Умом Акиву не понять,
его таланты – не измерить,
всю правду нам не доказать,
но в справедливость надо верить!
ВВЕДЕНИЕ. Переехав из Запорожья в Хайфу, естественно, искал квартиру для жилья. Бродя вечером по тихой и уютной улице рабби Акивы, невольно думал об этом великом человеке.
И действительно, легендарная дорога его жизни, ухабистая, с массой неожиданных препятствий и поворотов, для обычного религиозного еврея – пример благовейного подражания.
На улице знаменитого рабби в Хайфе проживают хасиды. Это – суперортодоксы, которые учитывают всё и которые, на мой взгляд, никогда не будут жить (и даже ходить), например, по улице Лазаря Кагановича. И это ещё более повышает религиозный авторитет Акивы.
Имя «Акива» состоит из тех же букв, что и «Яаков», и означает «удержанный за пятку». [1]. А одинаковая гематрия слов иврита говорит о скрытой между ними внутренней связи и, т.о., сближает мудреца по важности с самим родоначальником 12 колен Израилевых. Прекрасно!
Я дал себе слово, что, обустроившись, соберу соответствующую литературу о нём и напишу статью.
Начало пути, когда ему уже за 30: простой пастух влюбился в молодую интеллектуальную еврейку Рахель. Любовь оказалась взаимной. И она первой увидела скрытый талант у единственного, посланного Самим Творцом человека. И именно она поставила непременное условие неграмотному жениху – изучать Тору.
То, что было понятно девушке, оказалось совершенно неприемлемо её отцу, жёсткому, властному и богатому, желавшему отдать единственную дочь замуж за обеспеченного еврея. Конечно, будучи объективным, можно понять родителя, желавшего ей радостного и обеспеченного существования. Но какое счастье может быть от жизни с неотёсанным безбожником?
Итак, дочь без всякого приданого изгнана из дома, вместе с мужем живёт в сарае. Но с милым рай и в шалаше! Ну и что, что не на чем спать? Есть обычная солома, служащая и кроватью, и матрацем, и одеялом! Ну и что, что нет денег? Рахель срезает и продаёт свои прекрасные волосы. Лишь бы муж мог учиться, осваивать Святую Книгу.
Результат их чудесной любви уже в первый год совместной жизни – ребёнок, что соответствует нашей прекрасной еврейской традиции. Вместе с подрастающим сыном Акива изучает еврейский алфавит [2].
Ситуация складывается так, что начинающему осваивать азы иудаизма нужно перебраться для учёбы в другое место, ибо там находятся великие учителя.
После учёбы он возвращается домой. У порога своего жилища он слышит, как злой сосед выговаривает любимой Рахели – твой муж бросил тебя с детьми без куска хлеба, вот уже 12 лет вы живёте и без средств, и без мужа. Ответ Рахель твёрд и достоин подражания – мой благоверный изучает Тору, и, если понадобится ещё 12 лет – будем ждать!
Услышав эти слова, не заходя в дом, (как, Урия, [3] доблестный солдат царя Давида к своей жене бат Шеве!) Акива возвращается назад, – учиться, учиться, чтобы затем вершить святое – учить других иудаизму.
Зато как триумфально он возвращался ещё через 12 лет – со славой Божественной звезды еврейского народа!
…Иудея переживала тяжелейший период – Иерусалимский Храм в 70 году разрушен римлянами, после чего религиозная жизнь во многих местах замерла.
Страна ждала Спасителя, который восстановит справедливость.
И вот он появился, бар Козива, Акива признал его Машиахом, и дал имя – бар Кохба, что в переводе означает – Сын звезды!
Конечно, народ откликнулся на призывы великого рабби поддержать борца за справедливость, большинство людей с оружием в руках встали в его ряды.
Бар Кохба оказался прекрасным руководителем, одерживал одну победу за другой.
Три года длилась мужественная борьба малочисленных еврейских отрядов с огромными полчищами римлян. Но, к сожалению, в 135 году восстание потерпело поражение, зачинщик был убит. Перед этим 24 тысячи учеников Акивы также ушли из мира сего, а сам рабби, главный идеолог восстания, был зверски казнён – варвары сдирали с него кожу, а он мужественно молился: «Шма, Исраэль!…»
… Да что я пересказываю Вам, уважаемый читатель, то, что знает любой школьник Израиля. Ведь в честь великого Учителя названы различные религиозные и светские организации, а улицы с его именем существуют практически во всех городах государства, он – образец мужества, стойкости и преданности делу Бога Единого…
КОНКРЕТНЕЕ. Первое, что я сделал, вышел в Интернет и собрал практически всё, что опубликовано о мудреце в самых серьёзных источниках. Материала оказалось много, но некоторые факторы не совпадали. Ещё бы, ведь по смерти Акивы прошло около двух тысяч лет, и пыль веков скрыла многие конкретные события, которые так и остались невыясненными. Также, не исключено, что даже чисто из самых благородных побуждений некоторые авторы несколько приукрасили и ситуацию, и образ народного любимца.
Во-время переписки с раввином Исроэлем Зельманом [4] обратил внимание на его неоднозначные комментарии о р.Акиве со ссылками на Талмуд. Так, например, [5] вещает, что «Рахель сбежала из дома и, против воли отца, вышла замуж за своего жениха». А в [6] Рахель говорит Акиве: “Если пойдёшь учиться, обручусь с тобой!” Он соглашается и уходит на двенадцать лет… Ещё через 12 лет, когда мудрец снова приходит с учениками, Рахель, прорвавшись сквозь толпу, падает ниц перед женихом (в этой версии он – до сих пор жених)».
По нашей Галахе (совокупность законов и установлений иудаизма) обрученные, но не женатые, не имеют права жить совместно, и, тем более, создавать деток. Но Талмуд – это один из столпов той же Галахи! К сожалению, мы видим, что один из его указанных трактатов противоречит другому, т.е. неверен.
Но это – мягко сказано. На мой взгляд, получается, что трактат «Ктубот» просто клевещет на добропорядочную женщину и её избранника, который принял решение изучать Тору, т.е. основу жизни и, естественно, жить по её указаниям и принятым в иудаизме правилам.
Однако р.Зельман утверждает: «Какими бы однозначными не казались несостыковки, никаких противоречий на самом деле нет».
А на «нет» духовного руководителя у ортодоксов и суда нет.
И именно это сломало меня, зародило недоверие, перешедшее спустя некоторое время в убеждённость – множество фактов из жизни Акивы – целенаправленный вымысел.
НЕКОТОРЫЕ «ДЕТАЛЮШКИ».
ЖИЛ = РОДИЛСЯ – УМЕР. КОГДА И СКОЛЬКО?
Известно, что в иудаизме нет равенства. Я имею в виду цифры и числа. Так, 7, 10, 12, 40, 70, 120 у нас, несомненно, – патриции.
Сколько лет прожил Акива? Не удивительно, что классические 120 [7].
Однако, дату рождения р.Акивы подавляющее большинство источников указывает: около 50-го года [8], или около 40-го [9], а дату смерти 132-й, 135-й, или спустя ещё 3 года [10]. Как итого, имеем максимум прожитого – до 100 лет.
ПЛЮС:
ЧИСЛО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ. У Акивы было 12 тысяч пар учеников.
ВСЕПОНИМАНИЕ. Акива знал все 70 языков, на которых говорили народы мира [11].
Мы видим явную поднатяжку под классические числа, но всё сказанное не бросает никакой тени на личность и поступки нашего героя.
Однако тема – УЧЁБА ВДАЛИ ОТ СЕМЬИ, (около 50 км), и, естественно, БЕЗ ЖЕНЩИНЫ (12 лет + 12 лет) заставляет задуматься.
«Как это, как это?», – спросит нормальный мужчина. Это у христиан придуманы монастыри, а иудеи обязаны плодиться и размножаться, ведь это неоднократно повторяющаяся первая заповедь в самой Святой Книге на земле [12]. А Акива в 40 лет был настоящий мужчина и уже имел с Рахель троих деток [13]. А по нашей прекрасной традиции муж обязан вступать в интимную близость с супругой, в зависимости от профессии, от – ежедневно до 1 раз в месяц [14].
Даже если имеется взаимное согласие супругов, «отказ от половых отношений со своей женой, согласно Талмуду, делает мужчину грешником» [15].
А в Торе [16] говориться, что даже рабыню хозяин обязан обеспечить пищей, одеждой и супружеской близостью.
Конечно, учиться необходимо, но и кормить семью и соблюдать соответствующие установки – тоже. Пример праведника, бросившего на 24 года голодающую семью, – некорректен. Ведь никто не запрещал Акиве, не имевшему ни кола, ни двора, вместе с женой и детьми сменить место жительства и осваивать Святые Истины, данные людям Творцом, параллельно добывая кусок хлеба. Ведь мужчина просто обязан это делать, и даже в крайней ситуации – жизнь или смерть – последнюю корку хлеба отдать ребёнку и женщине.
Также в «ЕСТЕСТВЕННО, БЕЗ ЖЕНЩИНЫ» я тоже ошибся. Ибо, несмотря на запрет прелюбодеяния [17], Талмуд разрешает сие мероприятие, коль очень сильно хочется: «Если человек чувствует, что грязные желания побеждают в нём, пусть он пойдёт в место, где его никто не знает, наденет черные одежды, завернётся в чёрный плащ и сделает то, что хочет его сердце, но не будет срамить имя Господа открыто» [18].
Также великий рабби Гершом, отменивший многоженство в 10 веке, параллельно издал Галахическое постановление, разрешающее, в соответствии с Талмудом, «надевать чёрные одежды» [19].
Оказывается, «р. Акива был известен не только как великий законник, но и как заядлый бабник, имел нескольких жен, внебрачные связи» [20]. Так, Талмуд вещает, что однажды он узрел красивую женщину, сидящую на дереве. Не задумываясь, вскарабкался к ней, однако вместо красавицы нашел там беса. Бес заявил рабби, что, не будь на небесах повеления обращаться бережно с великим Акивой, он бы не отдал и двух грошей за его жизнь [21].
Чтобы закончить семейную тему, процитирую, для размышлений, феноменальный постулат Акивы в Талмуде: «Развод возможен, если муж найдёт другую женщину, красивее, чем его жена” [22].
Вернёмся к глобальным вопросам, связанным с жизнью и смертью.
БАР-КОХБА. Многие не верили в его предназначение. Так, Рабби Йоханан бен Тотта говорил Акиве: «Трава прорастет меж твоими костями, а Мессия еще не придет» [23]. Т.е. Талмуд фиксирует – Акиву предупреждали, что он ошибается. Талмуд также сообщает, что бар-Кохба был казнен по решению Верховного Суда – Сангедрина: «Послали мудрецы проверить, обоняет он и судит или нет, а так как не вел себя так, убили его» [24].
Падает ли тень от поражения восстания на Акиву, его духовного руководителя?
Многое познаётся в сравнении. «В 106 псалме, подытоживающем историю Исхода из Египта, сказано следующее: «И прогневали они Господа у вод Меривы, и пострадал Моше из-за них». То есть, по версии автора псалмов, Моисей не провинился, но пострадал за грехи народа Израиля.
Мидраш, рассказывающий о смерти Моисея, представляет свою версию событий. По его словам, Моисей в очередной раз умоляет Всевышнего отменить приговор. На что Всевышний отвечает: «Почему ты хочешь войти в Землю Обетованную?» Ведь все поколение, которое ты возглавлял, было лишено такой возможности. И ты, вождь этого поколения, должен разделить его участь. Может ли пастух, чье стадо растерзано лютыми зверями, спокойно отправиться домой, как будто ничего не случилось?
Мидраш приходит к выводу, что лидер отвечает за проступки, совершенные под его руководством, его людьми» [25].
УЧЕНИКИ. Отметим, что в период от Песаха до Шавуота (от освобождения от рабства до получения Торы – какой символизм!) умерли – нет, не на поле боя, а во время страшной эпидемии дифтерита, (а это – кара Рукою Небес), 24000 его последователей. Причина – «не оказывали друг другу должного уважения» [26].
Знал ли Учитель, что его подопечные открыто игнорируют «гвоздь» Торы: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» [27], и не только не любят, но и ненавидят?
Без всяких сомнений – да. Всё, очевидно, было, как в обычных школах – жаловались «классному руководителю», ябедничали, сплетничали.
Что сделал Акива?
Судя по тому, что вынужден был вмешаться Сам Бог – ничего существенного.
Задумаемся над этим для будущего, уважаемый читатель.
Некоторые авторы пытаются доказать, что вины Акивы здесь нет, что ученики жили в разных местах и обучение носило характер типа заочного.
Да ничего подобного! Для этого, как минимум, им нужно было иметь 12 тысяч экземпляров Торы. Бумагу тогда ещё не изобрели, печатных станков не было, а свитки Торы писались или на очень дорогих по тем временам пергаментах, основой которых были шкуры кошерных животных, или на папирусах, изготовляемых по специальной технологии из водно-болотного растения [28]. А книга учения, которую написал Моисей под диктовку Творца, вначале была только у когенов и левитов, и только царь обязан был взять её у них и переписать [29].
Также тогда не было никаких помощников для удалённого общения – автотранспорта, радио, Интернета.
А ученики временами действительно навещали своих родителей, жен и детей, живших за пределами селения с их учебным заведением. И в этом Акива мог бы и поучиться у них…
СЫН. Рассмотрим ещё один важный фрагмент, касающийся вопроса жизни и смерти.
“Когда опасно заболел сын его, р. Шимон, р. Акива ни на один день не прерывал занятий с учениками и только посылал время от времени узнавать о положении больного. Приходит посланный: больному плохо.
– Продолжайте, — говорит ученикам р. Акива. Второй посланный: больному хуже.
– Продолжайте, – повторяет ученикам р. Акива. Третий: больной при смерти.
– Продолжайте. Наконец, сообщают: скончался.
Тогда только встал р. Акива, снял с себя тфилин и разорвал одежды свои.
– До последней минуты, – пояснил он ученикам, – мы не имели права прерывать учение. Теперь мы должны исполнить свой долг перед умершим” [30].
| Будучи обычным человеком, стремящимся жить по законам Торы, я не могу считать этот поступок Акивы нормальным. Надеюсь, что этот фрагмент – некорректная выдумка супер-мудрых, чтобы показать, что изучение Торы важнее всего на свете. |
Но они-то неправы! В [31] мы читаем прекрасные слова: «Есть нечто выше, чем Тора и ее изучение, это – еврей!» Т.е. человек должен пытаться осваивать заповеди Святой Книги, но для этого он, естественно, должен быть живым!
Также Талмуд выдвигает на обсуждение вопрос: что важнее – гостеприимство или проведение урока Торы? [32] «Гостеприимство имеет не меньшую значимость, чем урок Торы», – говорит раби Йоханан. Несколько иную грань Истины усматривает тут рав Дими. «Именно из того, что Мишна на первое место ставит гостеприимство, – говорит он, – мы делаем вывод, что гостеприимство даже важнее, чем урок Торы».
О чём ты мог думать в то время? Что похож на великого Авраама, принесшего своего сына, как жертвоприношение Всесильному? Но тогда это была нормальная схема – язычники, сжигая самое дорогое – своих детей, обычно сыновей-первенцев, продолжателей рода, свершали жест задабривания своих идолов.
И ты, конечно, знал, что, забирая твоего сына, Единый наказывает и тебя за личные ошибки, ибо «Нет на земле такого праведника, который творил бы благо и не погрешил бы» [33].
Как может раввин, у которого сын при смерти, вершить процесс радости – учить людей Торе? И хотя семь дней скорби, чисто формально, начинаются сразу после захоронения, [34], именно в такой ситуации уместны слова великого Соломона «Не будь слишком праведным, и не слишком мудрствуй» [35].
Здесь на помощь приходит и Талмуд, в котором несколько трактатов несут мысль: «Человеческое достоинство так важно, что ради него можно обойти запрещение священного писания» [36].
Поэтому ты, рабби, обязан был всё время находиться возле больного, молиться, просить Всесильного о помощи. Ведь ты – Персона, приближенная к небесному Императору! Тем более, что ты, как член Сангедрина, знал приемы магии, которые «позволяют нейтрализовать парапсихологическое и надматериальное воздействие» [37]. И если ты так заботился о самом близком человеке, то что говорить о твоём отношении к жизни людей вообще! ..
НУЖНО ЛИ БЫЛО ВОССТАНИЕ?
На протяжении многих лет наши величайшие пророки – Исайя, Иеремия, и др. стремились к тому, чтобы найти варианты наибольшего благоприятствования во взаимоотношениях с покорившими нас странами, которые были во много раз мощнее. Ту же политику проводили саддукеи, находившиеся у власти, пока существовал Иерусалимский Храм. Феноменальное исключение – восстание Макковеев, сохранившее нашу религию и национальные традиции. Явное вмешательство Творца здесь – неоспоримо.
Во времена до и после Хасмонейские нужно было – хочешь жить – умей крутиться – искать мирные варианты сосуществования, ибо наше время пришло намного позже.
Исключительно плохо было спустя 60 лет (средняя продолжительность жизни человека) после трагедии Храмовой Святыни. Ведь результаты этого восстания – «с разрушением Иерусалима окончательно пало иудейское государство: около миллиона иудеев погибло за всё время время войны с римлянами (66-70 г.г.), а около 100 тысяч было взято в плен [38], – свидетельствуют о том, что шансов на победу у нас просто не было. Только супер-идея – Мошиах всё может и поддержка Акивы, подтолкнула народ к явной ошибке.
«Обычно смелые действия, которыми люди восхищаются, называют отважными, а те, которые они не одобряют, — безрассудными. В 1980 г. израильский генерал Йегошафат Гаркави потряс всех своим утверждением, что один из великих еврейских героев Шимон Бар-Кохба, предводитель восстания против Рима, относится к категории безрассудных, а не отважных. Гаркави, в прошлом глава израильской военной разведки, утверждал, что Бар-Кохба поднял восстание, которое было бессмысленно и, более того, — обречено на провал» [39].
ИТАК, МОЖНО КОНСТАТИРОВАТЬ:
Это на твоей совести, рабби, результаты поражения Бар-Кохбы: «Римляне в ходе боев разрушили 50 крепостей, уничтожили 985 деревень и убили 580 тыс. человек. Много евреев погибло от голода, болезней и пожаров» [40]. Плюс – десятки тысяч мужчин и женщин были проданы в рабство, а евреям было запрещено не только жить в Иерусалиме, но даже его посещать [39].
Это на твоей совести, рабби, создателе «школы злословия», смерть 24 тысяч еврейских юношей, к несчастью избравших тебя своим учителем. Как известно, второй Храм был разрушен за беспричинную ненависть евреев друг к другу. И ты, живший в это время, де-факто воспитал своих учеников в том же духе. И в этом – тоже твоё величие?
Это на твоей совести, рабби, лежит тот факт, что мы, евреи, на несколько тысячелетий лишились Святого – своей исторической Родины: «После того, как римский император Адриан подавил восстание Бар-Кохбы в 135 году н. э., он построил на месте Иерусалима языческий город Элия Капитолина и приказал всю территорию между Средиземным морем и рекой Иордан называть «Palaestina». Переименование было проведено с целью стереть память о существовании Иудейского царства» [41].
А нынче арабы, в какой-то мере и благодаря тебе, рабби, пытаются опять создать палестинское государство, но уже, естественно, мусульманское!..
ТАК ПОЧЕМУ ЖЕ, ПОЧЕМУ?
Ну, написал об Акиве, освободив голову от сомнений. Но в сердце-то они остались! Ведь не может быть такого, что общепризнанный герой еврейского народа это – убийца из сказки!
Рассмотрим вариант: Акива – вторичен.
Проанализируем взаимоотношения двух религиозных направлений – саддукеев и фарисеев, возникших во 2 веке до н.э.
Саддукеи – потомки колена Леви плюс – еврейская элита.
В Торе Творец вещает о левитах: «И станет для них священнослужение вечным законом», «Ибо его избрал Бог, Всесильный твой, из всех колен твоих, чтобы стоял он для служения во имя Бога – он и сыновья его во все дни» [42]. Т.к. Творец сам назначил левитов своими ответственными исполнителями на земле, то, естественно, Тора была единственным источником святости, а религиозная власть, на примере Аарона с сыновьями, обязана была передаваться по наследству. Естественно, где власть, там и деньги, естественно, еврейскими царями, как правило, становились по решению Первосвященника и наместника страны, под игом которой находилась Иудея. Само собой разумеется, что мирное сосуществование власть имущих было взаимовыгодным, был общий бизнес, а на примере великого многоженца Соломона у влиятельных римлян одной из жен могла «оказаться» дочь Первосвященника, что не только сближало их, но и роднило.
У левитов, насколько я понимаю, была своя сфера доходов, начиная с исключительно прибыльных валютных операций (в т.ч. и менялы возле Храма) и кончая выращиванием и реализацией кошерных животных, приносимых затем к ним же – жертвы в Иерусалимский Храм.
Богатые всегда имеют врагов. И в управлении, и в различных партийных прослойках, и – в религии.
Естественно, что фарисеи – средняя по обеспеченности иудейская когорта, мягко говоря, не любили саддукеев.
Конечно, саддукеи отвечали взаимностью. Так, например, царь Иудеи Александр Яннай, одновременно бывший и Первосвященником, однажды «велел распять около восьмисот иудеев и перерезать на виду их всех жен и детей» [43]. Какую касту представляли распятые, Вы уже догадались, уважаемый читатель…
Основное различие между этими религиозно-общественными течениями базировалось на том, что, по утверждению фарисеев, Моисей во время аудиенции у Всесильного на горе Синай получил не только Тору, которую отразил в свитках, но и так называемую Устную Тору, раскрывающую суть письменной. Основанием являлись слова «Все заповеди, которые даны были Моше на Синае — даны были с объяснениями, как сказано: «И дам Я тебе эти каменные скрижали, и этот закон, и эту заповедь» [44]; «закон» — это Письменная Тора, а «заповедь» — это объяснения к ней. И приказано нам выполнять «закон» на основании «заповеди». Эту «заповедь» называют Устная Тора» [45].
Устную Тору «Моше получил на горе Синай и передал Йегошуа, а Йегошуа — старейшинам, а старейшины — пророкам, а пророки — мудрецам Великого собрания…» [46].
Она передавалась из уст в уста на протяжении порядка полутора тысячи лет. Естественно «обрастание» некоторых истин «деталями», становившимися затем, через поколения, основами иудаизма. Так, колоссальным отличием от Торы этих устных постулатов явились придумки о наличии загробного мира, а также сатаны, дьяволов, ведьм и армии всяческих духов, якобы врагов Бога Единого. Не пойму, как можно игнорировать книгу Танаха «Иов» [47], в которой однозначно говорится и том, что сатан – один из ангелов, «прокурор», выполняющий прямые указания Творца?
С разрушением Иерусалимского Храма в 70 г. саддукеи практически перестали существовать. Религиозная власть перешла, естественно, к фарисеям.
Конечно, фарисеи были намного ближе к народу, так как, во первых, были беднее и не имели приемлемых контактов с римлянами и др. завоевателями, и, во вторых, в отличие от саддукеев, они обещали обеспеченную жизнь потом, в ином мире. Естественно тем, кто с ними. Это давало возможность более эффективно управлять плебсом – ну, подождём, ну, хоть попозже, но прекратится это полуголодное существование…
В сложившееся ситуации постараемся, уважаемый читатель, поставить себя на место их руководящего звена.
Что противопоставить самому главному в идеологии саддукеев – Святой Торе и величайшему из великих – Моисею? Ведь устная Тора – разговорчики в строю, нужна твёрдая копия, документ, а иметь общего идеолога с низвергнутым оппонентом – нелогично.
Идея лежала сверху – устную Тору – записать, а так как она является детализацией письменной, она становится шире и полнее. Противоречий, по логике, быть не может, тем более, что некоторые элементы Торы, как традиция, существовали уже до её передачи нам на Синае.
Также нужен был гигант типа Моисея. Но такого – не было. И его – сделали. Нет, нет, не выдумали. Просто из несомненно умного и грамотного, с обычными человеческими и достоинствами, и слабостями, сотворили супер-большого.
Как же создать профарисеянного идеолога, не отрицая заслуг Моисеевых, но который, как минимум, не ниже уровнем?
Талмуд может всё.
Вспомним фрагмент: «Поднялся Моше на небеса, чтобы получить Тору, и увидел, что Всевышний украшает буквы Торы венчиками. Моше спросил Всевышнего: “Владыка мира, зачем Ты это делаешь?” Ответил ему Всевышний: “Через много поколений должен родиться человек по имени Акива бен Йосеф. Он будет извлекать из каждого венчика на этих буквах тысячи тысяч законов”. Сказал Моше: “Владыка мира, дай мне увидеть этого великого человека”. Сказал ему Всевышний: “Смотри”. (В этот момент Моше увидел, что находится в ешиве раби Акивы.) Прошел назад, где сидели ученики, и начал слушать мудреца, дающего урок, но НЕ ПОНЯЛ, О ЧЁМ ИДЁТ РЕЧЬ. Когда добрались до одного вопроса, ученики спросили: “Учитель, а это откуда?” Ответил им раби Акива: Такова алаха, полученная Моше на Синае” [48].
Итак, ясно всё – Моисей, великий организатор, которому Творец доверил вывести наш народ из рабства, был посредником в вопросах Торы: получил, записал, передал. Правда, картину портит сам Талмуд [49], вещая: «Святой, благословен Он, сообщил Моисею все детали заповедей Торы, и все законы, установленные писцами, и все законы, которые раввины установят в будущем». И как же он не мог понять Акиву?…
ЕЩЁ НЕСКОЛЬКО ДЕТАЛЕЙ.
Почему постоянно подчёркивается, что Акива передал всему человечеству основной закон Торы “Возлюби ближнего, как себя”? Ведь за сотню лет до него на этой фразе акцентировал внимание Иисус из Назарета [50], до него – великий Гиллель [51], а также Аристотель [52], Сократ [53] и многие другие.
Да потому, что клин клином вышибают. А в данном случае не другим, а тем же! Также вспомним голос за кадром: «Штирлиц знал, что из разговора лучше всего запоминается последняя фраза». Золотые слова, неоднократно проверенные в жизни. Например, спросите у рядового христианина, кто раньше всех в мире сказал: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»? Ответ последует сразу – Иисус Христос. Ведь для его последователей он и первый, и – последний.
…Почему Акива был пастухом? Потому, что таковыми были евреи Авраам, …, Яаков, … Моисей, царь Давид. Да и практически мы, потомки Авраама, все до Египетского рабства были пастухами.
И, как итого, кем мы стали? Народом, который стал религиозным образцом для всех людей мира.
Точно так же нарисовали нам и потомка язычников Акиву – бывший пастух – «вышли мы все из народа» – стал среди иудеев фигурой номер один.
Поэтому Акива – один из самых могучих источников Талмуда: «Мы находим в общем 614 постановлений и изречений, занесенных в Талмуд от имени рабби Акивы в области алахи и аггады, из которых 350 приняты нашими мудрецами как закон» [54].
Поэтому сам-собой разумеется и фрагмент – Акива (хотел он или нет, вне зависимости от фактических дней рождения и смерти) обязан был прожить, как и Моисей [55], классические 120 лет…
…«У одного меламеда могут обучаться одновременно до двадцати пяти детей». И: «Дети должны учиться весь световой день и небольшую часть ночи, чтобы они привыкли учиться и в дневное, и в ночное время» [56], т.е. от – проснулся до – заснул. Сии слова великого Рамбама наталкивают на мысль о том, что у Акивы было 24 ученика. Можно считать – немало, ежели учитывать, в какие времена он жил…
Вспомним ещё одну деталь – нищий Акива проучился 12 лет и явился к жене с 12000 учеников.
По тем временам это – огромная цифра, даже для разрушенного Иерусалима. Добираться – только пешком. Где ночевать? Чем питаться? И, главное – зачем? Просто показать – вот он какой, превеликий, пребольшой?
А 24000 – спустя 12 лет?
Но ответственность Акивы за смерть доверенных ему молодых евреев никак не уменьшается – было их 24000 или «всего» 24…
…Талмуд [57] и многие авторы [58] сообщают – несмотря на то, что римляне под страхом смертной казни запрещали евреям изучать Тору, Акива продолжал ОТКРЫТО обучать своих учеников.
Извините, но считаю, что это – очередная некорректная выдумка, ибо так мог поступить, очень мягко говоря, не совсем нормальный человек.
Своею жизнью каждый распоряжается, как считает нужным. Но старец Акива поставил бы под удар и своих оставшихся в живых пятерых учеников, которые, несомненно, были бы наказаны римлянами смертью, ведь запрещено было не только преподавать, но и изучать Святую Книгу.
Нас, евреев, во все времена давили, обижали и уничтожали. Поэтому мы умеем уклоняться, крутиться и вертеться, дабы и реализовать задуманное, и остаться в живых, принося пользу своим родным, соплеменникам и всем людям земли.
… Известно [59], что Акива собрал и систематизировал огромный разрозненный материал по Галахе. Именно его труд стал основой для создания Талмуда. А одним из пяти оставшихся в живых был Иехуда а-Наси, и он продолжил эту важную работу [60].
Однако, если верить некоторым источникам [61] Иехуда а-Наси родился в день смерти р.Акивы. Т.е. имеем ещё одну «натяжку» – работа Акивы в создании супер-Торы де факто была частью огромного труда, ибо «первые шаги к составлению Мишны были сделаны учеными Явны, затем эта работа была продолжена рабби Акивой, и еще того больше рабби Меиром. Рабби Иеуда, пользуясь Мишной рабби Акивы и рабби Меира как основой, проверил, отобрал, систематизировал и кодифицировал алахические решения на базе принципов, им самим предварительно разработанных» [62].
«Феноменален» в этом вопросе, впрочем, как и во многих других, каббалист доктор Михаэль Лайтман. Так, в [63] он сообщает, что Иехуда а-Наси был учеником Акивы, а в [64] вещает: «У раби Акивы было (из 24000 учеников) 5 великих учеников… УЧЕНИК ЭТИХ УЧЕНИКОВ раби Акивы, раби Йегуда Анаси закончил Мишну»…
ИТОГО. Думаю, что можно сказать следующее:
– рабби Акива был практически не тот человек, которого так возвеличили в древности. Да, он внёс посильную лепту в создание Талмуда, да, он был неординарной личностью.
– Талмуд – интереснейшее собрание сочинений умнейших личностей из среды одного великого по уму народа. На мой взгляд, его феноменальная заслуга в том, что он учит нас искать истину в спорах и дебатах за круглым столом.
Но это не значит, что их выводы всегда верны. На тех нескольких примерах, взятых мною из различных его трактатов видно, что они могут быть даже противоположными.
И это – тоже прекрасно! Ибо таким образом нам даётся подсказка, что у каждого еврея есть своя голова! Думай, Изя, думай!
На основании полученной из Торы информации, поучений мудрецов и жизненного опыта – принимай решение сам! Ведь даже Святая Тора в различных ситуациях трактуется по-разному! К примеру, заповедь – «не кради» [65] . Факт – бедная вдова похитила булку хлеба. Ежели она это сделала, чтобы накормить голодного ребёнка, а сама в это время по каким-либо причинам не в состоянии заработать, а просто так в каком либо аналоге Сдома-Гоморры нищим не дают – наказание получит минимальное, а м.б. его вообще не будет. А вот ежели вариант – бутылка есть, закуски – нет, то за аналогичное деяние наказание Творца будет серьёзным…
О том, что выводы Талмуда не могут быть всегда верны, говорит и маленький «пустячок» – зачем их два? Что – один дополняет второй, как том 1 и том 2 ? Да нет же – создавались без согласования разными людьми, в разных местах и с разницей по времени в добрую сотню лет. И почему мы, в основном, пользуемся Вавилонским, а не Иерусалимским вариантом? И что для евреев – Вавилон? Да это не только плен, но и потомки евреев, отказавшихся вернуться на родную землю! И что, в Обетованной – не такие мудрые?…
И ещё один основательный «пустячок» – “Слова, которые Я передал тебе изустно, ты не имеешь права передавать письменно” [66]. И, ежели сам Талмуд де-факто подтверждает, что он создан супротив указания Творца, то что ещё можно добавить?…
«ЕСЛИ Б Я БЫЛ СУЛТАН»…Представьте себе, уважаемый читатель, что Вы руководите нашим прекрасным государством. Вам прочитали эту статью, Вы – согласились с её выводами. И что делать?
Религия – дело святое. Всё, что говорит раввин о нашем прошлом, воспринимается верующими один к одному, ибо память о предках – священна.
Собрав руководителей различных религиозных направлений в иудаизме, Вы задали бы вопрос: «Как корректно исправить явные ошибки древности, которые просто обязаны быть, учитывая стих Танаха «нет человека, который не грешил бы» [67]».
Большинство раввинов ответило бы примерно следующим: «Ты президент, а не Мошиах. Придёт Спаситель и всё поправит».
-Да, но царь, в соответствии с Торой [68], назначается тоже по указанию Божьему! И именно он обязан следить за порядком и корректировать вчерашнее на основании новых знаний, данных Творцом.
-А кто сказал, что ты – не можешь, упаси Господи, ошибиться? Ведь процитированные тобой слова относятся и к тебе! Ведь многие наши руководители, гм-м, особенно в последние времена, ой, как далеки от этого прекрасного слова…
-Таки – да, уважаемые Равы, но давайте посмотрим правде в её «голубые» глаза. Например, как Вы прокомментируете слова о том, что «сегодня у евреев только одна Устная Тора», и мы имеем «факт наличия отсутствия Письменной Торы»? Обоснования: «В иврите нет букв, обозначающих гласные звуки… Вторая, ещё более сложная проблема – полное отсутствие каких либо знаков препинания… Третья и самая главная проблема – в Торе всё равно ничего непонятно! … Нет ни одного закона, исполнение которого было бы само собой разумеющимся только со слов Письменной Торы» [69].
Не буду комментировать ошибки, но автор этих слов, Менахем Гитик, учит не только взрослых, но, к сожалению, и детей! Всему – и письменной Торе, и даже каббале!
– О, великий Президент! Мы не можем спорить, но, в главном принципе, с указанным Тобой равом – согласны!…
…Итак, получается, что самый демократический путь – тупиковый. А вождей – диктаторов в нашем государстве – не предвидится, ибо гражданская война в этом случае – неизбежна, и будет – и не до Акивы, и не до Талмуда…
Остаётся ограничиться четверть – мерами: запретить называть именами Кохбы и Акивы всё вновь создающееся, подлежащее государственной регистрации, сокращать часы по обсуждаемым вопросам в программах учебных заведений, увеличивать активность прессы.
Уверен, что сразу появится общество защиты Акивы и Талмуда, а, может быть, даже аналогичная партия.
И это – здорово, ибо сдвинет вопросы с места, заставит думать многих, дебатировать.
Говорить о чужих ошибках – почти всегда и все – ЗА!
Что касается своих – (политики – не в счёт!), неприятно и не принято.
Итак, получается – мы ждём, чтобы о нас, мягко говоря, как о неразумных детях, заговорили другие – Кураевы и прочие антисемиты, детально изучающие наше вчерашнее и сегодняшнее. Ведь для того, чтобы победить врага, им надо знать его идеологическое оружие…
… Определённый контингент даже умных людей считает победившую в древности глупость – мудростью.
И сколько же ещё времени на фоне Талмуда мы будем «держать тебя за пятку», о, велико-сказочный рабби?
Литература:
[1] Иудаизм и евреи. «Еврейские имена» http://toldot.ru/urava/fnames/
[2] Электронная еврейская энциклопедия. «Акива»
[3] Танах, Шмуэль 2 (11:9)
[4] Страничка раввина Зельмана http://www.sem40.ru/zelman/besedy.shtml
[5] Вавилонский Талмуд, трактат «Недарим, лист 50
[6] Вавилонский Талмуд, трактат «Ктубот», лист 62
[7] Раввин Зеев Мешков «Силой своего сердца», «Пробиться в исправленный мир» http://www.midrasha.net/ ; Раввин Элиягу Эссас «Спроси у раввина», http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q664.htm ; Раввин Ефим Свирский «Перевоплощение» Изд. «Гешарим», Иерусалим, 2001; Рав Лейб Горбачевский «Любовь и ненависть в судьбе еврейского народа». Маханаим http://machanaim.org/holidays/tzomot/lub_nen.htm ; Википедия — свободная энциклопедия; Полина Кляйнер Книга «Мой Иерусалим», http://62.0.35.69/il4u/jerusalem/My-Jerusalem/index-2.html ; Хана Рафаэль «Из жизни наших праведников: Рабби Акива». IsraelInfo.ru
[8] Энциклопедия «Религия» (50-135); Словопедия – энциклопедия Кольера (50 – 132); http://www.slovopedia.com/14/192/1009812.html ; Электронная еврейская энциклопедия, (около 50–135); Энциклопедия «Кругосвет» (ок. 50 – ок. 132); Евгений Беркович «Когда на небе не бывает радуги» (50 – 132 гг. н.э.); Михаил Ковсан “Смерть и рождение рабби Акивы”, институт им. С. Шехтера 2002г. (50 – 135); Александр Эльяшов «Безумство храбрых», Лехаим, июнь 2005 ИЯР 5765 – 6 (158) (50-135); Нисан Арарат «Еврейство и сионизм», изд. “Амана”, Иерусалим, 1992 (50-135);
[9] Даниэль Клугер «Мудрец и мученик» Иерусалим; Нью-Йорк; М.: Х.А.М.А., 2000. 319 c. (№ 161); Луи Финкелстайн «Рабби Акива» Библиотека «Алия» 1983
[10] Луи Финкелстайн «Рабби Акива» Библиотека-Алия 1983 г.; Элиэзер Рабухин. Газета “Вести-2″ 16.12.2004 г.; Юрий Герт «Раби Акива, сын человеческий», журнал «Вестник», 7(266) 27.03.2001. Цитата: «Поблизости от эшафота находились его ученики. Потрясенные мужеством Акивы, которому в это время уже исполнилось восемьдесят пять лет… Все это происходило вскоре после разгрома восстания в 135 году н. э. (по некоторым сведениям, до казни Акиву продержали три года в тюрьме)» http://www.vestnik.com/issues/2001/0327/win/gert.htm
[11] Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин, лист 17, комм. Раввина Элиягу Эссаса
[12] Тора, Брейшит (1:28; 8:16,17; 9:1,7)
[13] Д-р Меир Леман «Акива». Исторический рассказ. Перевод с немецкого Ф.Гурфинкель. Изд-во «Геулим Исраэль», Иерусалим, http://www.chassidus.ru/history/akiva/akiva.htm
[14] С.Ганцфрид «Кицур Шульхан Арух», ред. Л.Городецкий, гл.150, стр.447, Москва, Военное издательство МО РФ, 2006
[15] Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот 62а; Рабби д-р Нахум Амсель «Понятие секса» http://www.aish.org.ua/stars/lib/%C2%F1%EF%EE%EC%EE%E3%E0%F2%E5%EB%FC%ED%FB%E5%20%EC%E0%F2%E5%F0%E8%E0%EB%FB/Jweish%20Life%20Cycle/SEX%20from%20my%20book-%20%20in%20Russian.doc
[16] Тора, Шмот (21:9,10)
[17] Тора, Шмот (20:14)
[18] Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин 40а
[19] Петр Люкимсон, Марк Котлярский «Тайны еврейского секса», изд-во «Феникс», 2008. http://bookz.ru/authors/mark-kotlarskii/taini-ev_005/1-taini-ev_005.html
[20] Михаэль Дорфман «Посиделки с Талмудом»,
http://lamerkhav.wordpress.com/посиделки-с-талмудом/
[21] Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин 81а
[22] Вавилонский Талмуд, трактат Гиттин, 90 а-б
[23] Иерусалимский Талмуд, трактат “Таанит”, глава 4 закон 5
[24] Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин; 93б
[25] Раввин Григорий Котляр «Приобщись к народу своему» http://ravkotler.livejournal.com/
[26] Талмуд, трактат Йевамот, 62-б; Мидраш Берешит Раба, 61-3
[27] Тора, Ваикра (19:18)
[28] Свободная энциклопедия Википедия http://ru.wikipedia.org/
[29] Тора, Дварим (17:18, 31:9)
[30] Евгений Левин «Моисей у рабби Акивы», журнал «Еврейская старина» N 14, http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer14/Levin1.htm ; Moed Katan 21b
http://www.moshiach.ru/torah/21/5547.html
[32] Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат, лист 127. Раздел ведет рав Элиягу Эссас. Автор текста Александр Капер http://www.evrey.com/sitep/talm/index.php3?trkt=shabbat&menu=37#127
[33] Танах, Коэлет (7:20)
[34] Еврейские похороны и траур http://toldot.ru/tags/traur/
[35] Танах, Коэлет (7:16)
[36] Вавилонский Талмуд, трактаты Брахот 19б; Шабат 89б,94; Эрувин 41б; Мегила Зб; Менахот 37б. Культурно-религиозный центр Маханаим, «Мировоззрение талмудистов». С.-Петербург, Типография Эдуарда Гоппе, 1874. http://www.machanaim.org/ustntora/talmudisti/v2-01.htm
[37] Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин, лист 17, комм. Элиягу Эссас
[38] С.М.Дубнов «Краткая история евреев», стр.299, Феникс, Ростов на Дону, 1997
[39] Рабби Й.Телушкин «Еврейский мир», гл. 80, Москва-Иерусалим, 1995 г.
[40] Дион Кассий «Римская история», гл 12–14. Электронная еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/article/10418
[41] Энциклопедия Википедия, http://ru.wikipedia.org/wiki/Палестина
[42] Тора, Шмот (29:9), Дварим (18:5)
[43] Иосиф Флавий «Иудейские древности» 13:14:2
[44] Тора, Шмот (24:12)
[45] Рамбам, предисловие к «Мишне Тора»
[46] Вавилонский Талмуд, трактат Авот, 1:1
[47] Танах, Иов (1:6-12)
[48] Вавилонский Талмуд, трактат Менахот 29б. Моше Пантелят «От Синая до наших дней: История передачи устной Торы» ШВУТ АМИ 1996; http://www.chassidus.ru/library/from_sinai/tanaim.htm
[49] Вавилонский Талмуд, трактат Мегила 19б
[50] Евангелие от Матфея (7:12), Евангелие от Луки (6:31)
[51] Рав Цви Вассерман «Биографии раввинов. Гиллель» http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_869.html?template=83
[52] Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 211 (V, 2)
[53] Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. СПб., 1993. С. 88
[54] Яаков Изакс «Наш народ» Издание «Мерказ линьёнеи хинух», Бруклин, 1992
[55] Тора. Книга Дварим (34:7)
[56] Рамбам «Мишне Тора», – Книга Знаний, Законы изучения Торы, гл.2, п.п. 5,3
[57] Вавилонский Талмуд, трактат Брахот 61б
[58] С.М.Дубнов «Краткая история евреев», изд. «Феникс», Ростов н/Дону, 1997, ч.2, гл.7, п.49, стр. 314; Пинхас Полонский «Осенние праздники» http://www.machanaim.org/holidays/sukkot/sukot-kn.htm и др.
[59] Электронная еврейская энциклопедия. Акива; Энциклопедия «Религия». Акива; Энциклопедия «Кругосвет». Акиба бен Иосиф http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/f/f0/1013092.htm
[60] Рабби Акива. Материал из Wiki.kab.info http://wiki.kab.info/index.php/%D0%A0%D0%B0%D0%B1%D0%B1%D0%B8_%D0%90%D0%BA%D0%B8%D0%B2%D0%B0
[61] Электронная еврейская энциклопедия; Д-р Рина Неер “Улицы хранят память”, изд-во “Амана”
[62] Яаков Изакс «Наш народ», Бруклин, 1992 http://209.85.129.132/search?q=cache:HthU5AxsY1QJ:www.chassidus.ru/library/history/our_people
[63] Международная академия каббалы «В поисках счастья», Издательская группа «Каббала сегодня», 292 с. Иерусалим, 2008 год; а также в -Программа «Доброе утро» 2 ноября 2006 года http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Boker_Or/rus_t_rav_2006-11-02_boker-or_al-rabi-akiva.html
[64] Каббала, наука и смысл жизни. Ученики раби Акивы http://www.laitman.ru/questions-answers/10750.html
[65] Тора, Шмот (20:15)
[66] Трактат Гитин 60б: Рамбам «Путеводитель растеряных», гл.71, Маханаим, http://www.machanaim.org/philosof/more_nev/moref_71.htm
[67] Танах, Мелахим 1, (8:46)
[68] Тора, Дварим 17:15
[69] Менахем Гитик «Знакомьтесь – еврейство!», стр. 20-32, Йерушалаим, 2003
Владимир Леви
Хайфа, апрель 2010
lvs@bezeqint.net