба.

Первоисточники.  «Повесть временных лет» — ПВЛ.  «Сказание, страсть и похвала святым мученикам  Борису и Глебу» — «Сказание». Первоначально оно считалось принадлежащим Иакову мниху, автору «Похвалы Владимиру». Так как частью современных исследователей принадлежность  «Сказания»  Иакову отрицается, то оно часто в источниках упоминается как «Анонимное  сказание…». «Чтение о житии и чудесах Бориса и Глеба» Нестора – «Чтение» Нестора.

Пророк Исайя и Василий Великий о Руси 996-1015 годов.

ПВЛ, события 996-1015 годов.

Считается, что о последнем периоде жизни Владимира и состоянии  общества в этот период конкретных сведений очень мало. За 996 год ПВЛ сообщила о набеге печенегов на Васильев. Владимир был с малой дружиной и избежал гибели, спрятавшись под мостом. Владимир, радуясь спасению, немедленно заложил церковь во имя святого Преображения Господня, так как сеча произошла в тот день. Поставив церковь, Владимир «сотвори праздник велик, варя 300 мер меду, и съзываше боляры своя, и посадникы, старейшины по всем градом, и люди многы, и раздая убогим 300 гривен». Великое празднование шло 8 дней, возвратились в Киев на день Успения святой Богородицы, « и ту пакы сотворяше  праздник велик, сзывая бещисленое множество народа. И так делал постоянно». То есть весь период с 996 по 1015 год церковные праздники проходили именно так.       Читать далее

Игорь Иванов. Война за киевский престол. Часть первая. Изгнание Святополком Владимира с киевского стола.

Святополк о Владимире: «Зане его же Господь взълюби, а аз погнахъ и к болезни язву приложихъ».
«Повесть временных лет». «В год 1014. Когда Ярослав был в Новгороде, давал он по условию в Киев две тысячи гривен от года до года, а тысячу раздавал в Новгороде дружине. И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого (перестал давать с 1014 года) в Киев отцу своему. И сказал Владимир: «Расчищайте пути и мостите мосты ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся». 15 июля 1015 года князь Владимир, Креститель Руси, умирает на Берестове в своем дворце под Киевом. Существует две версии дальнейших событий. По «Повести временных лет»: « Умер он на Берестове и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве». Далее происходит следующее: «Ночью же разобрали помост между двумя клетями (пол между этажами) завернули его (тело) в ковер и спустили веревками на землю; затем, возложив его на сани, отвезли и поставили его в (церкви) Святой Богородицы, которую сам когда-то построил». «Сказание о Борисе и Глебе» Иакова: «…Святополк потаи смерть отца своего и ночь примав помост на Берестовем и в ковер обертавше, свесивши ужи (веревки) на земле, везше на санях, поставиша и в церквы Святыя Богородица (Десятинная церковь в Киеве)». Читать далее

Игорь Иванов. «Непрочитанные » страницы «Слова о полку Игореве», «Задонщины» и «Сказания о Мамаевом побоище».

Особенности языка «Слова», не замеченные исследователями.
Как известно из Ипатьевской летописи Святослав Всеволодович весною 1185 года послал на половцев своего воеводу Романа Нездиловича. Поход был успешный, воевода «взяша вежи половецькеи, много полона и коний месяца априля на самый Велик День». По церковному календарю в 1185 году первый день Пасхи приходился именно на 21 апреля. А через день, 23 апреля, князь Игорь отправился в свой поход из Новгорода — Северского. Солнечное затмение, согласно астрономическим расчетам, в 1185 году состоялось 1 мая, когда войско Игоря было уже в пути. То есть пошла уже Антипасха, куда входит Фомина неделя. Читать далее

Игорь Иванов. Подложность «Поучения Владимира Мономаха».

Подложность «Поучения Владимира Мономаха».
Содержание.
Следы в «Поучении» древнегреческого мифа о Геракле.
«Поучение» и эпосы средневековой Европы и Византии.
Следы в «Поучении» «Послания о посте» и «Поучения в неделю сыропустную» митрополита Никифора. «Поучение» и «Волынская летопись» о Владимире Васильковиче Галицком.
«Поучение» Владимира Мономаха, «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона, «Первое послание коринфянам» апостола Павла.
«Поучение» известно только по «Повести временных лет», входящей в состав Лаврентьевской летописи, переписанной в 1377 году монахом Лаврентием со списка, события в котором закончены 1305 годом. Читать далее