Архивы автора: роман

Египет

Добавить комментарий

Египет. Ломать стереотипы, так уж, чтобы наверняка. Апокалипсис.- новые знания, снятие покрова. И поможет нам башкирский язык.

Название Египет не древнегреческое, но, арабское, вернее, семитское или, ещё точнее, аккадское, месопотамское, арамейское, кадусиев. Из-за оглушения согласного п > б мы отказываемся признавать бет и пет словами родственными. Бейт или бәйет означает не только песню ,но и дом. Например, Вифлеем это Байт-Лахм и в переводе Дом мяса. Веф и бәйет имеют общее происхождение, слова искажены временем. В Библии встречается название города Вефиль, что в переводе означает Дом Бога (веф Ил, Бейт-Эль ), который находится чуть севернее Иерусалима. Название соответствует городу Итиль, находившемуся в устье реки Идел, на берегу Каспийского моря (ныне Волга). Или другому городу на реке Иҙел. В любом случае это территория Хазарского каганата (Западно-тюркского). Известен тем, что исповедовали иудаизм. В городе Вефиль (Бейт-Эль) некоторое время проживал Иаков (Якуб) со своим семейством, до переселения в Ханаан.

Интересуют также другие названия Египта – это Маср и Та-Кемет (Кеме). От Идриси мы знаем “…Маср и Каср. Оба города невелики, и купцы редко посещают их. И никто в них не бывал, так как местные жители убивают всех чужестранцев, которые хотят проехать через их страну…”.

В общем-то применялись одни и те же названия повсеместно, так, словно это не имя собственное, но, нарицательное, например, по роду занятий. Вместе с названиями могли кочевать и мифы, копироваться сюжеты, одни репостили сказания и легенды других, зачастую, вписывая своих предков. Вспомните финикийский Мель-карт (глава города). Ярхо В.Н., ссылаясь на Эсхила, приводит ещё одно название Египта –Аэрия. Если исходить из названий Белый и Голубой Нил, где Нил и есть ноль (nil), точка отсчёта, то Аэрия это воздух, верх. Правда неясно – небо у нас голубое или белое (Верхний и Нижний Нил). Название Египет может означать «город ремесленников», «город мастеров» – егә беит (егәрле). У башкир мастеровых именовали от слова ҡуҙа “узор” – ҡуҙай или көҙәй, а также более поздний термин тархан с начальным значением ремесленник. В первом случае ҡуҙай дорос до уровня бог “ходай”, во втором остановился на тарханстве (наместник). Все приведенные положения говорят о том, что башкиры не жили особняком, но варились в общем котле и был известны еще в прежние времена. Термины верхние и нижние в отношении поселения известны у многих народов и даже имеется различие в одной деревне. Например, Верхняя «деревня» и Нижняя «деревня», түбән яҡ и юғары, сейчас по модному – үрге. <…>

Приведу ряд слов, связанных своим происхождением с терминами Веф, Бейт, Бет, Бад. В переводе с английского языка bad “плохой, дурной”. Башкирский язык часто оглушает согласные при абсолютном окончании и нетрудно догадаться, что в нем bad будет иметь норму бат. Означает бат (вы не поверите) – плохой, испорченный, просроченный. И всё же есть ещё родственное слово и это бет “вши” и, в целом, это имеет отношение к дому, к множеству людей. Таким образом, дом и вши имеют общее происхождение в плане – бет и бат. При этом бат или bad восходят к термину баҙ “погреб, подпол”, откуда и база, basis. И, с оглушением согласного, имеем баҫ “наступать, настил”, которое уже объясняет происхождение слова баҙ. Соответственно, далее бейт “дом”. Могу добавить, что имеется и дальнейшая раскладка – аҙ, әҙ “малая часть” и ал “начало, перед, канун, после, будущее”. При этом через посредничество сибилянтов ш > ҫ мы имеем аш “зерно”, в английском ash “прах”. И это имеет отношение к началу – старт, пуск. И, с протетической согласной получаем баш, бал, баҙ, баҫ, бат. Обратите внимание на термин бал “пиво, брага” и на свойство пениться, которое сопоставимо со значением портиться, бат (альтернация l > d/t). Какой язык ещё язык способен разложить всё вот так по полочкам, разжевать? Показательно здесь то ,что не только Вефлеем, Вефиль, Бейт Лахм, Еги-пет, Ащгабад имеют в своем названии слог бейт/бет со значением дом, но и сам термин бейт со вторым значением песня “бәйет” коррелирует с термином моң, в основе әйтә (әйтеш, говорить, речитатив). Всё вышеизложенное является прекрасной аттестацией времени зарождения башкирского языка и это, практически, становление человеческого сознания “аң” (ә). Правда, меня больше интересует первопричина – почему человек стал осознавать мир и каким образом научился говорить. Первородство я даже не принимал во внимание, помня о чечевичной похлебке.

КАИН

Добавить комментарий

Каин

Библейский сюжет.

Каин убил своего брата Авеля. На что способна зависть, к чему может привести? Но вот вопрос,  был ли Авель? Несколько строк из Бытия(гл.4):

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

В первом пункте указывается, кого Ева называет Господом. Это Адам. Чтобы было понятней, надо вернуться в главу 3 Бытия:

16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Приводятся слова: и он будет господствовать над тобою. Т.е. Адам является Господом для Евы. Дело в том, что в других языках нет подразделения на господа и господина, по сути и в русском языке слова имеют общее происхождение, но впоследствии “господь” перешел в разряд детерминативов. И если Адам является как господином, так и “господом”, то кому приносили жертву Каин и Авель?. Адаму или Богу? По сюжету выходит, что Адаму, который прогоняет Каина. К тому же Каин первый рожденный на Земле человек. И если проследить имена детей Каина и сравнить их с именами потомков Сифа, то получим полное сходство. Т.е. некто, не желая, чтобы все люди считались потомками Каина, выдумал третьего сына Адама и Евы. Однако в каббале и гностицизме Каин — сын ангела Самаэля (падший ангел , глава демонов) и Евы. Самаэль должен быть побежден Илией. В свою очередь Илия калькирование Эллохим (Эли) и Илляhа, которые восходят к иль эйяhе – властелин мира или общества.

В исламе Кабил убил Хабила. Данные имена отсутствуют в Коране, но присутствуют в мифологии.

Итак. Каин возделывает землю: пашет, сеет, выращивает, пропалывает, убирает. Каждый знает как тягок труд крестьянина летом. И полсе всего этого Господь не принял его подношение (дань). В чем кроется причина столь странного поступка? И ведь подношения эти не только зерновые, крпы, мука, лепешки, но и овощи с огорода и, возможно виноград. И вот здесь одна особенность, за которую могла быть не принята жертва. Это, конечно, алкоголь. Его производят как с пшеницы, так и с винограда. В общем с растительности. В башкирском языке спиртное аракы. Обращает на себя внимание присутствие корня “ар”. Тот же корень, что в арпа (ячмень), в арыш (рожь). Можно сделать вывод, что ар это зерно.  Здесь же монгольский арат, крестьянин и скотовод : ар и ат. Имя Каин можно рассмотреть исходя из его вида деятельности. Ка – богиня земли, плодородия; окончание ин – вход, вход (из, от)). Каин буквально будет «взошедший из земли». Тогда имя соответствует тому, что Каин первый человек, появившийся на свет на Земле.

В башкирском произношении слов, начинающихся с «а» присутствует едва уловимое «у». Так арыш звучит как уарыш. Не твердая «у» в начале, но присутствует «w». Так если писать латиницей ар (зерно) получим вид «war», что с английского переведем «война». Но в некоторых языках присутствует «var» в значении волк. Но фонема «v» бывает, что переходит в «м». Например, арабское приветствие: “салям аллейкум” (мир вам) и ответное « уа аллейкум ас-салям” (и вам мир). Но ответное “уа аллейкум” часто произносится как “магалейкум”. Т.е. “у” меняют на “м”. Это все к тому, что war.var, уар, ар может иметь вид мар. А отсюда и бар, пар, фар. Сложно поверить, у всех этих слов есть объединяющая основа. И это засеянное поле, которое необходимо было охранять. Тех, кто сторожил поле назовем вой, т.к. они издавали характерный вой, подражая вою волков либо собаки. Это были молодые ребята, даже, скорее дети. Вспомните «Бежин луг», только там пасли коней, здесь охраняли поле. И если в одних языках вой перерос в «воин», то в других в boy (мальчик).  Слова боец (бой) и воин имеют общее происхождение. Остается догадываться, что могли делать в неурожайный год земледельцы. Имея воинов, вполне могли грабить более везучих, в плане урожая, соседей. Последним приходилось строить всевозможные крепости, чтобы защититься. Прятать под замок. Поэтому в русском языке зАмок и замОк звучат одинаково.

Кому интересно, могут посмотреть в словарях, что означает, например «мар». Это одинокий бугор, курган, насыпь или природная сопка; сложенная где, для приметы, из камней сахарная голова, пирамида. Мары, как и бабы (из одного камня), ставились на сторожевых высотах, чтобы из-за них высматривать. Или смотрим пар — поле, временно не занимаемое посевами. Фара — источник направленного света, от греческого «фарос» – маяк. Как видим, все данные слова связаны с охраной, с воем и проч.

ЧАСТЬ

Арпа (ячмень), в мифологии, подобно Орфею или Идзанаги (япон. мифология) отправился в глубины земли, спасти свою возлюбленную.  В результате сам попал в беду. Удалось выбраться по стволу растения наружу, но уже вместе с детьми, которых успела родить  Эва (Ауа). Сама она так ужасно выглядела, что осталась в земле. В основе мифа посев зерновых (здесь арпа – ячмень) и прорастание (колос). Не будем обращать внимание на созвучие фонем в именах Арпа и Орфей. Не хочется лишний раз травмировать психику читателя. И все же следует вспомнить Арпокасая, средний сын Таргитая. Имя можно разобрать на составные арпа – ячмень, ксай – икс, неизвестный, часто применяется для обозначения бога.  Арпоксай, судя по имени, вождь земледельцев и скотоводов. Другой сын Таргитая носил имя Липоксай, и третий Колаксай. Раз уж первое имя вывели с тюркских языков, то и остальные, надо полагать, тоже тюркские. Липоксай, например, может иметь дело с медом, пчелами. Колаксай, либо остался за отца, либо городской житель. Арпоксай был предводителем народа катиары, которых вполне можно сопоставить с катайями (башк.). Кат с башкирского языка переводится часть, пласт. То же самое, что арабское джуз (часть). Тогда можно рассматривать родство с казахским жуз, и русским рус. Катаи делились на Оло, Бала и Ялан. Русы на Велико, Мало и Бело росов. Казахский жуз Младший, Средний и Старший. Одна часть, другая и третья. Джуз к тому же сходен с рус и жуз фонетически, если учесть, что китайцы и персы произносят «Р» практически как «Ж», картавят. Нечто похожее на французский прононс.  Со всеми джузами, жузами, русами совсем рядом находится улус, тоже имеет значение часть. Например, в башкирском языке словом өлөш часто называют кусок чего-либо, часть. Близко по смыслу слово төрк или төркөм – группа и также называются тюрки. Далее в этом ряду орден (ordo) – отряд, вереница. Так что известная Орда из этого же ряда,т.е. что Орда, что Улус имеют общее значение отдельная группа, община, коммуна и проч.

ТАТАРЫ

Затрагивая тему посевов нельзя обойти отдельные племена (народы). Например, чачар в алтайских языках – сеять. В итальянском языке чачар – земледелец, т.е тот же сеятель, но с утратой первоначального значения. Чача или сәсә  глагол сеет. Фонемы “ч” и “т” часто сменяют друг друга в зависимости от наречий и диалектов тюркских языков. На выходе имеем татар. Можно сделать на данном этапе вывод, что татары это крестьяне. Вернее этноним татар имеет отношение к крестьянству. И здесь очень важно не путать с “тартар”. Совершенно другое происхождение и означает оно “камень”. Или, что будет более точным,”каменистый осадок на дне”. Например, tartaro (исп. Яз.)  –  винный осадок. Сравните с греческой преисподней Тартар, что по семантике все то же дно.

В связи с упоминанием греческого языка, надо  припомнить аргиппеев. Данное племя упоминал Геродот, отец истории. Рассмотрим аргиппеев при раскладке на морфемы. Корень «ар» уже знакомое нам зерно. Далее гип (hип) переведем с башкирского как сей (посев). И получили аргиппеев  сеющий зерновые. Но Геродот указывал, что аргиппеи ничего не выращивают, «…Говорят они на особом языке, одеваются по‑скифски, а питаются древесными плодами. Скота у них немного, потому что пастбища там плохие…»  Далее внешний вид: «…все они, как мужчины, так и женщины, лысые от рождения, плосконосые и с широкими подбородками. … Никто из людей их не обижает, так как они почитаются священными и у них даже нет боевого оружия. Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой‑нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть. …».  Итак, по внешнему виду это буддисты – монахи. Пастбища плохие указывают на горы или непроходимые леса либо болота. Можно, конечно, рассмотреть вариант «аргиппеи» через гиппо – лошадь. Но «..скота у них немного…» и поэтому наиболее вероятна раскладка аргиппеев на «арғы пеи» (арғы беи) – дальние народы, люди. В любом случае, питались растительной пищей. В нашем случае их можно отнести к потомкам Каина. Здесь будет уместным сравнить имя Будда (buddha) – пробужденный, со значением слова «будай» – пшеница. Пробужденный можно сравнить с «проросший». В дальнейшем, возможно, начинает означать место хранения пшеницы, склад, склеп.

СНОВА О КАИНЕ

Земледельцы являются потомками Каина. Они же применяли спиртные напитки во время жертвоприношений. Устраивали вакханалии, всевозможные оргии.  Такую жертву не мог принять Господь. Тогда была предпринята попытка уничтожить скотоводов (животноводов). Известно, что существовали племена, для которых священным животным являлся баран. Но в отличие от тех, кто считал священной корову, данные народы приносили в жертву баранов. Главным божеством являлась Ханум с бараньими рогами на голове. Очень похоже на египетского Хнум. Ханум божество ремесленников. Египетский Хнум демиург, создал мир на гончарном круге и слепивший людей из глины. Здесь упоминаем только в связи со  словом баран, где присутствует корень «бар». В тюркских языках  “бәрәндәй” – роды овцы, окот. Бәрәндәне – объягнилась, это может указывать, что само слово баран имеет тюркское происхождение.  А вот тюркское сарыҡ, башкирское hарыҡ уже указывает на принадлежность. Сарыҡ буквально «для сар», сарга. Здесь применим переход фонем «с» < = > «ш», т.е. сар – шар. Земля есть «ер шары», тогда сарык это жертва Земле. Но надо быть очень осторожным, ведь сарык, может оказаться подношением чару (воину) или царю. А также псу. Клички собак Шарик, Тузик имеют корневую основу шар и туз, оба слова имеют отношение к воину, драке. Например, туз и тузить (бить), мутузить. Туз имеет значение вельможа, особа, видимо, наиболее удачливый в бою. Это подтверждает версию, что царями становились наиболее сильные, жестокие и коварные. Либо сами они оставались в тени, как это делали жрецы. Все это к тому, что из крестьян выделились охранники либо наемники для охраны. Их надо кормить, содержать. В неурожайный год крестьянин оставался должником собственного охранника. Тогда приходилось отдавать детей в залог либо приносить их в жертву. Но такая жертва также не принимается Господом. Но охранники, вои, псы все они потомки Каина, все тех же крестьян. Их тотемом становится хищник в образе волка, зверь. Поэтому на знаменах появляются изображения головы волка. Не забыли еще, что волк – var имеет общее с ар (уар) –зерно. Они же провоцировали войны – war. Цепочка война – бойня – воин – вой – бой – боец. Термин «вой» заменили на «солдат» во времена Петра I, который любил все европейское.

Итак, потомки Каина живы. И даже процветают. У Авеля детей не было, по крайней мере, в Писании они не указаны. На первый взгляд странно, что Каин оказался под защитой Господа:

15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].

20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;

24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Здесь примечательны слова Лемеха: «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне». Надо сказать, что Лемех был слепым. На охоте его водил отрок, наводил его лук. Так он наведя лук на шорох в камышах, попал в находящегося там Каина. Т.е Лемех бил Каина, своего предка. Рассердившись на отрока, т.к. он наводил лук, ударил того и тоже убил. И снова Господь встает на защиту Лемеха, говоря, что за него «отмстится в семьдесят раз всемеро».

Каин сравним с Бальдром из германо-скандинавской мифологии. Бальдр является покровителем земледелия или растительности в целом, с его приходом на земле пробуждается жизнь, и всё становится краше. Был убит своим слепым братом Хёдом. Отправились до дня Рагнарек к  Хель (hеl). Бальдр и Хёд сыновья Одина (Вотан). Проводим параллель между Одином и Адамом. В обоих именах общий корень «од» (ад).  Адам обязан был набраться на Земле нравственности, лишившись невинности, был изгнан из Сада. В арабском языке нравственность, мораль это адаб, что соответствует фонетике имени Адам. Далее сравним имя Адам и райский сад Эдем. Теперь Один – Вотан, в переводине отчизна, вотчина, родина . Совпадение.

Теперь о Каине через замены фонем, как бы произносилось имя на разных языках. Например, арабы начальную «к» сменят на «g» (дж) и имя Каин будет звучать Джаин. В персидском языке звуки «g»и «р» (r) практически не различимы на слух, как и в китайском. Каин получит вид Жаин, а далее либо Раин (Рейн) либо Йаин. И здесь очень часто между фонемами «АИ» проникает «Й», Жайин, Йайин, Райин и т.п. Жайна означает блестеть, сверкать (казах.яз.), Rain с английского дождь, поливать, сеять. С немецкого межа и опушка. Тогда в имени Каин просматривается корень “рай” и “йай” (лето). Последнее соответствует сути Бальдра. Из имени Каин при замене фонем получим производное Иоанн, которое в дословном переводе означает «Господь сжалился». Смотрим Бытие: 15 “И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. “. Господь сжалился над Каином.

Аналоги имени в разных языках: др.-греч. Ίωάννης, лат. Johannes, нем. Johann Иоганн и Johannes Йоханнес, фр. Jean Жан (Жанна), исп. Juan Хуан, порт. João Жуан, итал. Giovanni Джованни, англ. John Джон (Джейн), венг. Jànos Янош, чеш. , нидерл. , польск. Jan Ян, рус.Иван, каз. Жайна. В этот ряд можно поставить греков, с их названием Иона, ионийцы (на иврите — Yavan (יון), на арабском — al-Yūnān (اليونان), на тюркских языках — Yunanistan/Yunanıstan). Ионийцами греков называют от имени Иона.

Несколько слов об Ионе. Дочь афинского царя Эрехтея (Эрехфей) по имени Креуса, родила Ксуфу сыновей Ахея и Иона. По другим источникам Ион был приемным сыном. Ксуф (Ксут, Ксуд, Ксуз, Ксус, Ξοῦθος ) сын Эллина. В свою очередь Эллин сын Девкалиона, который тождественен библейскому Ною, прародитель людей после потопа. Супругой Девкалиона являлась Пирра, образовано от др.-греч Πύρρος (Пюррос) — «рыжий, огненный”.  Ахей, греч. Αχαΐα, лат. Achaea, Achaos может иметь вид Ахад (Вечный) через греческое написание  δ (th), а также через турецкую палеографию имеет переход в «g» (дж) и «ч». И тогда ахеи могли иметь вид атеи. Фонема «а», находящаяся перед тео (бог), может являться противопоставлением либо усилением. Ахеи имеют непосредственное отношение к Микенской цивилизации. Ахеи вкупе с аджеями выводят на Ветхозаветного Джа (имя Бога). И тогда более менее понятным, почему Каин любимец Господа. Каин, вероятно,  искаженное Джаин – Господь сжалился, т.е – ин собственно «сжалился». Имея персидское произношение «р», похожее на «ж», можно сравнить «Джа» и «Ра» – египетский бог солнца. Отсюда турецкое имя «Раис» – глава, то же, что мисра, митра, епископ и т.п. Но вырисовывается изначальное Ра иса.  Но есть возможный вариант происхождения имени Ра ис – из Ра или от Ра, т.е ис это предлог «из», который писали до последнего времени через глухую согласную. Так можно рассматривать приставку к именам «иса», как предлог «из» (от). Например Ногай иса – из ногаев, Осирис – из осир и т.п. Даже Муса (Моисей, Мойша) – из Му, Иисус – из Йа (Джа), от бога. Видимо поэтому у тюркоязычных Иисус имеет форму Ғайса (Ра иса), в исламе Иса. Фонема «Ғ» довольно близко к произношению «Р» картавым человеком.  С тем же предлогом слово «работа» – от раба, где раб, скорее всего, господин (араб.яз.).

С заменой «к» на «д», возможно, связано и названия Микен и Мидии (древнее восточное государство). Геродот дает другое название мидянам – арии. Знакомое нам «ар» – зерно, крупа, крупинка. Внимание привлекает то, что мидийцы славились своей конницей, как и микенцы своими колесницами. У микенцев существовал культ фаллоса. В то же время мидийские женщины, служа в храмах Ардвисура Анахиты, «предаются разврату. При этом они так ласково обращаются со своими любовниками, что не только оказывают им гостеприимство и обмениваются подарками, но нередко дают больше, чем получают, так как они происходят из богатых семей, снабжающих их для этого средствами. Впрочем, они принимают любовниками не первых встречных из чужеземцев, но преимущественно равных себе по общественному положению». В плане религии у мидийцев был распространен зороастризм. Зороастризм одна из религий огнепоклонников. По имени мехди Зартошт (Шартошт), древнегреч. Ζωροάστρης, Зоаросастрес (хлебный колос, злак). Тошт в перводе – спустился, в русском языке присутствует озвончивание и звучит как «дождь», т.е то же, что и рейн (rain). И снова пришли к Каину.

Каин убил Авеля, брата своего. Можно ли назвать Каина победителем? Джайнизм (jaina, ina – победитель) – религия появившаяся в Индии приблизительно в IX—VI веках до н. э.. Джайнизм проповедует ненанесение вреда всем живым существам в этом мире. Напоминает раскаяние или даже покаяние.  Одним из основных принципов джайнизма является ахимса – не причинять вреда живому. В башкирском языке «ахимслай» – буян. Надо сказать, что в символике джайнизма присутствует свастика, весьма популярный символ у многих народов.

Каин может иметь производные джин, пес, бес, псих, джанвар, дир, тир, а отсюда и зверь (йандек), далее домашний скот –  хайуан (башк.яз.).  И река Яик – песья река или река зверя. Первый месяц года январь посвящен зверю. Но януар – храбрец или бравый парень (башк.яз.), где уар знакомый нам var – волк, war – воин, ян – дух или душа. В официальной версии считается, что месяц январь берет свое название от латинского слова ianuarius, образованного от имени собственного Janus. Двуликий Янус божество солнечного обращения, солнцеворот. Можно сравнить с Агни, которого изображали духголовый (инд.). Но Янус мог произойти от имени Янгус или Энкуз – Всевидящее око. Именно поэтому он двуликий, видит всегда и всюду. Янус днем солнце, ночью луна (месяц), связан с плодородием. Вариант Энкуз стоит в одном ряду с ирландским Энгус (Мак Ок) – бог юности и любви, что также связано с плодородием. Здесь довольно близко к слову «янг» – новый (башк.яз.). Шотландская Ангус также отголосок почитания священной коровы, сравнимо с Аудумлой (герм.скан. миф).Это может говорить о том, что многие мифы о начале, не говоря же о религиях, связаны между собой. Имеют общие корни. Таким образом можно провести параллель между Каином и Яма – бог в индуизме, отказавшийся от своего бессмертия и совершивший первое жертвоприношение (самопожертвование), которое стало основой возникновения мира и человечества. К тому же фонетически Каин и Яма (Йама) близко, далее можно сравнить с «ками» (япон. Божества). Переход фонем к < = > й. Яма божество Солнца, являющееся близнецом Луны. По древнейшим понятиям индусов, в царстве Ямы умершие предки продолжают вести ту же жизнь, какую вели на земле, вкушая пищу и пользуясь чувственными наслаждениями. Яма стоит в одном ряду с Индрой, Агни, Варуной.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Агни – огонь. В тюркских языках «ак»  – белый, светлый. Но нужно было прописать через фонему «г», т.к. проверочное слово «агара» – белеет, светлеет. Тогда бы получили «аг» – белый, светлый. И Агни буквально «светлый». Персидское слово «пак» (чистый) могло получиться в результате сокращения начального «ап» через тюркское аппак  (башк.яз.) – очень светлый. На рисунках это двухголовый мужчина в сопровождении барана, который сближает Агни с египетским Хнум. Есть необходимость  добавить, что  ағара (белеет) через форму акара, мог получить ҡара – черный, темный. Т.е. в результате элизии теряется начальная “а”, либо с помощью «а» в значении «анти» получили из светлого темный: акара – кара. Из-за этого часто возникает путаница. Например, чистый приток (ручей) – кара болак.

Варуна – хранитель справедливости и судья, а также бог мировых вод. Вместе с Митрой (Мисра) поддерживает небо, орошает землю. В ряде гимнов назван асуром. Варуна изображается верхом на животном с арканом (змеей) в руке. Форма имени – защитник (закрывать). Варуна в одном ряду по фонетике с Перуном и Бирюном.

Индра – предводитель дэвов, змееборец, бог войны. Индра побеждает Варуну и становится новым главой небес. В башкирской мифологии дивы – людоеды. По фонетике близко к дэвам, по семантике к йотунам из германо-скандинавских мифов. Йотун (ётун) буквально проглот, едок, обжора (башк.яз.). Бог войны Индра свергнул бога справедливости Варуну. Из этого можно сделать вывод, что справедливый мир был низвергнут. Это описано в битве Индры (Шакра), где асуров скинули в пропасть. В мифологии дэвы приняли алкоголь и стали называться суры. Дайтьи отказались от спиртного и назвались асурами. Интересно, что Индра является зятем главы асуров. Победа Индра знаменует победу материального над духовным. Дэвы одержали верх. Можно сравнить асуров с ирландскими сидами (sidhе), ушедшими под землю (эльфы, альвы). Потусторонний мир. Но тогда, видимый мир, это мир каннибалов. Ирландских (шотландских) сидов именовали «племена богини Данан» (tuːaθa ðʲeː ðaNaN) или таутами. Очень похоже «ту аҫа Тана», что буквально «благо матери Тёлки», т.е те же народы, поклоняющиеся корове (Ангус, Аудумла, Гуа Марал и проч.). Әҫә (й) – мама в башкирском языке. На санскрите, для обозначения коровы обычно используется слово го, родственное английскому cow и латинскому bos. Обратите внимание, Гуа, cow весьма близки фонетически и имеют отношение к говядине. Традиция почитания коровы приводит к Аудумле, благодаря которой появился первый человек Бури. Все это не ыводит на Каина. Единственное, корова травоядное животное. Индра имел другое имя Шакра. В арабском языке есть слово шакра, означающее “блондин”. В русском языке “заиндевелый” означает “покрытый инеем”, по смыслу седой либо белоголовый. Но шакра и индра близки по семантике к тундре (замораживает). По сути это старый дедушка Мороз. И вот тут скрывается хитрость. Переход фонемы “Н” в персидском языке на “М”. Например, “нард” имеет вид “мард”. Впрочем, переход мог носить обратный характер. Но тогда нет возможности найти первоначальный вид. Однако, отклонились от дедушки. Этот самый дедушка имеет непосредственную связь с Наурузом, тот самый переход, т.е изначально “Новый день” стал Морозом. а затем уже потерял гласные, что характерно славянским языкам. Но дед Мороз связан с Новым годом, который встречали и в марте. Месяц получил свое название по имени бога войны Марса. Но ведь Марс может быть производным от знакомого Мороз. И уже Новый год и Новый день приобретают смысл “Новая часть”-  ноу руз – ноу джуз (жуз). У башкир Новый год связан с Нардуганом, от чьего имени происходит название севера норд и сани – нарты.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Важно отметить значение имен Каин и Авель. Например, Авель переводится “дуновение”, “дыхание”. Тогда смотрится по другому выражение “Каи убил Авеля”, т.е. Каин перстал дышать и удалился в страну Нод. Данную страну переводят как “страна странствий, но есть другой перевод. Нод это страна сна, глагол to node (англ.яз.) – дремать. Конечно, однозначного вывода из этого не сделать, но есть вероятность того, что Каин покончил с собой и отправился в царство Морфея, умер. Самоубийство греховно, отсюда имя « Господь сжалился». Джа ин. Но что могло стать причиной такого поступка?  И кого тогда убил Лемех? Надо рассмотреть имя Авель не как дыхание, а как дух или душа. Тогда можно судить, что Каин погубил душу. Или дух, что равнозначно трусости. Не смог принести в жертву животное или же человека, что являлось обычной практикой в древности. Т.е. Каин мог быть первым, кто отказался от человеческих жертвоприношений. Это сближает Каина с Ибрахимом (Авраам), чье имя можно рассмотреть как «от Милостивого», практически то же, что посланник. Рахим одно из имен Аллаха, означает Милостивый. Милосердный в еврейском языке «арам», основа имени Авраам, но переводят «вождь народов». Имена Авраам и Авель имеют общий корень «ав» (аве). Ave Caesar – приветствие римских воинов. Аве Мария – радуйся Мария. Авель – радуйся Господь или община, если разложить имя на составные «Аве» и «эль». В башкирском языке «радуется» – кинана, но это так, для мысли. Интерес представляет кого, в таком случае, убил Авель? Авель – радость божья.

ТРЕТИЙ

Буквально пару строк о третьем брате, родившемся после убийства Каином Авеля. Его назвали Шет (евр.) –назначенный. Интересует арабский вариант Шис. При смене глухой согласной “Ш”, на звонкую “Ж”, получим “жис”. А это основа слова “жизнь” (жись). Далее, по аналогии, сменяя “ж” на “р” получим “рис”. Из слова  рис можно получить “рита” – порядок (не хаос). Или арабское “рида” – довольство. Имеется в имени Маргарита – жемчуг. Другое название перл. От него выйдем на перловую кашу, получаемую из ячменя. Снова получили начальную  “арпа” (ячмень). Сочетая “Ч” и “Щ” и “Т” смотрим производные ятман, ящман. Ятман – высшее Я, дух после пробуждения, почти то же, что и Будда. От ячменя, крупы, перла недалеко яшма, из которого изготавливали орудия труда в древности. Ящ – молодой (башк.яз.), яш – возраст (башк.яз.). И, конечно, рита переходит в жито и в рыцаря (житарь). С этой заменой “ж” < = > “р” неплохо смотрится вариант: роксоланы – жоксоланы. Вернее, жаксы аланы, что означает “хорошие воины”. Ведь, вероятно,  изначально, алан это просто воин или воинский отряд. Вовсе не отдельно взятый народ (племя).

Каин убил своего брата Авеля. И Господь сжалился над ним. Каин принес в жертву своего брата Авеля и Создатель сжалился над ним. Но почему Авель радость? Из-за баранины? Шашлык под водочку Каина вполне подходит. Так зачем было ссориться? Эль не только бог или пиво, но и община, социум. Не поэтому ли повествование ведется во множественном числе от первого лица?

Имя.

Добавить комментарий

Каждое имя что-нибудь да означает. Есть имена, которые говорят сами за себя, их этимология несложна. Но так ли это на самом деле.

Возьмем для начала имя Владимир. При поверхностном взгляде каждый разложит имя: владеет миром. А владеет у нас миром, как мы могли убедиться из истории народов, тот, у кого лучшее оружие. Для изготовления оружия необходим металл. Так вот железо звучит на тюркских языках – димир или темир. Нас интересует монгольское произношение димир. Теперь накладываем на имя Владимир – вла димир. И здесь очень интересный момент, это корень вла. Он присутствует в слове власть. Смотрим определение власти: возможность навязать свою волю, управлять или воздействовать на других людей, даже вопреки их сопротивлению. В целом получается «вла димир» – власть железа (кузнец). Именно оно помогало в древности навязать свою волю. Впрочем это актуально и в современном мире. И «владимир» являлся детерминативом со значением «божество», т.е. следующее за ним слово является именем собственным. Например, «владимир» Красное Солнце. Понятие «владимир» по семантике близко к таким эпитетам как «тархан», «тенгри», «чингизхан», «джихангир» и проч. И если более тщательно изучать данную тему, то обнаружится, что данное божество кузнечного дела. Это Вулкан, Гефест, Тор, Велунд, Ходур и мн.др. К тому, что значит «вла» мы еще вернемся.

Давайте другое имя рассмотрим, например, женское имя Людмила. На первый взгляд здесь все предельно ясно: людям милая. Но это только, если не углубляться. Иначе можно травмировать психику иных барышень. Но тем не менее это интересно. Начнем с того, что имя состоит из морфем: аль уд мила. И если «аль» это артикль в старогерманских именах и семитских. Кому не верится, могут проштудировать словари или просто сравнить с именем Альфред – аль Фарид и т.п. Так и люд это аль Уд, что означает мужскую (срамную) часть тела, фаллос (вообще конечность). С корнем «уд» сохранились такие слова: уда, удача, удар,утес, уж . Люд это в первую очередь мужчина, причем востребованный женским полом. С первой частью имени Людмила более менее понятно. А вот вторая часть вводит в шок многих. Дело в том, что мила – это обрезание. И вкупе с людом получается, что «люд мила» это обрезанный мужской половой орган. Но на этом не все. Имя Людмила носили либо иудеи, либо мусульмане. И означало оно именно иудей, мусульманин, человек Писания. Учитывая, что первым христианам тоже предписывалось обрезание, то ничего удивительного в популярности имени среди них нет.

Раз коснулись темы половых органов, вернемся к Владимиру. Имя часто имеет вид Вольдемар. Обратите внимание, «вла» < = > «вал». Вал или Ваал это имя божества, иногда произносимое как Баал (Бал). Для тех, кто не знает кто это, надо пояснить. Бал это божество, которому приносили человеческие жертвоприношения. В основном сыновей – первенцев. При отсутствии заменяли девушками – девственницами. Существовали и другие имена: Молох, Дионис. Так вот этот самый Баал бог плодородия, мужской половой орган. К тому же Бал (Вал) это власть, а мужской орган символ власти. Переносим на «владимира», получаем «железный пенис».
Непременным атрибутом, восседающего на троне, являются скипетр и держава. Атрибутом древнегреческого бога рождающихся сил природы является тирс – деревяшка, с шишкой на конце, увитая листьями. Скипетр это посох, у древних египтян уас, знак власти пастуха, затем пастыря. В общем скипетр это палка. ..
При желании можно рассматривать пожелание удачи и благодарность, как имеющие одно значение. Благо дарю, где блага стоит в дательном падеже, для бла, для фаллоса. Пожелать удачи, хорошо стоящего члена. Но все это должно пониматься ясно, что это в первую очередь, пожелание плодородия. Ах да, корень “вла” означает не только эрегированный член, но возбуждение вообще. Поэтому от него исходят влага и влагалище. Тогда слова благо и влага одного корня.

Одно из популярных имен Александр. Тоже связано со старогерманскими и семитскими именами. Используется артикль «аль», далее «иксан» (ихсан) – способ поклонения, при котором кажется, что видишь бога, транс. Окончание «дер» можно трактовать как детерминатив. Если брать с тюркских языков, то «дер» признак неуверенности. Но при рассматривании со старогерманских имен «дер» может быть тоже может оказаться артиклем, как die, das, т.е простое деление по родам. Например, Александр – мужское имя, Александья – женское. Конечно, имя можно разложить как принято на «алекс» и «андр» и перевести как «храбрый защитник». Но для нас слишком просто. К тому «алекс» переводят как «защитник» не копаясь дальше этого. С артиклем аль получаем «аль икс». Неизвестный, загадочный, тайный. И здесь находим сходство с «тайной», где «тай» означает и молодой конь, и глагол «беги». И связано тай с тау – гора, исполин. Могло измениться и до вида тео – бог. Принимаем во внимание, что боги – громовержцы передвигаются по небу на конях, то тай в значении молодой конь нелишне. К тому же изображение икс Х соответствует кресту, т.е первоначальный смысл креста Х это неизвестность, тайна.

Если в германских языках используются артикли для обозначения рода, то в башкирском языке мужской род – ата, женский – ин;. Примеры: ата ка; – гусак, ин; ка; – гусыня. Теперь приглядитесь в гусыню, особенно на окончание – ыня (иня). То же самое с именами собственными: Ирина – ир ин;, Галина – гал ин;, Марина – мар ин;, Екатерина, Алевтина, Эвелина и т.д.

Елизавета будет последним именем на сей раз . Словари дают значение « клянусь Богом”. Эль – бог (семит.) и завет – договор. Имя имеет варианты Луиза, Эльза, Изабелла, Isabeu. Англичане сравнивали Элизу с «лебедем» в соответствии со значением имени. Эль (тюрк.) – социум, территория, страна. Вето – запрет, тогда “элиза вето” – запоетная страна, но коли элиза –лебедь, то просто запрет охотиться на лебедей. В башкирском языке лебедь аккош, не мене священная птица, чем журавль. Аккош соответствует Хумай (hумай) из легенд, дочь Самрау. Аккош в свою очередь, принимает роды, купает при рождении, затем приглядывает за младенцами. Аккош отводится роль акушерки. И здесь сходство аккош и акушер не назовешь случайным. Этимология французского слова accoucher неизвестна. И все же велика вероятность происхождения от аккош. Вернемся снова к Елизавете и рассмотрим имя как «светлая», сравнивая с Альбой (Эльбой). Но корень «лиза» тоже означает светлая, а также «огненная», «рыжая», «солнечная». Отсюда и лиса и лысый. Из испанского варианта имени Изабелла, Isabeu проглядывает корень «бел» – белый и бел – знающий. Иса бей – вовсе принц крови, а это, как известно из легенд и мифов «сын неба». В нашем случае «дочь неба». Так Елизавета оказалась инопланетянкой.

Что касается неба и небесных тел, то на чем только не летали древние боги. На огненной колеснице, запряженной конями. Конь и кон (солнце) явно имеют общее происхождение. Даже осел летал. Оса – летит, оса ол – летит он. И его брат ишак – иша. В английском языке слово имеет практически тот же корень – аss. И довольно близко по фонетике к «ат». Здесь кроется самый важный фактор. Фонема «т» < = > «д», и получим вместо ат – ад. И если немножко вернуть первоначальный вид ишаку – эшак, для работы, выясним, что ад это труд. Впрочем у некоторых тюркоязычных как раз иш – работа, труд. Т.е. человек изначально работу считал адом. И это неудивительно, в древности работали только рабы. Рабство это бедность. При чтении хадисов о жизни пророка Ибрахима (г.а.с.) обратите внимание, там бедность названа хуже ада.
Имя Ада означает украшение (др.евр). При обратном переходе “д” в “т” получим “ата” – цветение.

Рус и жуз .

Добавить комментарий

Это действительно интересно. Людям со стереотипным мышлением можно не читать.

Китайское произношение звука “р” поможет нам лучше узнать значение некоторых слов. А произносят китайцы вместо “р” звук похожий на “ж”. Получается нечто среднее между французским прононсом и “ж”. Начнем с того, что у китайцев солнце –re. Звучит как “же”, “жи”. Солнце ассоциируется с плодородием, с самой жизнью. В слове жизнь присутствует звук “ж” плюс аффикс –знь, как в словах болезнь, селезень. Но также есть вероятность,что корнем слова жизнь изначально была “жись” (йис). Жизнь это солнце, re. Но слово жизнь можно связать с запахами, через башкирский язык. Жизнь или жись и башкирское йис и это связано с именем Иисус (Ғайса г.а.с).

Женщина имеет в корне «жен» со звуком «ж». Смотрим с китайским «р» – ren. Значение имени «Ренат» – обновляющийся. Т.е. женщина связана с обновлением, реинкарнацией, восстановлением. Но также «жен» весьма близок к genius (джин или гений). Зная, что «ж» это китайское «р», а «re» это солнце, выходим на джинов в исламе из огня, из солнца. Получаем женщин, признаваемых джинами. И созданиями солнца, обеспечивающими реинкарнацию, потомство. И еще, звук «G» (дж) в арабском на иврите переходит в «К», пример джа-джа-джа имеет вид ка-ка-ка (курица). У башкир «ж» часто переходит в «й» и в «к». Теперь на этой основе рассмотрим государственный строй некоторых народов. Интересные вещи обнаруживаются.

Башкиры делили страну (население) на катаи: оло катай, ялан катай, бала катай. Далее еще вернемся к ним. Казахи делят территории на жузы: Младший, Средний и Старший жуз, Аналогия та же, что и катаи. Теперь применяем замену фонем «Ж» < = > «Р», как рассматривали выше. Получаем «жуз» – «рус». И здесь Велико росы, Бело росы и Мало росы. Выходит росы (русы) и жузы казахов имеют одно и то же значение.

Фонему «G» можно прочесть «ж», а возможно «дж» или «г». Например, «Ламборджини» – «Ламборгини», «Бугатти» – «Буджатти». И здесь выходим от жузов, русов к гузам, огузам. Казахский жуз это по иному произнесенный гуз (огуз). То же самое с русами произошло. Все те же гузы. Картавость привела русов к гузам. Гузы, гусы – кусы или косы, кочевники, переселившиеся, отселившиеся. Поэтому все термины, относящиеся к государственности в русском языке тюркские. Деньги, таможня и само государство и мн.др. Да и сам русский язык усыпан тюркизмами, иногда измененными до неузнаваемости. И, конечно, рай. Это искаженное жәй – лето. Не забыли, что китайское произношение фонемы “р” похоже на “ж”. Никто не будет отрицать что лето это рай.

Надо добавить, что замена “ж” на “р” объяснило бы этимологию таких слов русского языка как русло, русалка, рыцарь и т.п. Дело в том, что жуз означает плыви, связано с течением, как и русло. Т.е.жузле – плывущее или доступное для плавания. Теперь снова вернемся назад, к башкирским катаям, только через русский язык. Глагол кататься, катиться, также катер (нидерл. kater, англ. cutter) имеют корень кат. Что сближает семантику слов русло и катер (кат – рус).

Также через замены фонем находим объяснение таинственным роксоланам. В тюркских языках алан означал просто воин, dовсе не этнос или племя. Аланы могли состоять абсолютно из разных племен и родов. Сравните турецкого алайбея или римского ала. И здесь видим, что роксолан это жаксы алан – хороший воин. Рыцарь с заменой фонем получается житарь – земледелец, сеятель. Оставшись без земли, шел осваивать новые в дальние края. С этой заменой фонем можно рассмотреть этимологию слова руль.Будет звучать как жюль, что означает пенный или кудрявый. Пена связана с течением. Но имея переход “ж” < = > “й” получаем йул – путь, что по семантике близко со словом руль (устройство для поворота и удержания на курсе различных транспортных средств). Далее можете пробовать заменять сами. Найдете множество совпадений.

Катаи.

Добавить комментарий

Альтернативная история. Попробуйте осилить весь текст. Получилось длинно, как говорят: “не асилил, многа букав”. На самом деле речь пойдет о башкирах. Конституция – установление, учреждение, организация, устройство, указ. constitutio constitutio, causae. право, свойственное договору; право, регулирующее существо отношений сторон в договоре, основание юридической сделки. В основе имени латинский корень “констанс”, означающий стойкий, постоянный, твердый. Константин – сын постоянного. из лат. constare «стоять твёрдо», из лат. con- + лат. Stare. Констатация – установление, подтверждение несомненности наличия чего-либо. Шариат тоже является конституцией. Последней конституцией является ислам, в частности Коран. Завет (договор) тоже является конституцией, но был переписан людьми на свое усмотрение.История как наука должна быть точной и неизменной. На деле история меняется в зависимости от прихоти правителей. Переписывают, уничтожают, скрывают. Так возникают мифы, мифические города. По прошествии нескольких лет, буквально через одно, два поколения уже никто не может сказать однозначно быль это или миф. Можно ли верить в существование мифических страны Катай или города Норумбега. Также страны Гиперборея или Эльдорадо. Королевство Сагеней. Название «катай» знакомо башкирам. Но не придают значения этому слова. Зная лишь, что катаи это башкирские племена. В желании «оттеснить» башкирских предков с Урала, придать им окраску кочевников историки преуспели, объяснив, что катаи это никто иные как кидане. Но на последних претендуют и монголы, буряты, китайцы, а также киргизы и другие. Причем имеют все основания. Генетики спутали все карты историкам (сказочникам) выдав в своих исследованиях, что башкиры коренное население Уральских гор и к алтайским народам не имеют отношения. Разве что родственны, на уровне «все мы сыны Адама и Евы». Урал буквально пояс. Уральские горы назвали Каменный пояс, просто переводя с башкирского языка. Европейское название Тратары – камень, осадок (исп. Tartaro)) . Кстати, статую Венеры Тартарской часто пытаются притянуть к себе татары, не обращая внимания на то,что Венера Тартарская означает всего лишь “каменная”, т.е. Венера статуя. Название Уральских гор в разное время; Камень (чаще всего), Пояс или Каменный пояс (перевод с башкирского слова “урал”). Камень – это перевод названия горного массива с местных языков: ненецы именуют Урал “Нгарка Пэ” (“Большие Камни”), ханты – “Кев” (“Камень”), манси – “Нер” (“Камень”), коми – “Из” (“Камень”). Самое интересное, что бытовало название Корал. Кораллы необычны тем, что обладают способностью образовывать мощный известковый скелет, который скелета, который сохраняется после смерти животного и способствует формированию атоллов и рифов. А теперь надо вспомнить,что из себя представляют шиханы Торатау и иже с ним. Далее название Оралтау, это просто Урал тау (Уральские горы буквально).Далее интересно название Тартар – осадок камней, что также связано с кораллами. И мифические названия Катай и Эль Тор или Торан (страна Тора, бога грома и кузнечного дела). Катай мифическая страна, которую пытались обнаружить многие золотоискатели. Эль Тора максимально близко к Эльдорадо. Вполне возможно, что индейцы, ушедшие на американский континет помнили о стране Тора. Например, алгонкины рассказывали, что Эльдорадо находится далеко на западе. Если принять во внимание, что индейцы прошли через Берингов пролив, то версия с Эльдорадо = Уральские горы вполне имеет право на жизнь. Но это может означать, что предки индейцев бывали на Урале, проходили через нее или когда-либо проживали. Хотя есть вариант, Катай существовал в Азии, примерно на территории современного Вьетнама. Это связывает с филиппинцами и Индонезией. Что в свою очередь может объяснить происхождение термина “черноголовые” (кангар или кунгур), использованное как самоназвание шумерами. Есть мнение, что происхождение “монголоидности” результат воздействия радиации. Кстати, язык филиппинцев весьма схож с тюркскими языками. Это невозможно объяснить просто тюркизмами. Эта схожессть прослеживается и у некоторых племен Индии и народов Индокитайского полуострова. Здесь уместно связать Океан или Ocean (асеан) с названием Азии (Асия). И наименование бога – тео и sea – море. И тюркское дингез , тенгиз в значении море, что связано с титулом чингизхан. В русском языке эквивалент имени Владимир – владеющим миром. Хотя владимир изначально имел иной смысл. Улы тимер – сын железа или кузнеца. Но это здесь не будем рассматривать. Речь о племени катай и Уральских горах.Река Урал, пояс, опоясывающий, кәмәри. В античных источниках река именовалась Ликос (волк с греческого), в начале нашей эры она звалась Даикс, Даих, Курт. В разное время в разных источниках находим такие названия: Джаих, Руза, Ягак, Ягат, Улусу, Запольная река. Яик – песья река. Учитывая, что пес ранее именовался как домашний волк (курт, корт), то явная близость с этнонимом башкорт (башкиры). Геродот, отец истории, упоминает некий народ Рипейских гор, называя их песьеглавыми (кинокефалы, киноцефалы). Надо учесть переход фонем в ряде случаев “К” < = > «С». Кино и сино тогда свяжутся со значением сино – луна. Собаки и волки воют на луну, это их связывает с ней (с луной). И тогда асина (ашина) это противник волков – псов, в случае, если начальная «а» отрицание или же, наоборот, усиление. Тогда асина более чем пес, главный пес – волк. В тюрк будет звучать баш корт. Это приводит к знаменитому роду Ашина, которые связаны с пещерой. Далее еще интересней. Пещера у нас «кап» (каб), буквально пасть или врата. Каб уводит к кабул-шахам и их пещере на территории Афганистана (Гиндукуш). Причем шах как раз означает из пещеры, шахты. В башкирском языке используется вариант шай (шаh). От него ведет свое наименование шайтан. – Откуда? – Шайдан (шайтан). Так вот, «кап» в германских языках «голова» (caput). Но вначале это некая шапка, крышка, капкас, ҡабаҡ (веко). Однокоренное слово капюшон. В привязке к пещере имеет смысл укрытие. Отсюда и Капова пещера и пещера Кабул – шахов. Катаи башкирское племя. Корень кат (ҡат) означает твердый, но также наслоения. Камень на камне. В русском языке кат – палач. Кат – умри, застынь (башк.яз.) Японский меч катана как орудие казни, используется палачом. Вариант “ка тай” рассматривался выше. Если рассмотреть вариант “китай”, то у китайцев “ци” , японцев “ки” – жизненная энергия, воздух, эфир. Первовещество, Великое начало, связываемое с инь и ян, приобретение наибольшим разделением двух противоположных свойств, появление у двух противоположностей двух разных цветов – светлого и тёмного. Сравнимо с разделением Имира асами в германо – скандинавской мифологии. Ки в шумерской мифологии богиня земли. Все это к тому, что Ки эше – созданное богиней земли имеет современный вид – кеше или киши. В халаджском языке (один из тюркских языков) кеше имеет значение женщина. В башкирском языке женщина хатын и связана с вестью, с сообщением и общением вообще.И если рассматривать Библию сквозь призму башкирского языка, увидим, что женщина создана не из ребра, а богиней земли Ки. Рассмотрим, кто такие катаи, как они связаны с этнонимом башҡорт и с остальными башкирскими племенами. На Урале некогда существовал каганат. Довольно сильный, могущественный. Тому способствовали природные ресурсы, богатые залежи руд, самоцветов, нефти и прочих драгоценностей. Каганат назывался Катайским по причине того, что делился на катаи (кат, кадий) – судейский округ. Тамга рода катаи судейский молоток. Но само название “катай”, судя по окончанию, близко со скифскими именами Таргитай, Колаксай, Липоксай. Тогда слово делится на основы “ка” и “тай”, где “ка” в религии древних египтян дух человека, олицетворение жизненных сил, считавшийся божественной. Согласно утверждениям генетиков, башкиры стоят близко с фараонами. Получив таким образом “ка тай” – дух божий, находим сопоставимое по семантике (значению) такие слова как митра, мисра, челеби. Все представители духовенства. Так называемые наместники бога на земле. Это значение имели фараон, чингизхан, джихангир, владимир и т.д. В русском языке наименование “бог” связано с многолетним рабством и имеет отождествляется с богатым и сильным, богатырем. В словах богатырь и богатый прослеживается явление,называемое ротацизм. Тюркские народы именуют бога тенгри. Китайское влияние и имеет отношение не собственно богу, а его сыну, учитывая, что молились солнцу. Сын солнца и есть тенгри в дословном переводе с китайского родственник солнца. Китайский язык: 1.Двоюродный брат по отцу старший 堂哥 tángge 2.двоюродный брат по отцу младший 堂弟 tángdì 3.двоюродная сестра по отцу старшая 堂姐 tángjiě 4.двоюродная сестра по отцу младшая 堂妹 tángmèi 5.сын солнца tangri, где ri – солнце. Налицо поклонение сыну солнца, коим объявлял себя более сильный (богатырь) и соответственно богатый, достаточно награбивший, чтобы иметь собственное войско. Вполне естественно, что раболепие присутствует в поклонении тенгри, ведь это сын солнца. Но это же отражено в христианстве. Фраза “Во имя отца и сына и святаго духа”. В нашем случае тенгри и есть сын, бог – солнце, дух – джин, genius(лат.), ка (др.егип.), гений. тэн (тәң) – двоюродный, родственник. 6.Сын 儿子 érzi, эрзи, эчжи. Здесь уместно добавить, что некогда существовали племена юэчжи, в переводят люди луны, сыны луны. Очень подходит башкирский род айлинцев под это определение, ай – луна (башк.яз.). Иногда переводят иероглиф юэ – мясо. Тогда юэчжи – сыны мяса, не духи. Что в свою очередь можно связать с Итиль, где ит – мясо, иль – страна, социум. 7.Дочь 女儿 nǚ’ér, нур, румяная, прекрасная; сравнимо с башкирским ҡыҙым – моя дочь, ҡыҙыл – красный цвет. 8.Бабушка (мать отца) 奶奶 nǎinai. Надо сказать об особом произношении китайцами фонемы “Р” (R). Нечто похожее на звук “ж” или французский прононс. В китайском языке чловек ren, но с их произношением выходит жен. Начальная от слова женщина. И здесь есть соблазн вывести – щина от china – китай. Т.е. ren china, произносится жен чайна. С фонемой «р» связаны жуаньжуане – руане. В европейском варианте вары или авары. И здесь возможная связь французского прононса и китайского произношения «Р». И город Руан. И наименование эвер в происхождении названия Европа, означающее первоначально кочевник, бродяга, каландар. Каменный пояс, Уральские горы делят Европу и Азию. В башкирском языке украшенный пояс – кәмәр. В арабском языке камари – месяц, луна. На Урале имеется гора Таганай – подставка для луны. В башкирской мифологии присутствует всевидящее око Энкуз (Эңкуҙ). Но такой персонаж имеется и в ирландской мифологии. Энкуз обитал на высокой горе и видел все и всех. Это либо солнце, либо луна. Но так же это маяк, свет на горе. Были времена, когда люда на вершинах холмов, а также курганов жгли костры, для ориентирования в темноте. Этот огонь называли све. Применяя просьбу совершить действие –ит, получаем “све ит”, в дальнейшем свет. При озвончивании получили звезда – све с тау, в переводе свет с горы. Куҙ в башкирском языке древесный уголь, который применяется при получении булата. Куҙеи племя башкир, название трактуют по разному. Кудей в турецком языке означает север. Куҙәй в значении следящий, куҙәтә. Но чаще всего это кузнец. Учитывая, что кузнец часто правитель, выходим на монгольское дархан (кузнец) или башкирское тархан. В целом тот же “вла димир”- чингизхан и т.д. Возможен переход кудай в катай, но также в языки фарси в виде кудай, в общетюркские худай. Германские языки сохранили начальную God, Got. Здесь близость с «көт» – дух (башк.яз.), что в свою очередь сближает с общетюркским «кут». Но в башкирском языке кут – зад, оса – ягодицы. Надо сказать, что кут у голландцев вагина. Далее прослеживается связь с половыми органами, в частности с фаллосом и поклонением ему и с плодородием. Плодородие – уң (унг), переходящее в иң (инг) в башкирском языке. England название Англии на языке оригинала, где land – земля. Верховный правитель германцев конунг, составные кон и унг. В башкирском языке кон означает как день, так и солнце, т.е конунг буквально плодородное солнце. Корень «кон» имеется в слове конституция, что означает постоянный, твердый, ҡаты. Право, конституция – causae. Во французском языке наряду с кузеном используется germain в именовании двоюродного брата или близкого родственника. Франки относились к германским племенам. Можно соотнести франк и жуань (руан). Остается добавить, что фаллос и твердость вполне совместимые понятия. Тор, бог грома и кузнечного дела из германо-скандинавской мифологии и тор – встань (башк.яз.) видимо имеют общие корни. Бог воинского искусства Тюр, от которого берут свое имя тюрки, лишился руки в битве с волком великаном Фенриром. Сопоставимо с предком тюрков, лишившийся частей тела и спасенный волчицей. Тот же сюжет в основании Вечного города Рима. Братья Ромул и Рэм были вскормлены волчицей. В реальной жизни волк хищник и спасать человеческих детенышей вряд ли будет. А вот собака вполне могла быть кормилицей, тот же лабрадор. На роль собаки подходит и египетская Исида, учитывая ее имя исет – слышать запахи или просто слышать. Слово ишет имеет то же значение у коптов, как и у башкир – слышать. Так же общее нательный крест, называемый коптский и фаллос. Исида собрала Осириса, все тот же сюжет искалеченного, расчлененного на части. Имир был разделен асами и мн.др. Баш ҡурт – главный волк, один из вариантов происхождения этнонима башҡорт. Ҡурт имел значение «домашний волк», по сути пес, собака. Башкирскому народу усиленно приписывают кочевой образ жизни. Но данные генетиков и археологов говорят об обратном. Аркаим, Синташта и многие другие города на территории Урала. Даже название урочища Селябе связано с древностью, духами, а также с пчелами, которые имеют превосходный нюх, не хуже чем у собак. И здесь другое объяснение происхождения этнонима башҡорт – главный пасечник. Часто используют шежере в пользу версии кочевников и считая немусульманским народом. В то время как само слово шежере арабское и дословно означает дерево.Из шежере состоит “Бытие” в той ее части “Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его”. То есть религия у башкир была более чем стоящей. Путая термин скотовод (животновод)и кочевник. Забывая при этом, что животновод обязан обладать навыками ветеринара, не просто пастуха. Пастух и пастырь одно и то же по сути и связаны с главой, пас – бас – баш. Пес первый помощник скотовода. Корова священное животное, кормилица. И скорее всего изначально в сказаниях присутствовала корова, вскормившая мальчика сироту. Ведь Гуа Марал или Алан Гуа, лесная лань вполне может оказаться коровой. Слово “гуа” или “куа” часто означало пастырь, в башкирском языке погонщик. Пастырь это тот же мисра, митра, епископ. .Башҡорт, являясь пчеловодом, наблюдая, за пчелами, задумывался об устройстве порядка у пчел. Взяв за основу пчел, строили свою государственность. Пчела матка контролировала весь процесс. Каты (катаи, кадии) решали спорные вопросы. Причем это не один человек, а нечто подобное суду присяжных (йыйын). И тогда bosh court куст правления более чем указывает на совсем иное происхождение башкир. Сила в единстве. В переводе с немецкого bosh означает куст, в то время как ceele или seele – дух. Куст к тому же семья, община, умма. В турецком языке челеби представители духовенства. Можно отнести к тем, кто устанавливает конституцию. Надо отдать должное, башкиры обладают врожденным чувством справедливости, остро реагируют на несправедливость. Это объясняет многочисленные восстания против колонизации края. Руководителями восстаний являлись видные представители башкирских родов. Тюлькусура, Юлдаш Суярымбетов, Салават Юлаев принадлежали к роду кудей. Башкирский язык является ключом в этимологии слов английского языка. Причем башкиры и англичане используют одни и те же межзубные фонемы и «h». Эти звуки присутствуют и в арабском языке. Есть слова, которые в башкирском языке считаются арабизмами, но это можно оспорить. К сожалению, башкирские ученые соглашаются со всеми, даже в случае с кочевниками. С английским можно привести простой пример. Возьмем этимологию слова бизнес. Широко используется в русском языке. Заглянем в энциклопедию. «Происходит от английского business, далее из древнеанглийского (нортумбр.) bisignisse «забота, беспокойство», далее от древнеанглийского bisig «озабоченный, беспокойный; занятый»; дальнейшая этимология неясна.». Удивительна формулировка «неясна». Ясна и еще как, стоит копнуть в башкирский язык выяснится «bisiq» это башкирский бишек – колыбель. По семантике вполне подходит под определение «забота, беспокойство». С арабизмом и вовсе напутано. Считается, что данные слова появились в башкирском с принятием ислама. Но в таком случае у данных слов обязаны присутствовать слова синонимы. Ведь не может быть, чтобы пользуясь чужими обозначениями, отбросили свои. Не может быть так, чтобы не было своих слов. Возьмем тот же аҡыл – разум. Вообще разум связан с чем-то светлым, например русское слово белый и башкирское белим (знания) имеют общее происхождение. Так в слове аҡыл просматривается корень “аҡ» – белый. Логично предположить, что слов изначально выглядело как «аҡ ол» – светел он. Или рассмотрим слово «ваҡыт», считающееся также арабизмом. Но и здесь прослеживается корень «ваҡ» – мелкий. Явно дробление времени на части. Изучение башкирского языка может объяснить происхождение слов и в русском языке. Причем в окончаниях глаголов часто используется башкирская просьба совершить действие «– ит». Например, глагол «говорит» рассматривается как «хабар ит». К тому же хабар и говор имеют общее происхождение. И так мн.др. Изучение башкирского языка помогло бы лингвистам в поисках этимологии значительной части слов. Будет положительным включение башкирского языка в изучение на факультете лингвистики, направление востоковедение. Хотя бы в пределах республики Башкортостан.

Скифы.

Добавить комментарий

Информация для юзеров, которые пользуются Википедией. Возможно есть такие, кто не знает этого. Главной особенностью Википедии является то, что создавать и редактировать статьи в ней может любой пользователь Интернета. Все, что дается в Вики не есть истина. Желательно русскую версию сверять с англоязычной. Имеются различия. Например, совсем недавно изменили скифов. Убрали изначальное название скифов Iskuzai или Askuzai. Оставив самоназвание: Skolotoi. Более того, теперь скифы представлены как ираноязычные с подачи Абаева В.И. о национальной принадлежности которого можно не упоминать. Не имея ни слова, ни эпитафий скифских. Все дело в том, что Askuzai выдает тюркское ас кудай (всадник божество) в значении защитник, бог. То же значение имело слово тюр, во множественном числе тюрк. В эллинских языках тюр имеет вид тиу, тео, зиу, зевс и т.п. Тео в греческом бог. Выходит тюр и скиф имели одно и то же значение. Логично, что греческий язык происходит от древнегреческого. Хотя на самом деле это совершенно разные языки. Поэтому для древнегреческого ввели понятие койне, в переводе общий. Но койне в значении общий используется тюрками, теща, тесть – общие родители. Сохранившиеся имена скифских царей говорят об их тюркском происхождении. Таргитай — в скифской мифологии первочеловек, прародитель скифов. Его сыновья Липоксай, Арпоксай и Колоксай, положивших начало разделению скифского общества на роды. Окончание имен «сай», «тай» в иной транскрипции «цай» производное от «цар» (шар, чар). Означало воин, царь, в представлении эллинов бог (тео). В тюркских языках «тау» – исполин, великан. Исполины упоминаются в мифах и легендах многих народов, в том числе в германо – скандинавской мифологии. Один и его сыновья соответствуют Таргитаю. Также с Таргитая скопирован образ Геракла. Один имел другое имя Вотан (Водан) в значении Отчизна (тюрк). Тогда как корень «гер» в имени Геракла означает «вспаханная земля» (йер, жир). Исполины встречаются в Бытие (Библия). Библейскому Ною соответствует инеистый великан Бергельмир, единственный выживший, когда мир потонул в крови Имира. Надо сказать, что Имира разрубили на части как раз Один и сыновья, называемые асы. Шумерский Утнапиштим также соответствует Ною (Нух, Noah) и Бергельмир. Хотя, судя по имени, этот был спасен от огня. Имя скифского Таргитая отождествляют с Тарх Перуновичем или Даждьбогом. Которому соответствует греческий Апполон (сын солнца), не Геракл (сын Зевса). Примечательно, что само имя Дажьбог (Дажьбож) искаженное тажбаш – коронованная голова. Атрибутикой Апполона являются волк и лебеди. Дажьбога (Тажбаша) сопровождает также волк, но летает на четырехногой птице Ногай (Гриб). Не удивительно, что ногай в монгольских языках переходит в нохой (собака). Кроме того, славянский Перун, бог громовержец, имел близкого по фонетике «родственника» у башкир по имени Бирюн. Что фонетически близко опять же волку. Бирюк волк одиночка. Но разница все же в том, что Бирюн (Бурун) божество ветра, буран, ураган и проч. Ветер и волка связывает вой, завывание. Имя Бирюн или Бурун означает Нос. Интересно, что это же значение имеет имя Ной (Нюх, Noah). Также бурун пенистая волна. Афродита была рождена из пены морской. Считалась богиней красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов. Являлась дочерью Зевса либо Урана. Или же она дочь Буруна. Афродита была женой Гефеста кузнеца, затем стала женой Ареса, бога войны. У богини были длинные волосы золотистого цвета, которые обрамляли её голову, словно венок. Точно такими волосами обладала Сив, супруга Тора. Из любопытства упомяну имя бога смерти Улль в мифологии и им матери Тора Йорд (Йорт) – богиня земли. А также название великанов – йотуны, что переводят обжоры. Можно предположить, что башкирам данные имена понятны без перевода. Можно добавить Браги – бог красноречия. В германо – скандинавской мифологии волк Фенрир противник асов, в бою с которым Тюр теряет руку и с ним право верховенства. И на первый план выходит Один. В день Рагнарек, последней битвы, состоится бой с Фенрир, где боги погибнут. По другой версии, бой будет с собакой. Альтернация волк – собака довольно часто отмечается в сказаниях многих тюркских и монгольских народов. Тор, сын Одина, также является богом громовержцем и божеством кузнечного дела. Вообще боги громовержцы часто ассоциировались с кузнецами. Башкиры кузнеца называли кудай, в то время как монголы дархан, затем перешедший в титул тархан. Причем данный титул раздавали русские цари, что может свидетельствовать о преемственности власти чингизидов. Т.е. московские цари и есть чингизиды. Кстати, имя Чингиз переводят «сильный», «великий». На самом деле эти значения имя приобрело благодаря носителю Чингиз хану, чье настоящее имя Тимуджин (Тимучин), что в перводе означает «железо» или «кузнец». Это дает повод сомневаться в истроическом существовании данного персонажа. Тем более титул чингиз это искаженное дингир (dingir) можно перевести как «бог» или «богиня». Здесь ротацизм привел к замене «д» на «т» и «з» на «р». Так существительное куз (глаз) переходит в глагол кур (видь). Примечательно, что в английском языке quoth (kwoʊθ) – сказал. На башкирском глагол “сказал” әйтте, где ай месяц, луна и тогда «сказал» может означать поделился, осветил. В английском языке глагол tell – сказать, говорить, что по фонетике близко с башкирским тел – язык. «Тел» также переводится «раздели», «поделись».

Надо объяснить читателю, какое отношение все это имеет к кузнецу. Дело в том, что были времена, когда на вершинах холмов, курганов и вообще возвышенностей горел свет. Огонь, который поддерживали специально для ночных путников, своеобразный маяк. И назывался этот огонь на вершине «све». При образовании глагольной формы получилось свет, све ит, где «ит» просьба совершить действие. В том же английском языке свет  color (ˈkʌlər), что с башкирского значило бы «останется». Слово звезда имеет свое происхождение от «све с тау» – «свет с горы» путем озвончивания фонем. Также слово маяк имеет отношение к башкирскому «майя» – яйцо, оставляемое в гнезде для развода. По семантике тоже подходит. К маяку, вернее к све непосредственное отношение имеет “суе” – напрасно. Видимо некоторые считали, что зря жгут, напрасен маяк. Произведя из существительного «куз» (глаз) глагол «кур» (видеть), можно по смыслу приблизить удмуртское слово «гур» – глинобитная печь. В русском языке слово дом изначально звучало как «дым», что тоже указывает на общее смысловое происхождение. Здесь рассмотрим несколько удмуртских слов. Типичное поселение, деревня на удмуртском языке гурт, изба – корка. Куала (точнее «куа», -ла — суффикс местного падежа) — это особая ритуальная постройка, которая была известна, очевидно, многим финно-угорским народам («кудо» — у марийцев, «кудо», «куд» — у мордвы, kota — у финнов, «koda» — у эстонцев, карел, вепсов, води). Обычно они стояли во дворе жреца или в лесу за околицей. По внешнему виду покчи и быдӟым куа почти не отличались (только размерами): это бревенчатое срубное сооружение с двускатной крышей на самцах. Можно предположить, что данные народы жрецами считали кузнецов. Исходя из сопоставлений кудо (кузница) и кудай (бог, кузнец). Теперь немного арабского языка. «Куль» в переводе с арабского «скажи», но также означает «все» (all) . И в слове колокол имеется тот же корень. Колокол оповещает, делится информацией, говорит. Это означает, что в русском языке присутствуют арабизмы. Например, «работа» производное «от раба» в значении «то, что дал господин». Раб, раббем в арабском языке господин, также применяется в значении Господь. Или слово «сирота» – от сир, от тайны, тайного. И т.п. Надо напомнить, что в английском языке колокол – bell (bel). С тем же корнем, что русское «белый» и башкирское «белим» (знания). Вероятно, белый изначально, знающий, просветленный. Опять же в английском языке дом – home, что также означает община. Гурт удмуртское в русский язык переходит как «стадо», что все та же община. Можно сделать заключение, что кузнеца, благодаря его умению, обожествляли. То же самое произошло с гончаром, который впоследствии перешел в Бабу Ягу.

С помощью силы и оружия кузнец приходит к власти и становится правителем. Он рациональный, суровый и справедливый судья. Небо может восприниматься как символ высшей божественной справедливости. Судья в английском языке  judge (dʒʌdʒ), что сопоставимо с кади. Также судья в английском hakim (hæˈkiːm), в точности повторяет арабское «хаким» – судья, знающий. И, конечно, английское court (kɔːrt) – судья, правление. Кстати, русское слово «судья», возможно, изначально звучало как «кудья» или «кудия», исходя из того, что в русском языке часто «К» имеет переход в «С». Например, такое случилось в слове собака, изначально «кобака» – кусающаяся или имеющая пасть, голову. Старое название пещеры Шульган таш Капова пещера имела свое название именно от «кап» – пасть, зев. В германских языках «капут» – голова. От него ведет свое название пещера на территории Афганистана кабул – шах. Из жизнеописания пророка Моисея известно, что тот разговаривал на вершине горы с горящим кустом. Он приходил на совет старейшин, к судьям. Тем более куст означает община. У мусульман почитается пятница, называемая джума (йома), все та же община. В арабском языке народ – жомгор или вотан. Человека создало общество. Неслучайно Аллаh имеет корень «all», в переводе с английского «все». Сравнение трех языков по причине сохранения межзубных фонем в английском «th», а также «h» – на выдохе, арабское ه. В арабском ث, схожий со звуком в слове think, с башкисрким ҫ, ذ -произносится схоже с английским в слове they и с башкирским ҙ. В свое время с Урала ушли много племен в разные стороны в поисках лучшей земли. Одни создали Кушанское царство, затем ушли далее в Индию. Другие ушли на запад, затем прозванные викингами (бик унг), высокие принцы или плодородные. Принесли с собой свои мифы и легенды. Ушедшие на восток унесли с собой легенду о Гуа Марале или Алан Гуа (пастырь). И в таинственную, сказочную страну астрал (юг). Вернувшись к скифам, надо добавить, Самоназвание Skolotoi, вовсе не сколот. В русской транскрипции это сколотой или сколотай. Аналогично именам скифского царя и его сыновей: Таргитай, Колоксай, Липоксай,Арпоксай. Окончание “сай”, “тай” имеет переход в “тео” и “тау”. В одном случае бог, в другом исполин (гора). Сколота имеет непосредственное отношение к слову “школа”. Беседа мудрецов с учениками. Т.е. сколота это “первейший из мудрецов”, “царь мудрецов”. Само слово скиф в оригинале звучит ближе к скит или скиз. В первом случае это монах. Во втором эскиз, набросок, рисунок карандашом. Гора Атон в русской транскрипции звучит как Афон. Афина – Асина или Атина (Аthina). Примеров перехода межзубной фонемы “th” много. И разговоры о том, что в русском языке не было “Ф”, не более чем миф.Не было межзубных фонем и h. Они замещались на “Ф” или “с”, а также “т”. Еще есть экзоним скифов iskuzi, askuzai, что вовсе сближает с инеистыми великанами, асами, северными народами.К тому же кудо – дом жрецов, поминания усопших, в марийском, удмуртском языках. У башкир кудай название племени кузнецов и божества. У турков кудей обозначает север. Таргитай не просто “первочеловек”, но и его имя означает “первый отец” – тауге атай, учитывая ротацизм “р” < = > “у”,

В заключение слова А. А. Шахматова: «исследование языка становится научным только после привлечения к систематическому сравнению нескольких языков (причем это сравнение прежде всего приводит к восстановлению древнейших эпох в жизни исследуемых языков, а затем и к восстановлению того общего языка, из которого они произошли) — так и исследователь литературного памятника должен прежде всего подвергнуть этот памятник сравнительному изучению с ближайшими, наиболее сходными, для того, чтобы определить последовательный ход в его развитии и восстановить тот первоначальный вид, к которому он нисходит».

Башкиры, земля предков баш корт.

Добавить комментарий

    Занимательная этимология. Не воспринимать болезненно. Реагировать спокойно.

 

Город Челябинск – Силябе, буквально “душа деревьев”, на немецком Seele Baum. В турецком языке челяби – представители духовенства (беи, беки). Силябе – душевные люди, друиды, эльфы.

  1. акушер-ак кош,белая птица; лебедь; принимает роды, купает ребенка после родов; hумай; см.кума
  2. аура-очарование; нимб, соблазн; в башк.яз. аурА (аурә) – околдовывает, очаровывает, оплетает; женщина аурА мужчину; паук аурА муху; уря-плетет; ауру-болезнь; в исламе аурат – часть тела, которая должна быть прикрыта

3.ба – возглас удивления, то же обау, абауу; деревья; люди; бабуля

4.баба яга – гончар, костяная нога это косто нога, сильная нога. От постоянного вращения гочарного круга. Самый обычный гончар с глиняными черепками на частоколе. Изначально не костяная нога, а “косто аяк”, сильная нога. От постоянного вращения гончарного круга, ноги  становились мощными. Кос-сила,мощь. И “выпекал детей” в буквальном смысле из глины, идолы из глины, клинопись; египетская Хнум, ханум – женщина, госпожа

5.банк – банка, для хранения; баня; укрытие

6.баня-бунса (бунга,монса) в башк.яз., мунча в тат.яз.; укрытие

7.беляш – из муки еда; бель – измельченный продукт(мука, фарш), аш – еда

8.белый – светлый, знающий, просветленный; сравните белим – знания в башк.яз.

9.берег – спасение; сравните оберег; в башк.яз йог, йогта-защити, защита, бер йог – дай защиту

10.бизнес – заимствование, от английского business, далее из древнеанглийского (нортумбр.) bisignisse «забота, беспокойство», далее от древнеанглийского bisig “озабоченный, беспокойный”;далее bisig- бишек (башкирский язык)люлька, зыбка; колыбель; качалка.

11.большой – больше;б ол и мол – крупно – рогатый скот; звук А(О) дифтонг, когда бол или бал; связано с духовным АЛ

12.болван – возомнивший горой, большим, важным

13.болезнь – данное свыше;входит с болью

14.боль – будь; бытие; значит есть; данное свыше; будь. Согласно поговорке :” Если голова болит, значит она сеть”.

15.брак – касательно семьи бер як, на одной стороне,заодно; совместный очаг – бер АГ.

16.бумага – это мага; для магии; записи заклинаний

17.вагон – движение; сравните в башк яз. Уагын – течение

18.варвар – барбар, все остальные; в башк.яз. баре бер – все равно кто, без разницы; то же берберы, персы (фарсы)

19.воин – вой, воет; голосистый, пугали врага вытьем при наступлении; волчий вой-клич, оран; в основном женщины отпугивали с полей животных, птиц, хор – пахота

20.водка – водить хор, хороводить,  для настроения; пахать

21.вода – вада, бата, глубина; сокрытое, покров

22.волк – вол, волочить; волшебник; убийца; разбойник; в башк.яз. улек-мертвец;

23.вилы – вилка; для спины; в башк.яз.биль – спина; иилhа-согнуться; метка

24.гроб – горка, куча; в башк.яз.гороб – сгрести в кучу; холм; курган; склеп; гребля, нагребли кучу

25.горб – горка; см.гроб;  сгребли кучу;сравните в башк.яз.hороб – паши, hорат – волочи;

26.гусь – кус, перелет, переезд, кочевник; куз-осень;

27.губы – для поцелуя или дыхания; уб – лишить дыхания, бездна,пропасть, поцелуй; губит

28.глаз – вольный; свободный; глазеть, сокращ. от глазенки – зенки

29.господь – гос под, сила под ним,за ним; сильнейший: в башк.яз. косле -сильный, г=к;

30.гончар – гон чар; гоняет, вращает чар, шар по кругу; огонь чар, обжиг изделий

31.даль – далеко, дальний; устанешь идти; в башк.яз дала – чужие края, другие страны, степь

32.дева – де ва, не ва, не УА, обратный творцу, но тоже творец, Уа – мужское начало, Дева – женское, Ева – де Ева

33.дебелый – обладающий обратными знаниями, другими, обратный белому

34.дебри – поваленный лес, непроходимый; валежник; добер – выкорчеванное дерево; невозможно брести, идти

35деньги – деньга,таньга – для тела, для материального мира

36.день – время, когда видим материальный мир, видим тень,тело

37.два – дуа, мольба, дога; мольба обоим мирам; такой же; больше; сравните ики в башк.яз. велИКИй (бел ике), больше, чем один

38.дно – донья; осадок, ил; в башк.яз. темень, ночь – дон, тон; тонок – осадок, иил – собранное; богиня Дану, подводного мира, которой приносили в жертву девушек, якобы в услужение

39.дрова – для огня, дерево; в башк.яз.  утен – для огня, света

40.дракон – движение др, огня;гон, кон – движение солнца,огня; гон, кон, конь – движение; считалось, что огненная колесница, запряженная лошадьми движется по небу; сравните драгун – всадник; гунны-всадники; сравните hун – потухни в башк.яз.

41.друг-дор уг,одним путем идущий;другой ты

42.дом-помещение для ритуала,религиозного обряда;съезд,думать,дума;чум;джума-пятница;сравните башк.яз. уй-дума,мысли,уй-дом, склеп

43.дождь – тошто, спустился; озвончивание глухих согласных; душ (туш) – спукайся; душа (туша) – спускается. Не путать с туча –жирный, тучный, где тук – жир, букавльно “сыт”.

44.жертва – песня, дуа;  жер  – песня,  дуа – мольба; ритуальные песнопения;застолье,трапеза;жер также земля, тогда жертва-мольба,благодарение земле,кормилице

45.завтрак – заутрок,то,что на утро, за утро съедается; для утра

46.замок – зам ,йам, йамб, йаб, йабык, закрыто на ключ, заперто, зАмок и замОк означают одно и то же; почтовые ямбы (йамб)  благодаря славянскому (китайскому, угорскому) дзеканью переходит в замок

47.залог – вещь, отданная под обеспечение, за спокойствие, за охрану, за засов, запереться; за логово

48.звезда – звездау; све с тау; свет с горы; маяк, ориентир; смотрите све

 

49.здоровье – с доров, с тором, способный поднять; в башк яз. дарыу – лекарство, способность ходить, сношаться; тор (дор) – вставай; рыжий, красный, здравый

 

Закажите перевод в печатный текст рукописей, аудиозаписей и видео!

 

Закажите перевод в печатный текст рукописей, аудиозаписей и видео!
 

Журнал «Новая Литература» предлагает вам такую услугу.

 

50.золото – зола, от  золы; прах; от зла, приставка ОТ до корня

51.знамя – с намя, с нами; надпись гласила: “С нами Бог”; несли воины, в основном женщины

52.змея – с мея, обладающая мудростью ,смелостью; смеет; мея -мозг

53.змий – дмий, дымит, дымокурня, винокурня; часто в значении змея

54.икота – повтор, ике – второй, многократный; характерный звук ИК

55.икона  –  второй он, ике он;такой же, другой

56.истина: ИС – аромат , тин (ТЫН) – дыхание…В религиях особое место занимают запахи ,различные ароматы. Например  ,часто использовали багульник (БОГульник). По иному ЛАДАН, смазывали ЛАДОНи и делали МАС по лицу. Но т.к. багульник ядовит, надевали МАСку. Им же окуривали помещение. Во время ритуала входила ИСТЫНа. Дух имеет общее происхождение со слом тухлый, запах разложения и со словом духИ. Также использовали ИРИС ,где ИР  – мужчина, ИС-аромат. Сейчас ИРИС, его аромат, применяют при медитации.

57.истина – ис тин, ис – память, тин, дин – вера, религия.Тын – дыхание

 

58.история – Хис тор, где Хис это третий сын Адама и Евы, тора – о ком – то, о чем-то речь

59.ишак – осел; падишах, эмир, руководитель; бьющий кнутом

 

60.казак – скиф  – askuzai, iskuzai; аскет,аскеза; каза – умеющий читать надписи на камнях и писать, казак – гвоздь для письма; каз = хат = сообщение, письмо

61.канал – артерия; в башк яз. кан – кровь, артер – прибудет, увеличится

62.карга – грач, кар – поездка, перелет; карга для поездки; кар – авто в англ.; кар – снег; карга – буквально “на снег”

63.карета – кар ита, возит, английское слово кар – авто;

64.кельты – народ запада; кельты – восход, восток; в башк.яз. кельды – пришел, пришлые

65.кирпич – обоженный песок, глина; для постройки входа, крепости; кир – глина, пич – печь

66.Китай – закат, запад;  письменность

 

67.класс – кыл ас, кыл – делай, ас – кормилец, умелец, ас – божество; классный – выучившийся; кылыс – сабля, шашка

 

68.коса (косить) – жизненная сила; связан со словом кот (koth) – kotha, кос – сила

69.косьба – набирать силу; косит – набирает силу.

70.коса (волосы) – то же значение, сила

71.колокол – звук о звук; дважды звук; в арабском яз. куль – скажи;в башк.яз. колак – ухо; колько – смех: говорить, рассказывать

72.корыто – карыта, перевозить по воде

73.корабль – кар бель, двигаться умеет

74.космос – сила, мощь

75.король, кинг  – широкий, большой, широкоплечий, здоровяк; гора

76.король – кор ол; в башк.яз. сыновья косули – королай; общее рогав виде короны; отец их дух, не имеющий плоти-сир, где сир – секрет, тайна, фокус; смотрите сирота

77.колдун – колядун, тот, кто колядует, ворожит; калдун – оставляет, морозит

78.конь – гон, движение, древние считали, что солнце движется в огненной колеснице, запряженной лошадьми

79.конец – движение, гон остановился

80.Коран – видения мертвых; книга мертвых; книга обоих миров

81.кобра – кобара, раздувается, надувается; опара; купера – пенится

82.кочка – для перемещения; от кочки до кочки

83.крестная – соседка; принимает роды; кума; купает при рода ребенка

84.крепость – кереп ош ит, означает зайди, поешь, своего рода закусочная, отель; крепить, крепкий

 

85.крест – креш, крес ит, входи, порог юрты, дома., кереш ,рождение.Порог юрты всегда возили с собой. Свой крест всегда с собой; плуг

 

86.кровать – кров ит, укройся

87.Крокодил – режущий монстр; пугающий со дна – куркед ил; гург – волк

88.кресло, крест имеют отношение ко входу, крыльцу. Порог, порожный брус.Креш – вход,брус на пороге.

 

89.круг  – община;  застолье в юрте (юрта круглая, сидят по кругу); пьянка, гулянка, хоровод;  хоруг, один проход пахаря

 

90.кружка – черпак для круга, сделав круг хор(пахарь) выпивал кружку; в застолье ковш с водкой, кумысом передавали по кругу

91.кума – происходит от имени  Хумай, девушка лебедь, акушер – ак куш, белая птица

92.купец – много, увеличивает; в башк.яз. куп – много, куп ит (коп ит)-увеличить;

93.курица – динозавр, гора; аналог в башк яз. тауык, где тау – гора

94.курган – гора, гани – мертвец, тот, кто ни в чем не нуждается; гора мертвых; кур – видимость

95.лавка – ляука, полок в бане

96.лестница – лезть, лезь ит; высоко

97.лист – аль ис ит; запомни, для памятки; на дереве лист – крона, кров, в башк.яз. япрак – покрывало

 

98.лик – аль ике, второе я; ике – два, больше одного; волк

99.лодка – для лот; лот измерить глубину; плот; флот;

100.любовь – Аль Уба или эль Уб. Уб это лишить дыхания. Уб – поцелуй, лишает дыхания, уб – убить также лишить дыхания. Уб это бездна, пропасть. Губы и губить также имеют отношение к УБ, лишение дыхания. Скрытые чувства  – луб; то,ч то находится внутри, под корой

 

101.люди – Аль Уд или эЛь Уд. В старь УД означал мужской половой орган; мужчина; человек. Букву Люди изображали как член с яйцами.

 

102.луна – Аль Уна или эЛь Уна богиня плодородия; в башк.яз луна – АЙ, ее отражение в водоеме (озеро, река и др.) ШАЙ. Из отражения, ненастоящий, галограмма – шайтан, шайдан. Шай, шах – черный, темный колодец; май –светлый, воскрешение

 

103.лук – аль ук, УК – стрела, перо; лук пускать стрелы, оружие; лук – овощ, имеет перья

104.лилипут – лили от ляля, пут это нога. Лялины ноги, детские ножки

105.майка – для кормления одежда, май  это тити, кормушка ;грудь сбоку вывалить проще

 

Как издать бумажную книгу со скидкой 50% на дизайн обложки

Как издать бумажную книгу со скидкой 50% на дизайн обложки
Только для читателей
журнала «Новая Литература»!
106.мандарин – экзотический фрукт сравнивали по вкусовым ощущениям с влагалищем, сексом; манда – вагина, секс; сравните в башк.яз. комош –   вагина, “комош алма “- мандарин, где алма –  яблоко

 

107.маяк – оставляемый для ориентира огонь; для разведения поддерживаемый огонь ; майя – яйцо в гнезде, для развода

 

108.машина – англ.яз machine; изначально махина; машет, вращается; мельница

109.мельница – мельчитель; мель, бель, пель это мука, отсюда и пыль;

110.мел – бел, белый, М=Б, передавать знания

111.мера – такой же; одинаковый; в башк.яз. бер – один, береш – одинаковый, М=Б=в;

 

112.мука – мУка и мукА имеют общее происхождение; работа на мукомольне тяжелая, в мУках давалась мукА; изначально крупный помол, кормили скот; для скота

113.молотьба – молотили зерновые;

114.молот – от мола; мол – господин, кормилец, господь; то же и бол;

115.молитва – мол и тва; мол – господин, кормилец; тва – дуа, дога

116.молния – мол ния, господа луч; нея – змея и флейта, змей бога

117.мольба – просьба у ба, мол – бог, господь, кормилец

118.мы – сокращение от умы, сами; ама, ома, ума, умма – коллектив, вместе (АОУ – дифтонг)

119.маленький – малой, мал; ребенок, данный господом; то же бола.

120.налог – на логово, плата за охрану, замок, за спокойствие

121.надежда – на теш ита; тешить, утешать; озвончивание глухих согласных

122.нужда – трудный, в трудностях; нужный – трудный, тягостный; нужа

123.небо – правильно небеса, не беса; нет бесов, свободна от бесов;

124.немец – инемес, не смей входить за черту; тот,кто по ту сторону черты; без права входа

125.нос-ноаh,нюх; ноуз – не ауыз – буквально не ауыз –не рот (башк.яз.)

126.нутро-  не утро, темно

127.огонь – аг он, светлый он; течение; движение; сравните агония

128.один – о дин; о религии, о вере; од ин – начало; адна – неделя; дин-вера,религия; Один – из первых богов; Адин – отец; отчизна – ватан

129.озеро – оз ера; сам пробивает ;сравните ерик ;в башк.яз. ерык-разлом, трещина, щель

130.осел – асел; ass (анг.яз.), из двух корней ас и ол; ас-кормилец, то же ац, ат-конь;

131.оса – то,что летает, кусается; в башк.яз. оса – летит; ос – острие, жало; небеса; ягодицы

132.пень – пни; запинаться, спотыкач в высокой траве; в башк. яз. обынып-спотыкаться

133.печь – пеш, горячее; пшикает; печет – пеш ит; пачкает, метит

134.петух – птица со стрелой; ук-стрела

135.пельмени – из измельченных продуктов, мука и фарш; в башк.яз. бельман, см.беляш

136.Перс – обман, плут; парси,фарси; необязательный; приправа; фарс; смесь

137.писАть – пишет, пиш ит; обжиг, клинопись; пИсать – метить

138.поганка-ядовитый гриб; гани – тот, кто ни в чем не нуждается, мертвец;

139.поганая метла – выметать смерть; мести за умершим

140.пух – перо, стрела; в башк.яз ук – стрела

141.порог – переход, вход за черту; судьба; крест; всегда с собой; пустопорожний – без роду, племени; по рог- прах; камень с надписями, эпитафией; крыльцо

142.порода – по эту сторону; по роду, по рождению; имеющий порог дома, юрты

143.поругание – порча порога, рога, судьбы

144.работа – от господа, благо; от господина; Раб – господин ранее, затем приобрело обратное значение;приставка  ОТ перед корнем

145.река – издавать звук, говорить; сравните арык;

146.рождение – роды; рог ;будущее; переход по эту сторону, через порог

147.рог – судьба; черта; предначертанное; рог трубит, убивает(труп ит);рух или орух – звук стрелы; скала, камень с эпитафией

 

148.рука-урука, для работы; УК-стрела, в таком случае рука – указка.

  1. рус – роуз, эрзя; урус – медведь; огузы – речные люди

150.сармат – сарма тай, во главе женщина, мать; с армией;  полынь;

151.сак – сума,торба; осторожность; напоминание; купол; форма колокола; сакал – борода; сакура – вишня

 

152.сакура – напоминание Ур (Вишну); вишня

153.сакал – напоминание Ал (Кришна); борода

154.све – на вершине горы, холма костер, огонь, указывающий путь; маяк; см. слово маяк

155.свастика – су астык, дно, под водой; расположение жердей юрты; основание юрты; ковер, палас

 

156.Семья – семя, потомство;

157.Сестра – часть одного с тобой; сес, шеш, шесть, час; шеш тора – от общего…

158.Сидеть – ИД – пол, все сИДели на полу; в башк.яз. ИДан-пол

159.сирота – сир ота; тайна, кто отец, секрет; сир – тайна, фокус, ота – отец; от фокусника, ранее приставки ставили перед корнем, см.забота, работа и др.

 

160.Смерть – смерить; с мерой ит; с точно таким

161.Скиф – произношение СКОТ; с кот,с животными, с жизненно необходимым, с едой; скотовод, животновод; кот – душа, энергия; скотник; скос ,scoth, ск аса -мать, askuzai – ас кудей

 

162.скатерть – то что можно скатать; сделать тверже

163.сказка – для распространения, представить перед старину сказителей ослепляли в детстве, для улучшения памяти; они же взбивали масло; гусли – кузле, вместо зрения звук, фантазии; переносится в фантазиях

Запишите аудиокнигу по своему литературному произведению!

Запишите аудиокнигу по своему литературному произведению!

Журнал «Новая Литература» предоставляет вам возможность создать аудиоверсию вашей книги.

 

164.сокол – сокой, клюет, заклюет он; сакол – напоминание, соколиная охота

165.солнце – круг, один, един, соло; путь освещающий, йол -путь

166.Собака – кобака, в переводе кусающий; зоб – кушать

167.спорт – спор ит, где ИТ просьба совершить действие; поспорь.

168.старик – опытнее; в башк.яз. остарак; тот, кто старался, старательный

169.стол – добавь, для добавки, осталь; стул – то же искаженное

170.стук – с тук; сравните в башк.яз тукылдай – стучит

172.стык – со швом, тек – шов; сравните ткань

173.судьба – не расплетай, не распускай; распускать нити вязанного изделия;

174.сугроб – с гроб, с кучей, горкой; горб = гроб = сугроб

175.тахта – доска,такта,твердая поверхность; трон; такыр – голая земля, твердая

176.Танец  – движение телом; в баш.яз.тан (дан) – тело, туловище

177.табак – тамак, горло, горлодер; в башк.яз. тамаке – табак

178.тайга – для того, чтобы спрятаться, заТАИиться; тайна; в баш.яз. тай –  беги, схоронись

179.тайна – спрятанное, затаенное

180.табурет – тубарет; табур ит; тобер, добер – пень, выкорчеванный; поваленный лес; сравните дебри

181.тарелка – для раздачи; в башк.яз. тарат – раздавай

182.терем – жилье; в башк. яз. тирма

183.ткань – тегкан, сшил; см.стык

184.тормошить – будить, подымать; в башк.яз тормош – житье, жизнь, тор-вставай; тормашки – то, что тормошат, половые органы ; тор мошонки

185.труба – трубить, убивать, труп; тор уб; иерихонская труба ,где иерих – согнет

186.туман – низина; в низинах собирается туман; тубан

187.турок – разделившийся на много частей; многочисленный; разделенный

188.туча – жирный, тяжелый; туша ,спускается, низкие облака, тяжелые, тучные

189.усердие – усерде, пернул от напряжения.

190.утроба – у требухи

191.утро – свет солнца, ут – свет, ра – солнце

192.убить – лишить дыхания; уб (уп) – бездна, поцелуй

193.Урал – союз двух миров; Ур – материальный мир ,Ал – духовный, дУхи

194.Хвост – хво ость, махать, отмахиваться, прогонять; сравните в башк.яз. куйюрук: куйюр – помешивать, сгущать и куа -гонит, прогоняет, отгоняет

 

195.хвоя – лапа, махать, прогонять

196.хвощ – лапа, махать,  прогонять

197.хиджаб – форма одежды в исламе; ДЖ=С, сравните масджид и масит -мечеть; хисаб – счет, считаться с мнением окружающих; см аура

198.хор – имеет отношение к пахоте,hор – паши в башк.яз. ОРало инструмент для пахоты, ротай и оратор имеют общее происхождение. ХУР – ругать кого – либо, орать на кого – либо, многоголосье. Тянет – hората в башк.яз.

 

199.хоромы – хором, вместе построенное;  или для хора

200.хорт – см.волк; хор ит – вой, также волочи, тяни; сравните в башк.яз.hор – паши, hорат – волочи, тяни, hур – тяни, втягивай;

201.худой – север, кудей; холод, голод; худай – бог; худо; ходатай-просящий; хужа – хозяин; йахудай; йахуд; askuzai

 

202.чай – блюдце; пиала; неглубокая посуда; для полоскания белья; для купания малышей

203.чайка – полоскать;

204.черта – линия, граница за которую не мог перешагнуть черт

205.черт – чур; тот, кто за чертой

206.чемпион – тюркское чем-кто, пи он – первопроходец, пионер; кто первый

207.чадо – детва, пасека, чад – дымовушка, чадра – сетка, защита от пчел

208.час – деление, долька времени, свзано с шаш, дольки еды; сас – волосок

209.часть – шаш ит, поделись долькой, подели;

210.честь – тесно связано со словом часть, доля, поделиться; честь имею – часть целого; честь отдать – поделиться частью добра

211.чеснок – чес, сес, части, много долек; чеснук – много стрел, перьев; в башк.яз ук – стрела, перо

 

212.чулок – чолок; кокон; в башк.яз. солок болы – бортевой мед

213.шесть – делиться; размножаться; шес, чес, час, шаш, долька;  в англ.яз. секс;

214.шаман – сын света; шам – свеча, иногда свет солнца или луны

215.шар – надутый; то же сфера; то же царь; напыщенный; в башк .яз. ор – дуй

216.эхо – ишшо, еще, переход ш – х; хо – приемник в голове, тюнер; у хо, с ме хо и т.д.

217.я – йа, ладно, пусть; йайа – лук для стрельбы; лучник

218.яйцо – растекается

219.японец – суетливый, хлопотящий; сам себе на уме; йәпән

 

Повествование идет в привязке к башкирскомй языку,к башкортам.

 

Атрибутами башкир являются пчела, курай – тростниковая флейта, волк -собака,конь и фаллос – цветок, как символ полодородия.

В Древнем Египте существовал культ собаки. Достаточно вспомнить Анубиса, сына Осириса, который изображался  с головой шакала (собаки). Обнаружены тысячи костей собак в захоронениях Египта. Присутствует изображение пчелы и  тростника, как атрибут фараона. Тронное имя фараона несу-бити обозначалось иероглифом тростник и пчела. Пчела – символ бессмертия и воскрешения, как птица феникс.   Имя птицы феникс Холь, фонетически рядом с Голь-разновидность духов у арабов. Голь на башкирском языке цветок, а цветы  тесно связаны с пчелами. Цветочный бутон является органом размножения цветкового растения. Появление цветов на Земле не выяснено, их словно кто – то завез на планету.

Сказки начинаются со слов : “ В старые, стародавние времена…”.  Башкирские сказки начинаются так:” “Боронго, боронго заманда…” или “Борон, борон заманада…” в зависимости от диалекта. Борон означает древность, былое и связывано со словом “борона” – сельскохозяйственное орудие труда, измельчает вспаханную землю, выравнивает почву,предохраняет от сорняков. Боронго замана – очищенное от сорняков, выровненное сказание о прошлом, которое превратилось в пыль, былое, прах. Т.е борона и борон замана имеют общие черты в  значении первращать в пыль, прах. Пахать поле в башкирском языке – иген һөрөү, в английском борона – harrow, но пахать – plough (плуг), на немецком haben, у башкир hабан –плуг. Даже имеется соответствующий праздник «hабан туй». Можно вывести корень «hаб» – ступица, узел, центр, «on» – движение по поверхности.

Ан (Ану)  шумеро-аккадской мифологии – верховный бог неба, возглавлявший сонм богов.

Сходство имен Ану и Анубис вряд ли случайность, ану бис < = > ана бит, лик матери. Ангел – буквально “вечный ан”. В английском языке пчела «bee»(би), apis(апис), а также honeybee,где  honey-мед. Апис – священный бык в древнеегипетской мифологии, посвященный Осирису. Апи  – скифская  богиня мать, связанная с землей и небом, в связи с этим можно утверждать слово апи в значении хлеб имеет непосредственное отношение к богине.  Используя переход  П < = > Б, получаем  Апи < = > Аби, где аби буквально тетя, но словом называли и отца. Смысловое сходство тятя (папа) и тетя, здесь же татай – сестра.  Абуэлло на испанском дедушка,бабушка. В этом ряду стоит и “ Авеста”, оригинальное название которой   “Абыстай”.   У башкир абыстай женщина – знахарь, обычно жена муллы. Лечит людей травами, молитвами, льет олово, свинец, воск. Также предсказывала судьбу. Абыстай умела общаться с духами, доставлять им сообщения,  абыстай это медиум. Абыстай имее общее происхождение с такими словами как “апастак”-текст на фарси; “апостол»-посол,  «пост»(англ. Post – отправить, почта; собственно почта; мост; фост (англ.)Foster) – способствовать; быстро-доставка. Переход “в”< = > “б” < = > “п” и далее  “ф” и “м”.  Первоначальное произношение Авесты как абыстай (aβastāγ)приводит к тюркскому значению- женщина знахарь, целительница. Аби связь поколений., своеобразный мост и Авеста (аыбстай)быстрое соединение. К ” связи” имеет отношение ялгау (башк.яз.) – присоединение, и ялга (морд.яз.) тоарищ, сподвижник, идущий вместе. В этом ряду стоит слово совесть –с абис ит, в значении “не ударить в грязь лицом” перед предками, поддерживать с ними связь. Бау-шнур ( башк. яз.) при использовании греческого письма могло читаться как баг, благодаря схожести в написании “у” гаммы “γ”. Баг с английсого языка жук, насекомое, что по смыслу близко с пчелой (апис).

Женщина – катун,хатын,катын и т.д сязывает с письмом. Переход Ҡ< = > Х встречается довольно часто . Далее х < = > г < = > g < = > h < = > j, т.е. ДЖ=Г=Й=К .Хатын и ҡатын имеют общее происхождение.В клинописях, в изделиях из керамики, кирпичах обнаружены только отпечатки женских пальчиков. Применительно клинописи ҠАТы в оригинале, рассматривается как твердый. Ҡат и хат и далее хатын. Переводят как “сообщение”. Хатын собственно и есть сообщение,весть. В этом же ряду стоит и “хадис”. Книга является сообщением,в тюркских языках китап. Слово с корнем “кит”(кат).  Башкирское племя катай  включает две родовые группы: зап. (инзер-катай, кузгун-катай и идель-катай) и вост. (улу-катай, бала-катай и ялан-катай). В слове тот же корень “кат”. Проживающие на границе Челябинской и Курганской областей башкиры (башкорты) племени катай во все времена были известны своим даром целительства.  Название племени можно перевести как шаман, колдун, лекарь, общающийся с духами, медиум и даже писарь. Письменность в башкирском языке “языу”, язычники и есть люди, обладающие письменностю. Учитываяя строгую иерархию среди башкир, каждый род имел свой вид деятельности, племя катаи занмались целительством. Они же язычники, вели записи, шежере. Абыстай является отголоском пчелиного культа. Хатын, катын, женщина выступает как весть, мост,связующее звено между поколениями. Ведь именно женщина вынашмвает плод, затем кормит грудью, растит ребенка. Хатын связывает мужа и детей. Поговорку “жена пилит” можно истолковать буквально. Глагол “пилИ” на башкирском языке “быс”, т.е. дели, нож –бысак, пила -быскы. Это может относиться и к информации, знаниям.  В  башкирском просторечии мужской половой орган быстрай (бёстряй, пестряй). В русском языке слова с корнем “пис” также означают половые органы. Как известно данные части тела  используются для контакта, соединения, своеобразный мост и даже оставляют сообщения на снегу прибегая к их помощи. Женщина в башкирском языке “биса”. Неадекватное поведение человека, гнев, психоз – бихая, жиндану. Выпускает беса, джинов. Джин может быть связан с женщиной не только общим корнем “жен”. Интересно, что в английском языке глагол раздражать, бесить – рiss off, piss – мочиться; писает –  пис итә (башк.яз.), где ит – просьба совершить действие. С корнем «пис» связана ненормативная лексика.

Ting (англ.яз.) – звякать, звонить в колокольчик, в башкирском языке тенкага тею  – теңкәгә тею (теңкә – нерв) бесить,  докучать, осточертеть. Сый – мочиться, сырой, царапать, чертить, вместить (башк.яз.). В этом ряду стоит выражение «сыт по горло» тук , но тук – жир.. Глаголы пИсать и писАть имеют общее происхождение, поэтому имеют общий корень «пис» – сообщать, общаться.  Для тех, кто изучал английский язык в школе, знакома фраза «a piece of chalk» -кусочек мела. Кусочек имеет отношение к теме делиться и звучит соответственно. Слово «рiece»  еще переводится как пьеса, что также связано с подачей информации. Тогда хлопанье в ладоши и «бис», видимо из этого ряда. Но можно разложить далее и получить «бу иса» – эта пьет или «этот помнит». В случае «бес» – пьет, в случае «бис» – помнит. Через переход «С» – «Ц» – «Т» получим бит – лицо и оттуда ликует, выступает на бис.  Но здесь «бу ит» в переводе «это пес». Пес метит территорию. Со словом метка связано и орудие, то, чем наносят метки – меч. Меч не только метит, но и делит на кусочки, а также рыбы мечут икру, размножаются. С корнем «пис» в английском языке пчелы «apis», здесь, возможно «а» пис – не бес, не пес. Пчела  –  би, у китайцев «би» женские половые органы.

Пчёлы у башкир,как и в Египте имели глубокий сакральный смысл – они считались главными помощниками человека в борьбе с повелителем тьмы.Почитание пчел известно у многих народов,в частности это привело к созданию знаменитой Спарты. Пчелиная организация в самом деле вдохновила Ликурга,спатранского законодателя,  на создание такого государства, где все его жители твердо знают свое место и роль и не могут ничего изменить. Правители-воины-илоты-рабы.Никаких изменений,у каждого свое место в обществе.Это не привело ни к чему хорошему. Но кастовость сохранилась в Индии, где подобно Ликургу строили мир на основе пчелиного роя. Имя Ликург в переводе с греческого волк (λύκος likos),  -ург  – словообразовательная единица :  драматург, металлург, демиург. Но изначально – ург, по видимому, имел значение “производитель”, “делатель”, “множитель”. Тогда и слово оргия имеет обшее происхождение с ург , т.к. имеет сексуальный характер, что относится к размножению. Учитывая, что волк часто ассоциируется с богами, обожествляется, имеет вариант” ликос ург”, аналогичный с “демос ург” – деми ург, в значении “производитель людей”; демос (др.-греч. Δῆμος — «народ»). Демография – наука о типах, способах и природе воспроизводства населения, буквально «народоописание», от греческих слов demos-народ и grapho-пишу. И здесь занятно слово графо (grapho) , близкое по фонетике с гараф – хареф, в значении буква (башк.яз.).Используя переход  “ф” < = > «п» < = > «б» получаем гараб – араб. Обнаруживается лексическая связь с титулом граф, который, вероятно, являлся придворным писарем, или точнее  читателем, тем, кто умел читать надписи, жрец. Граф – гар афи или гар аби (хар аби) – также связан с пчелами, с сообществом, где хар  – община, аби – пчела.

В Септуагинте четвертым египетским   нашествием аров подразумевается нашествие ос, шершеней. Шершней называли dog-fly (песьи мухи) за их обоняние, словно у собак и, что маловероятно,  за их прожорливость(хищники), едят мух, пчел, пауков ,кузнечиков, саранчу. Происхождение слова шершень связано со звуком, жужжанием. Сравните слова, имеющие общее происхождение с шершнем : журчание, шуршание, шорох и глаголы : жарить, шарить. . Хищник среди наскомых оса, шершень.. Команда собаке “шерше” на охоте сохранилась у французов  в значении “ищи”, всем знакомо также “шерше ля фам”. Наименование ариев,возможно, связано с пчелами ,ара на казахском пчелы, и это  французское “шерше” родня  русскому “шурши”.  Под нашествием шершней может скрыватьсяя описание захвата Нижнего Египта гиксосами. По времени совпадают, это III – II  тысячелетие до н.э..  Гиксосы, выходцы с Южного Урала, из страны городов, где находится Аркаим и Синташта . На это указывают колеса коллесниц и  луки, которые  гиксосы  делали из березы(!!!). Скифы при изготовлении лука пользовались берестой. Внешность гиксосов напоминает  тюрок,скифов,финоугров,,с характерными круглыми лицами и легкой монголоидостью,  на одном из барельефов фараон – победитель держит за волосы поверженных врагов : первый-негроид нубиец, второй семито-хамит лувиец или ассур, третий относитс к уральской расе-скиф или гиксос. Фараоны из XVIII династии Нового царства, правившие приблизительно  в тот же период  являются выходцами из народа, родственными гиксосам. Аменхотеп IV (Эхнатон) из этой династии знаменитый религиозный реформатор, которыми потряс устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры,один из первых проповедников единобожия. К тому же   Аменхотеп IV являлся сыном царицы Тейе(Тиу),  которая посредством сильного влияния в детстве на сына  сыграла важную роль в установлении Эхнатоном культа Атона в качестве государственной религии.  Символами фараонов были пчела, змея (фаллос) и тростник (курай).Имя Тейе (Тиу) в переводе с греческого богиня и произносилаось как Тюр(тиу,диу ), сама Тейе (теке, тегин) являлась потомком Яхмес-Нефертари ,самой могущественной царицы Египта,которая являлась супругой  и сестрой основателя XVIII династии Яхмоса. Данная династия известна и своими золотыми масками, в связи с чем проводим параллель с Микенами, которые также знамениты своими боевыми колесницами, как и гиксосы и прослеживается связь с Аркаимом, прародиной боевых колесниц. Схожесть дополняет культ фаллоса, и ,конечно,культ быка : Апис, Маат, Мневис(черный) и Мина( белый). И  микнеский минотавр.

Пчелиный бог Ваал(Баал), по видимому, заимствование от ариев. Ханааны  означает “пурпурные”, “краснокожие”, в том же значение переводят и имя финикийцы. Финикицев можно рассмотриавать как “возрождающийся” народ. Видимо и ханааны возродились.Но значит они уже погибали, словно пчелы осенью и возрождающиеся весной. В Коране есть такие строки : “Как вы можете не веровать в Аллаhа, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас. Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему.” (сура 2/28). Хананеи поклонялись Баалу и его супруге Астарте, “бал” в башкирском языке мед и брага(медовуха),  ара – пчела и арак -алкоголь. Астарта искаженное имя Иштар, египетокй Исет. Башкирское “исет”- слышать, в данном случае можно слышать и запах. Появление цветочных на Земле ученые не могут объяснить. Цветы сравнивали с огнем, с тонким миром, астралом. Баал жестокий, коварный  бог являлся  сыном Дагона,башкирский Йыhан(Вселенная). Баал  сражается с другими богами и даже с  Эл(Ил), создателем  Йыhан.Он отождествлялся с египетским Сетом, олимпийским Зевсом и с Тюр из германо-скандинавских мифов. Символом Баал был бык,олицетворение силы, природной мощи. Если предположить происхождение слова бык из тюркских, то наиболее близким по смыслу и фонетически является слово бейек-высокий,большой и бигерэк,бик – очень. В английском языке big (биг).  До нашего времени в Ирландии и Уэльсе сохранились обряды, напоминающие древнее поклонение Баалу. Культ Баала и Астарты отличала вера в связь между сексуальностью  человека и плодородием земли. Поэтому во время  жертвоприношения, поклонения Баалу устраивались  сексуальные оргии. При этом  люди находились в состоянии алкогольного и наркотического опъянения,использовали бал-брагу и коноплю (кан),фонетичекая и семантическая близость указывает на это. Действие не для слабонервных, отличалось особой кровожадностью.  Жрец, считавшийся наместником Баала, поедал куски человечины, пил кровь.Находясь в исступленном экстазе жрецы резали даже себя ножом, кололи копьями, пока не падали без сознания в лужи крови.

Рядом с алтарем возжигался огонь из древесины кедра (священное дерево Баала), лавров и алоэ, достигающий в высоту до четырех метров. Жертвы выводились по очереди, взрослые сначала закалывались на алтаре одним ударом в сердце, после чего предавались огню,  дети же сжигались живьем. Жрец омывал руки в крови только что убитых жертв.

Схожий сюжет описан в Библии.,когда Авраам решил принести в жертву своего сына:

Бытие 22/6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

22/9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

22/10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

Неизвестно,стал бы есть собственного сына Авраам, ведь от жрецов Баала, обязательно требовалось, есть человеческие жертвоприношения. От этого обычая во многие языки вошло слово «кана – бал», что значит «священник Баала»,”жрец Баала”, которое в современном звучании приобрело форму «каннибал». В тюркских языках “кан”-кровь,возможно слов о “канибал” связано с этим,как пьющий кровь. Также общее происхождение имеет слово  конопля (лат. Cаnnabis) с тем же корнем “кан”. Канат в тюркских языках крыло, в связке с Cаnnabis, получаем “конопля окрыляет”. Кандала в башкирском языке “клоп”- канды ала(кровь забирает). Слова кан и тюркское хан, вероятно, имеют общее происхождение, когда власть сосредоточена в руках одного человека. И по смыслу стоит близко с шаманом, который входит в транс для общения с духами используя наркотические средства.  Со временем человеческие жертвоприношения были заменены на животных, в частности на овец.  Ценным является дух(или душа), которое присутствует в  животных, судя по Писаниям и мифам. По сути все живое на Земле обладает душой,в том числе и растения. В жертву приноситя душа духам. Поэтому Каин принес в дар “отцу” овощи,то, что сам вырастил. Только непонятно  почему, поклоняясь травоядному  животному жрецы Баала,приносили кровавые жертвы, ведь логичней кормить быка сеном.Словно не бык ,а дракон какой-то или динозавр. Связывая слова “бык” и “бейек”(высокий) надо упомянуть,что “бейек” может быть и гора-тау. И если тау-гора и тауык-курица имеют общее происхождение, и имеют отношение к динозаврам, то выходит люди застали эру динозавров.Название “корова” с тюркских языков можно перевести как “движующася гора”- кор ава. С возышенностями связаны альпы великаны И на Земле целых четыре горных цепи называются Альпами, и все они отличаются друг от друга. Альп – существо, насылающее кошмары из немецкоо фольклора, альвы, эльфы, что можно переести буквально как жители земли,страны- ЭЛЬ ф, светлые.

Еще одним божеством,которому приносили в жертву детей явялется Молох.Искаженное от арабского малик(MLK)- титул монарха,царь.Одно из имен Аллаhа. Ритуал, называемый «проведение через огонь» означает также языческую инициацию детей.   Инициация (лат. initiatio — совершение таинства, посвящение) — обряд, знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития, приобретение нового статуса. Нередко сопровождалась жестокими физическими испытаниями.. Юноша приобретал статус члена общества, получал первый сексуальный опят. После этого он получал равные права со взрослыми мужчинами и нес новые для себя обязанности. Юноша, становясь мужчиной также приобретал имя. В принципе это ритуальная смерть и воскрешение, переход в новое качество. Становится яснее картина с названием финикийцев, птицы феникс, финика и ,возможно, ханаан.. Все они связаны с перерождением. Личность, которая прошла ритуал инициации и соприкоснулась с ней, обретает самый ценный ресурс – это опыт возрождения, а значит – бессмертия. Инициация – это преодоление самого большого страха и обретение настоящей свободы. Обряд  инициации присутствовал у множества племен и народов. Дедовщина в армии является его отголоском. Здесь стоит вспомнить героя вавилонского мифа о Всемирном потопе Утнапиштим, соответствует библейскому Ною. Так вот, если его имя рассматривать с башкирского языка, получим при дословный перевод  «в огне сварившийся». Явно прошедший некий обряд или жизненные перипетии. Не зря носил имя «превосходящий мудростью».

Имя Молох(Малик) рассмотрим с версией его тюркского происхождения. Ик, Ике означает два, второй, а мал- скот, живность. Например, в башкирском языке мал-тыуар домашние животные. Или йорт малы. И если в слове Молох(Малик) часть слова «мал» означает скот, ик- увеличение , рост, то получается, что Молох(Малик) божество прироста скота. То же значение, что  Баал. Имея переход «М»< => «Б», видим, что Баал и Молох имена одного и того же божество произносимое на разных диалектах, языках.  Символ Баал бык в некоторых славянских языках и тюркских называется бугай. Первая часть корня слова бугай может быть производным от слова бог. Вернее наоборот, бугай получилось от слова бог, тот, кому поклоняются. Возможно от того, что корова давая молоко, спасала от голода. В слове МоЛоКо те же MLK, что и в словах МаЛиК и МоЛоХ. И снов а МаЛ йорто или Корто. Скот, домашние животные;  скот одно из имен скифов; с кот –с душой или духом, имеющий душу.

Имеется такое явление в языках, как переход  фонем «Й»< => «К»< =>»Г» <=>»Ж». Слово «йорт»- домашнее хозяйство (башк.яз.) может иметь вид в других языках как «гурт», «корт». В башкирском языке пчела- бал корто, что можно перевести как “домашние живные”,т.е. рассматривались как домашние,за которыми нужен уход. Есть варианты сагаун и ара. Но ара это дикие пчелы и скорее заимствование у казахов или старотюрксий язык. Сагаун буквально “жалит он».Примечательно, что в бурятском языке есть  «саган-дайля»,название растения рода рододендронов. В переводе с бурятского языка название данной травы в буквальном смысле означает «белое крыло». Стоит также отметить, что сегодня существуют и другие наименования этого растения, а именно: саган-дали, сагаан -дайля, сахан дали, белые крылья, рододендрон Адамса, душистый багульник, даля, продлевающий жизнь. То есть буряты называют багульник саган, что довольно близко с башкирским сагаун(пчела). Известно, что багульник является лечебным средством от пчелиных вшей. Пчеловоды часто добавляют сушеный багульник в дымарь. Но также известно, что пчел в Сибири не было и завезены они туда лет так 200 назад. Пчёл завезли для ссыльных староверов, сосланных в Сибирь в конце восемнадцатого века из Польши. Пчелы из Башкирии, тридцать колод, были завезены комендантом Усть-каменогорской крепости генерал-майором Скалоном зимой одна тысяча семьсот семьдесят четвертом году и были розданы окрестным крестьянам-староверам для ухода.

В первый же сезон колоды дали по два-три роя, но из-за малых кормовых запасов погибли в следующую же зиму. Но тем не менее возможность содержания пчел на юге Западной Сибири была доказана. После этого попытки завоза пчел в Сибирь случались неоднократно. Следующая попытка была предпринята командиром драгунского полка Усть-каменогорской крепости, полковником Николаем Федоровичем Аршеневским. Зимой тысяча семьсот девяносто второго года он завез пчел из своего имения, предположительно из Украины. Этот человек был большим любителем пчеловодства и благодаря хорошему уходу уже через два год начал продавать  рои местным крестьянам. Сибирские пчеловоды по полному праву считают этого человека основоположником Сибирского пчеловодства.

Научное  название багульника — “ледум” (Ledum) происходит от греческого ledon – так древние греки называли растение, из которого добывалась ароматическая смола – ладан (ladanum).Листья и ветви багульника издают резкий одурманивающий запах. Эти его свойства  использовали при религиозных действах,   использовали в кадилах. При помощи багульника вводили в транс, гипнотическое состояние. Неслучайно другое название багульника ладан. Багульник использовали и при гаданиях.

Сходство слов «ладони» и «ладан» от их общего происхождения. Во время ритуалов мазали ладони маслом багульника и затем протирали лицо. По окончании молитвы проводили ладонями по лицу. Этот жест называется «мас кылыу».  Слово маска с тем же корнем, что и масло и мазь. С помощью наркотических средств пытались установить связь с духами, с усопшими.

Учитывая одеяние, пасечник вполне подходит на роль пастыря. Дополняет сходство дымарь в руках. Но и погонщик  овец или коров, пастух, носил балахон с капюшоном, плащ.  К тому же в руках посох, дополняющий образ пастуха, образует сходство с имамом в мечети.  Сравните слова пасека, паства, пастух, пастырь. « Пас» это голова  в тюркских языках бас(баш).  Образ деда Мороза  также соответствует имиджу пастуха: посох, длиннополая шуба.  Египетский демиург Птах изображался в одеждах, плотно облегающих тело, видны только кисти рук, держащие посох  «уас». Чем не образ пастуха, спасающегося от насекомых в одеждах? Переход «у» в «в» встречается довольно часто, а далее «В» < = > «Б» , уас –вас и тогда получаем «бас». Что может означать как «голова» так и «стой», «встань», на башкирском языке «тор». А это имя Тора, сына Одина из германо-скандинавских мифов. Бас  низкий мужской голос, что можно привязать к Тору, как богу громовержцу.

Имя Птах напоминает русское слово «птаха» (цыпленок). Любопытно, что имя Фаррух также имеет значение «птенец» с персидского языка. Фаррух и фараон имеют общий корень «фара». Имея переход  фонем «Ф» < => «П» получаем «ПАРА» – воздух. По смыслу – «умеющий летать». Воздух это hауа на башкирском языке, переходящее в имя Ева. Можно сопоставить Птах и Еву и тогда «птах» сопоставим с башкирским «батах» (вагина) , с греческим «бата» -глубина, а оттуда уже со словом «вода». Корень «ПТ», «БТ» означет «все и вся», весь мир, бота, что представлялось неким яйцом.  В башкирском языке «себекей» или «себеш»  означает «птенец», «цыпленок», «цыпа».  Учитывая фонетику , видим общий корень цып -себ. И находим, что Себек это древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Крокодил это, в сущности, маленький динозавр. И если большого  динозавра называли «тау» (гора), отсюда «тауык»(курица), то маленький  малый динозавр это крокодил. Кстати, на Урале имеется гора с названием Крактау. Возможно, есть связь. Здесь рассмотрим имя супруги Птах Сехмет – богиня войны и палящего солнца, грозное око бога Солнца., целительница, обладавшая магической силой напускать болезни и излечивать их, покровительствовала врачам, считавшимся её жрецами. Для нас важным моментом является ее способность напускать болезни. В тюркских языках есть такое понятие “захмат”- подвергаться заболеваниям, влияниям злых духов. Зәхмәт урыны миф. овраг, место, где обитают злые духи. Попавший туда человек обязательно заболевает.  По традиционным представлениям курганских башкир, происхождение многих болезней связано с воздействием на человека злого болезнетворного духа захмат (зəхмəт), который подобен черной тени и имеет антропоморфный облик; он может заводить семью и иметь детей. Обычно обитают в грязных местах: на мусорных свалках, помойках, в кучах золы и в заброшенных постройках. Такие места в народе называются зəхмəтле урындар, т.е. «опасные места», где люди могут подхватить болезнь (зəхмəте эйəрə). Атрибутом Сехмет является анх, так называемый коптский крест. Присмотревшись можно увидеть, что это изображение фаллоса с тестикулами и сверху кольцо для шнурка. То же изображение на шлеме Тамерлана и такой крест носили башкиры в описании ибн Фадлана. Фаллос сивол плодородия. Египетский Сехмет и башкирский захмат близки не только фонетически, но и имеют общие черты. Связывает египетских фараонов  и башкир общий ген R1b. Древний мир был связан намного ближе, чем может показаться. В 2014 году Кыпчаковское городище на Урале поведало археологам новые тайны. В захоронении 5-летней девочки найдены бронзовые височные подвески и бусы, причем украшения изготовлены в римских мастерских, а это значит, древние племена занимались импортом. На Урале большое количество пирамид (курганов), которые никем не исследуются.

Мог ли человек жить в эпоху динозавров, ведь шансов на выживание у человека не было. Вот здесь то и становится более ясным смысл Эдема, райского сада. В башкирском языке слово «картА» (ударение  в словах в башкирском языке на последний слог) означает сарай или огороженное место.  Можно сделать вывод, что первые люди жили за оградой, были защищены от внешнего мира забором. Прослеживается связь с Мидгардом, построенном богами для людей, из германо – скандинавских мифов.  Мидгард огородили для защиты людей от йотунов (поглощающие башк.яз.). Свой город боги назвали Асгард – город асов. В названиях имеется корень «гард», огороженное место. Слова гард и башкирское карта, несомненно, имеют общее происхождение. Со словом картА связана и карта – схематическое изображение границ. И если Эдем это огород, то выходит это место обитания Каина, т.к. именно он являлся земледельцем. Само имя Каин говорит о том, что он вышел из недр земли. Ка – земля и ин – внутрь. Потомки Каина и потомки Сифа в Бытие носят одни имена, словно одни и те же люди, но по каким-то причинам не хотят считать себя потомками Каина. Хотя причины известны, это братоубийство. По сути, если внимательно присмотреться, Сифа не существовало. Необходимость его появления связана с тем, что человечество является потомками Каина, ведь Авель убит. Каин выращивал овощи в своем огороде или зерновые сеял,  скот потравил его поля. Авель не уследил за своим скотом и тем самым обрек семейство Каина на голод. Это могло быть причиной убийства. Здесь очень интересно значение имени Авель – пар, воздух, суета. Или то, что движется, кочевник. То же, что евер (евр. «эвер») — кочевник (ава эр), тогда «авель» буквально  «движущийся народ, социум»-на башкирском  ава эль.( ауа ил).В более позднее время переходит в аил,аул,то же, что и кош. По семантике Авель близко с Евой. Имея начальную «h» можно предположить, что Авель и есть Ева – hаv иль, а Каин тогда Адам или земля. В переносном значении люди являются детьми неба и земли, Каина и Авеля и они стали сватами, поженив детей. На это указывает название  тестя с тещей в башкирском языке – кайна, койне, что буквально означает общие (общие родители).

Каин являлся жителем Мидгарда, тогда Авель житель Ётунхейма, страны, которую создали асы для Бергельмира. Надо пояснить, что Бергельмир является единственным выжившим в потопе и является прародителем всех йотунов (обжор, поглотителей, людоедов- каннибалов). После того как асы убили  Имира, мир утонул в его крови.  Бергельмир спасся, построив лодку. Имир  в германо-скандинавской мифологии первое живое существо, инеистый великан, из которого создан был мир. Был убит потомками великана Бури, Одином, Вили и Ве. Убив, они сотворили из него мир: из мяса – сушу, из крови – воды, из костей – горы, из зубов – скалы, из волос – лес, из мозга – облака, из черепа – небесный свод. Каждый из четырёх углов небесного свода новые боги свернули в форме рога и в каждый рог посадили по ветру: в северный — Нордри, в южный — Судри, в западный — Вестри и в восточный — Аустри.  От Бергельмира пошло новое племя инистых великанов. Сотворили мир из Имира, корень «мир» наводит на мысль, что данные слова имеют явную связь. И связь эта железо – темир. И расчленение Имира показывает нам наступление  Железного века и окончание эпохи эльфов (друидов).

Интересна параллель Имира с  греческим Дионисом (Загрей). Интересен и образ. Зевс посетил Персефону в виде змея, и та родила ему рогатого младенца Загрея, то есть Диониса. Выходит Дионис имел рога, словно дьявол или черт. Эсхил в «Сисифе» называет его сыном Аид , верховного бога подземного царства мертвых. Когда же Дионис (Загрей) принял образ быка, титаны настигли его и растерзали. Семь кусков тела они поместили в треножный сосуд, сварили, поджарили и съели. Титаны, вкусившие его плоть, были испепелены молниями Зевса, и из этого пепла, смешавшегося с кровью бога, произошел человеческий род. Дионис считался у греков умирающим и воскресающим богом. Дионис известен как умирающее и воскресающее божество, культ которых были широко распространены на Ближнем и Среднем Востоке (Осирис, Таммуз-Думузи,  Баал, Адонис и др.). Дионис(Загрей) тесно связан с Баалом.,образ которого уже рассматривали. Во времена опасности Баал также преобретал примитивную форму быка  Диониса нередко изображали с бычьими рогами и один из его эпитетов был Рогатый, с рогами черт, башкирский шурале (леший) и дъявол. Рог на башкирском языке могоз, что можно связать с русским словом могуч. Также сохранились отголоски связи культа Диониса с культом деревьев. Сосна, ель и дуб были его священными деревьями, а одним из его многочисленных эпитетов был Древесный. В городах Малой Азии, где дионисийские празднества часто сопровождались фаллическими и оргиастическими ритуалами, даже в римскую эпоху сохранялись черты культа Древесного Диониса: в праздничных процессиях несли деревянную статую бога и деревянный же фаллос. Празднества в честь Диониса сопровождались фаллическими шествиями, участники которого молили бога даровать плодородие земле и скоту. Первоначально в жертву Дионису приносили кашу и лепешки, позднее – также вино. В связи с лепешками вспомним блины и Кама (комов) и поговорку «Первый блин комам». Шествия в честь Диониса переходили в безумие, вакханалии. Женщины буквально сходили с ума, входя в особое экстатичское состояние, характерное для служительниц бога. Безумие –menia, отсюда и наименование менады. Первоначально в шествиях участвовали только женщины. Особое исступление и способность к ясновидению  можно рассматривать как остаточные явления шаманизма. И если сравнивать культ Загрея и шаманизм, то объединяет  их Солнце. В некоторых орфических гимнах он славился как изначальный огонь или свет – небесный огонь, что указывает на связь  связь  Диониса с верховным божеством Неба,  с Солнцем и Светом. И тогда появляется возможность отождествлять менад  как антагонистов римских весталок, которые являлись девственницами и в их обязанности входило поддерживать огонь в храме Весты. Сама Веста богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня в Древнем Риме. У башкир (башкорт) за очагом следила абыстай. Она же занималась обучением письму, поддерживала связь поколений.

Письменность напрямую связана с женщинами. Во всех предметах, изготовленных из глины, встречаются опечатка только женских пальчиков. Даже кирпичи изготавливали женщины. Все домашнее хозяйство вели женщины. В тюркских языках женщина хатын, катын или хатун в зависимости от диалекта, языковой принадлежности. Корень слова кат (хат) означает «твердый» применимо к клинописи. В то же время имеет значение «сообщение», «весть». Тот же корень имеет и слово «хадис»-, где суффикс – ИС, возможно трактовать как память (башк.яз.). Т.е. сообщение, чтобы запомнить; весть, которую необходимо помнить. С женщинами и очагом связано такое слово «свет». В очень далекие времена на вершинах холмов жгли костры, чтобы указать путь. Ночной ориентир для путника. Этот горящий огонь в ночи называли «све». Прибавив к нему окончание – ИТ, просьба совершить действие (башк.яз.), получили «све ит»-«свет».  От этого слова «све» происходит слово «звезда». Све с тау- огонь с гор, све с тау. Озвончивание фонем «С»=»З» и «Д». Но к «све» имеет отношение китайское понятие дао-путь, буквально «путь к свету»  или к знаниям. В сущности све это маяк. Яйцо, оставляемое на развод в гнезде, башкиры называют майя. Майя это пчелиная матка. И здесь мы близко к имени матери Будды Майя. Полное имя Будды звучит так: Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни Будда. Будда Шакьямуни означает «просветленный», «осознавший». При рождении имя дано Сиддхартха Гаутама. Любопытно, что сидhи жители курганов в ирландских сагах. Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов). Sídhe — оригинальное ирландское написание названия Сидов, потусторонний мир, населённый туатами. Высших Фейри (дети Темной матери) традиция кельтской мифологии называет Сидами (Ши). К ним относят, прежде всего, Высоких Фейри Благого Двора — Дин Ши или Сиды Дина. Но дин в башкирском языке религия. Дин Ши когда- то тоже были богами и назывались Tu atha Dé Danann-племена богини Дану , более известны как туаты. В башкирском языке atha (аса) означает «мама». Фонема «th» (межзубный звук) присутствует в словах скиф –scуth, скиз, скис и Афина- Athina, Азина или Асина, в буквальном переводе богиня – ас ина. Имя Дану имеет вариант Ану, здесь, возможно, в значении визави, такой же, too dannan. Это указывает на связь с шумерами и далее с египетским Анубис- бог с ликом Ану. Важно, что туаты принесли в Ирландию колесницы и друидизм. В мифологии кельтов потусторонний мир, населённый туатами, которых в народе, за место своего обитания, также именовали сидами (sidhe). Это также название холмов, курганов, поскольку считалось, что именно в них находится мир сидов (сидhов). В Ирландии есть холм, именуемый на картах Таллахет, располагающийся в окрестностях Дублина, известный в старину под названием Тамляхет Муинтре Партолайн (чумная могила племени Партолона). Партолон — предводитель первого из мифических племён, правивших Ирландией. Имя Партолон не ирландского происхождения, оно происходит от искажённого имени Варфоломей, которое значит «сын того, кто останавливает воды» (воды потопа). Лахет же переводится как потусторонний мир. В исламе ляхет подкоп, ниша в могиле.

Ирландские туаты созвучны с дуадой пифагорейцев. Дуада — символ деления единого на противоположности. Если монаде соответствует небо, дуаде — земля. Монада — согласно пифагорейцам, обозначала «божество», или «первое существо», «единицу» или «единое, как неделимое», ахад. В китайской философии дуада символизировала инь — ян концепцию. Пифагореизм — религиозно-философское учение, возникшее в Древней Греции VI—IV вв. до н. э. (также известно как пифагорейство). Получило название по имени своего родоначальника Пифагора. Есть основание видеть в Пифагоре учредителя мистического союза, научившего своих последователей новым очистительным обрядам. Эти обряды были связаны с учением о переселении душ, сансара в джайнизме. Согласно традиции, последователи Пифагора делились на акусматиков-слушателей и математиков-учеников. Пифагорейцами была составлена таблица 10 противоположностей; Аристотель приводит её в своей «Метафизика»:
предел — беспредельное
нечётное — чётное
одно (единое) — множество
правое — левое
мужское — женское
покой — движение
прямое — кривое
свет — тьма
добро — зло
квадрат — вытянутый прямоугольник (продолговатая форма).
Пифагорейцы признали математические начала за начала всего существующего. Позже сравним названия чисел и имена божеств .

Дуализм присутствует во всех религиях. Дуализм – философское учение, признающее равными два начала: духовное и материальное. Два начала : мужское и женское, добро и зло. Дуализм порождает проблемы отношений материального и духовного, физического и психического. Но существует монизм признающий основой многообразия явлений мира одно начало, единую основу (субстанцию) всего существующего. И плюрализм , согласно которой существует несколько или множество независимых и не сводимых друг к другу начал или видов бытия. С дуализмом согласен ислам, в Коране сказано, что Аллаh является Господом в обоих мирах. Хоть и сказано о двух мирах, что свойственно дуализму, но сам Аллаh  един, ахад, Это уже монизм. Вообще ислам не философия и надо принимать как данность, истину. Истина — философская познавательная характеристика мышления в его отношении к своему предмету, соответствие мысли предмету. Истину обозначали словом АХ. Ахират – будущая, настоящая, истинная жизнь. Арабское слово «ахира» означает «конец», «то, что бывает после». То же значение имеет слово “ахыр заман” в башк.яз. Ахеронт -” река скорби”, иногда “река истины” на севере Греции; частично протекала под землей, поэтому считалась одной из пяти рек, связывающих мир людей и царство теней. Иногда Ахеронтом называли само подземное царство. В подземное царство ушли жить туаты (ирландские сиды) после поражения в битве при Тальтиу. Рассмотрим имя богини плодородия Тальтиу, где тал-дерево, а тиу собственно бог, буквально большой. Туаты являлись друидами и, соответственно, поклонялись деревьям.

К подземным жителям относят темных альвов, хотя само название происходит от «альв» (альб) – свет. Существовали светлые и темные альвы. Эдды сравнивают зарождение темных альвов с червями на теле разлагающегося Имира. Изначально они олицетворяли бессмертные души людей или считались душами умерших. Асы обязаны своими сокровищами  альвам – они смастерили молот Тора, золотые волосы Сив, корабль и проч. При другом произношении названия альвы – эльфы, невозможно представить темных альвов. Эльфы, как правило, светлые существа, духи леса. Эльфов часто сводят с феями, хотя феи маленькие крылатые существа. В английском языке слово fairy было заимствовано в XII—XV веках из старофранцузского «faerie» (современная орфография — feerie, fee). Огонь в английском языке fire и немецком Feuer. Сходство с  faerie очевидно и возможно имеют общее происхождение.  В башкирском языке огонь – ут, свет – ут яктеhе или ак, ай. Переход в конце слова «й» в «к».  Ай – луна на башкирском языке. С корнем «Ут» связано имя отца легендарного короля Артура, Утер Пендрагон, В переводе с валлийского «главный дракон» или « я дракон» – мен дракон. Утер в переводе с башкирского буквально «пройдет» всюду, то же, что и батыр. Артур и рыцари круглого стола ассоциируются с юртой (тирма башк.яз.) и воинами на совете. Примечательно, что имя Артур можно рассмотреть как «глава стола» с башкирского языка. Почетное место за столом, напротив входа, называется «тур». Ар можно перевести и как «глава» и как «дальний угол» или «пчела». То есть «артур» это место «главного пасечника», коим являются башкиры. Вроде на этом месте должен стоять трон, на башкирском языке «тахта», слово, которое напрямую связано со словом «доска». Доска в башкирском языке “такта”. Звук “К” в слове “такта” гортанный, пишется  “К” с хвостиком. Слово “такта” связано со словом “такыр”- голый, лысый, не имеющий покрова. В русский язык переходит “такта” в слово “тахта”- лежанка. Слово “тахта” происходит от тюркского слова “такта”. Слова “такыр” и “такта” имеют общее свойство – голые, без покрова. «Чистый» в башкирском языке “таза”, также  имеет значение «не имеющий покрова».  Таз-лысый, чистый. Если произнести фразу “для лысого”, “для чистого” получается “тазга” или “даска”. По сути это происхождение слова “доска”. Для чистоты, для мытья лавка в бане. “Лавка” по башкирски “ләука”, с ударением на последний слог. Со словом “таза” связано и слово “таз”, посуда для купания, стирки. Учитывая, что шипящие “З”,”С”,”Ш” взаимозаменяемы и имеют переходы в диалектах, то из слова таз получаем ТАШ ,т.е. таш имеет значение камень-голик, камень, не имеющий покрова. Но здесь довольно близко стоит слово «таж» – корона, что подходит к тахте в значении трон. К слову ТАКТА имеет отношение и ТАКТ ,задавать ритм, действия человека, соответствуют заданному ритму, человек тактичен. Такт (ритм) задают ударом по доске(такта) или по тазу, по камню и проч.. Так-так,  цок-цок, чок-чок, тук-тук. Слово стук из этого же ряда: с тук, с таком, с цоканьем, с ритмом. Такое объяснение происхождения слов многих шокирует, но тем не менее, само слово ШОК, которое переводят с английского, как удар, также может иметь свои корни от слова ЧОК, ЦОК, внезапный испуг от звука, хлопка, смена ритм а (цок-цок ,шак-шук). Шокылдай, токылдай – гремит ,стучит. У Геродота, за скифами живут агриппеи совершенно лысые от рождения, причем как мужчины, так и женщины.

У башкир есть выражение ДОБЕР-ШАТЫР, что-либо сделано с шумом, грохотом. Но вряд ли кто задумывается, что имя божества кузнечного дела было Добер, также имеет значение КОЛОДА. Бог военного дела ТЮР, и его “сподвижники” Добер и Шатыр, в дальнейшем божества грозы(гром и молния). Шатыр, это видимо, шалтырай, гремит, шатырдап яна-горит с треском. В Германии, в Тюрингии есть речка с названием Добер. Также и собаки доберманы. Геродот называл некие народы песьеглавыми. Собака первый помощник человека на охоте и на пастбище. В тюркских языках  собака ист (саларский язык). По ибн Фадлану, башкиры носили с собой обереги, амулеты в виде фаллоса, который является символом плодородия (уңыш). В башкирском языке фаллос истай, и происхождение слова истяк, также возможно, связано именно с этим. Истяки это пойма реки Камы, вполне могли взаимодействовать с викингами. И путь «из варяг в греки» это путь по Каме. Также тесно связана Кама со скифами(Iskuzai, Askuzai), сопоставимо с кудеями, племя башкир. Кудей в переводе с турецкого языка север. При желании можно связать с кудесником, учитывая, что возможно,изначально это кузнец, куд – древесный уголь. И далее связать с богом Худай (Кудай), далее с «худо» и с «худой» в привязке к  аскетическому образау жизни. Йахуд также может стоять в этом ряду. В башкирском произношении слова кудей используется межзубная фонема “ҙ”, аналог английской «th», немецкой «z» – көҙөй или көҙәй (kuzai – kuthaj), откуда близость к катаям – башкирский род и к казакам. Все слова связаны с умением читать надписи, с письменность. Здесь смысловое сходство письменности с черкасами (экзоэтноним казаков), через слово «черкать» – рисовать или писать что-либо, проводить черту. Явное фонетическое совпадение слова черта  и слова чёрт, который имеет общее происхождение со словом черный, а оттуда с древесным углем (башк. яз. Куд). Чёрт по образу близок к Дионису, Молоху, рога и копыта, а также хвост указывают на близость с быком. Бык являлся символом Баала, и здесь просматривается связь чёрта в значении черный с финикийцами, означающий «загорелые», «смуглые» или фиолетовые.  Баала изображали как в образе быка, так и могучего воина поражающего землю копьем. Он отождествлялся с кельтским богом Веленом, а также с Вельтаном – кельтским праздником поклонения огню 1 мая. Помимо функции плодородия, Баала считали богом всеуничтожающего солнца (в Финикии – Молох). Имена Велен и Вельтан имеют сходстово с Воландом ,который согласно Старшей Эдде являлся князем альвов. Персонаж скандинавских легенд, хромой бог кузнец. Кузнец имеет дело с огнем, с углем. Еще один персонаж, чье имя имеет фонетическое сходство со словом чёрт, это Сурт (др.-сканд. Surtr — чёрный, смуглый) — в германо-скандинавской мифологии огненный великан, правитель огненных  великанов. Surtr – шартр фонетически близко к башкирскому шарт– треск и взрыв. Вулкан (лат. Vulcanus) — бог огня и покровитель кузнечного ремесла в древнеримской мифологии. Вулкан часто изображён с кузнечным молотом.  Ваал в письменности обозначался тремя буквами – MLK, что имеет варианты прочтения малик (араб.яз.) и Молох, молоко, milk (англ.яз.),  молока  – мужская семенная железа рыб, очевидная связь с размножением, плодородием. Молоко на башкирском языке hот, и здесь интересно, что  «hot» в переводе с английского «горячий», жара, что напрямую связано с огнем. Башкирское hот имеет переход в сот, что сближает с египетским Сет. В Египте, при гиксосах, Ваал (Молох)  отождествлялся с Сетом (егип. Stẖ), который  почитался как «защитник солнца».  Египетское произношение  «Stẖ» близко с сидами – sidhe, название  эльфов. Происхождение слова эльф связывают с романским корнем альб, в значении светлый, белый и восходит своими корнями к шумерскому «ellu» -сияющий, от которого происходит Элли в значении бог. Самоназвание шумер «черноголовые», кунгур, последнее переводится с башкирского «красный», «загорелый» т.е. шумер это тот же черт обгорелый, но если чёрт и черта связаны, то шумеры, это «умеющие писать».  Те же черкасы, казаки, катаи и кудеи. В этом ряду видимо стоит и этноним китаец, Китай, другое название которого Сина, Чайна, где Сино волк, чайна (china) разновидность гонга, вид тарелок и фарфор. И здесь привязка к башкирскому hай – блюдце, что используется при  питие чая и собственно чай. Чай заваривается в горячей воде, кипятке и здесь вероятная привязка английского tea – чай и sea- море, волна, волнение. Отсюда близость греческого θεόζ – тео – бог, далее к башкирскому тау – гора. Примечательно, что в русском языке слова горячий и гора также имеют общий корень «гор». Сменяя «г» на «к» получаем «кор» -суша и добавив к нему просьбу выполнить какое – либо действие  -ит получаем корт –волк. В свою очередь волк  стоит фонетически близко с башкирским словом «болк» – блеск , что совсем рядом со словом вулкан с тем же корнем.  Здесь стоит сказать, что слово корень в буквальном значении «гора внутрь» – гор ин. Еще одна параллель гора – курица и тау – тауык и связывает их тауыш – голос, звук. Через  английское Bell (звук, звон) выходим на русский вариант слова светлый – белый, и с  тем же корнем белим – знания (башк.яз.). Все это связывается со взрывом, извержением вулкана и далее с появлением суши на земле и образованием волн, причем не только рябь на воде, но и волн в воздухе, звуковых, которые могли привести к зарождению мысли и  появление ветра. От извержения вулкана вода вокруг вскипает. Кипяток на башкирском языке кайнар hыу, с этим словом связаны тесть с тещей – кайна, общие родители, смешанные, кайнага – брат супруга и т.д. В этом ряду стоит  койне – (греч. koine – от koinos ) –  общенародный язык, возникший в 4 в. до н. э.  . Эль социум, суша, элли – свет, элли – бог, мы с эль – мысль. И как получилось, что люди до той поры жили под водой или парили в воздухе. Причем слово рыба  – балык (башк.яз.) имеет те же согласные, что  и волк, также  болк – блеск. Здесь можно рассмотреть слово балык с башкирского языка как «принадлежащий балу», где бала – ребенок, первая гласная дифтонг ОА ( боала). В английском языке дитя сhild, с корнем сhi, ,что близко с китайским hai, далее просматривается сходство с тео, тау и т.д. Получаем, что дитя и есть бог, бала – ба ала,  где ала имеет значение розовый (башк.яз.). В буквальном переводе бо ала –это розовый, прекрасный. В русском языке слова «рыба» и «ребе- нок» имеют общие согласные «Р» и Б», что роднит с арабским Раббе – Господь бог и с русским раб. Балык входит в один звукоряд с MLK,а также в одном ряду со словом мальчик (малыш), малай. Учитывая, что мол – мал (дифтонг ОА), это  скот, вероятно, слово  мальчик пробрело значение пастушонок и более позднее раб. Через  МLK выходим на Молоха, которому приносили в жертву детей, в основном мальчиков. Здесь рассматривая ритуал жертвоприношения, обнаруживается использование наркотических средств, в том числе конопли. В башкирском языке конопля киндер, именно так называется ребенок в немецком языке, а радость glucksen. Здесь связка с радостью, в башкирском языке «кинанес», с корнем «кин».  Получили кин  , от др.-греч. Κύων – собака, с которой тесно связан волк, корт – домашний волк.

Названия.

Наименования собаки на различных языках связаны как с детьми, с сыном, так и со светом и с охраной, а также с хищником.

Древнепрусский язык – пёс  sunis;     –  сан; светлый; святой; солнечный; глава;

дари –  sag;   –   страж, с луной, с белым, со светлым или обладающий знаниями

боснийский – pas;    – очевидно связан с обязанностями пасти стада,; бас, баш – глава стада

баскский – or;    – лай, шум, вой

армянский – shun;     –  сан, баш, глава; солнечный; светлый; знающий№

английский – dog;   – дога, молитва; гора; большой;

абхазский –  ала;    – розовый, красный; рыжий; умный; лай, вой; старший;

албанский – qen;  – светлый; солнечный; голосистый;

датский и древнеанглийский – hund;  – хищник; hunter-охотничий; ловкий, рукастый- hand – руки;

идиш – hunt;   –  hunter-охотничий;

итальянский – cane;   – голосистый;

китайской – quan;  – радость; голос;

крымскотатарский –boşuq;   бас, глава, указатель, направляющий; бас  стрела

ретороманский – chaun;   сан; голос;

румынский –câine;   голосистый; сан; кипение;

хинди – kuttā;   – кут светлая душа, светящийся; маяк; ждет, то же, что пасет; для стада;

венгерский – kutya;  – дух; маяк; пасет; ждет; для стада; фаллос;

панджаби – kuttā;   дух; маяк; пасет, ждет; для стада; фаллос;

французский – chien;  – горячий; голосистый; важный;

финнский – koira;   – хвост куйрук( башк.яз.), размешивать, махать, пускать волны; кипение

урду –  kuta;   пасет, ждет; стадный; фаллос;

удмуртский – пуни;  горячий; радостный; фаллос;

эстонский – peni , koer;  – 1. радостный; 2.хвост, виляющий, размешивание; фаллос;

зрзя – пине;  – фаллос;

сербский – пас;  – глава, пастух;

уйгурский – ишт;  – нюх, слышать запахи; ищет, поисковик;  связь с богиней Иштар (Исет);

саларский – ист; – слышать запахи; Исет, Исида;  цветы; истяк –страна цветов, пчел;

На других языках пес, бас, пас, ит, эт, нохой, келби также связаны со звуком, лаем, главой, бесами – духами, нюхом и мясом.

Волк на разных языках, тюркское буре, бури и курт :

Венгерский – farkas; – фаркош – парящая птица; горячая птица; глава

Греческий – λύκο; – лик, лицо; лукавый; скрытый ; лучистый; лыко;

Испанский – lobo;   – умный; из бездны; голова; скрытое ; голова; лобок

Итальянский – lupo;  — умный;  из бездны; голова; скрытое ; луб; лобок;

Казахский – қасқыр; – заставляющий убегать;

Китайский – láng;  – большой, длинный; змей;

Латинский – lupus; – из бездны; голова; скрытое ;

Польский – wilk; – воля, желание; решающий; вульва;

Норвежский – ulv; – олаф наблюдательный; оло – старший; предок; вульва

Таджикский – гург; – страх, бойся; производитель; фаллос;

Шведский – varg;  – кипеть; стучать; пасть; шум, голос; производитель; фаллос;

Близко  с собакой стоит лиса, даже тявкает похоже, тюркское тюльку –  говорящий :

Греческий – Φοξ, αλεπού; – светлый, альба; hалаб = халиф; фея;

Китайский – húli; – хали сильный; мощный;

Латинский – vulpes;  – белый; вульва;

Латышский – lapsa;  – длинный; змей; рукастый, ловкий; голосистый;

Литовский – lapė; – светлый; длинный, большой; голосистый;

Немецкий – Fuchs; Wolf  – фея; вагина; вульва;

Финский – kettu;  – идущий; пасущий; фаллос;

Шведский – räv; – белый; господин;

Португальский – raposa;  -парящий; главный; раб – господин;

Персидский –rōbāh;  – раббем;господин;

Осетинский –  rōbās;  – господин;

Армянский – ałvēs;  – белый; светлый; альба – эльф;

Французский – renard; – обновляющийся; воскрешающийся;

Эстонский – rebane; – хозяин, господин;

Обозначение бога, не беря в расчет исламский Аллаh, иврит Элли  и тюркский Тенгри :

Арабский – Раббем; – господин;

Венгерский – isten;  – слышащий;

Испанский – Dios; – тео, кипящий, море, волнующийся; гора

Китайский – shàngdì, shén;  – сан; светлый;

Латинский – deus, divus;  – кипение; чудо, диво; diaozi – мелодия (кит. Яз)

Казахский – құдай; –  господин;  видящий; чудо – кудо ; кузнец; qŭdiào- мелодия (кит.яз.)

Немецкий – Gott: – дух; мощ, сила;

Английский – God; – благо, good; дух; змей;

Норвежский – gud; – дух; змей;  мелодия – quzi, qŭdiào (кит. яз)

Санскрит – sura, deva, īśvará ;  – чур, глина, месящий глину; свара, мешанина; чудо, кудо; совет;

В башкирском языке наряду с исламским Аллаh, используется Худай, где прослеживается корень «худ» –  гуд – gug –god. И кудесник с тем же корнем, далее «кут» – дух (тюрк.), кут – вагина – (голланд.), кут – задница (башк.яз.).

Сын на разных языках близок к местоимению «ты»:

Болгарский – син;  – ты; волк (кит.яз.), кипение;

Боснийский –sin;  -ты; волк (кит.яз) , кипение, смесь

Азербайджанский – oğul; – светлый, белый он; путь он; он

Греческий – γιός, καμάρι;  – солнечный; камари – лунный; божественный; вечночть;

Итальянский – figlio;   – пальма, воскрешение; внешность; иной;

Испанский – hijo; – побег, отросток; сук;

Немецкий – Sohn;  – сан; сон; уменьшенный (сохнуть);  рога; сук;

Санскрит –sutá; – горячий; молочный; разверзшийся; распоровший; бог;

Таджикский – писар; – божественный; духовный;

Эвенский – хут; –  горячий; молочный; разверзшийся; распоровший; бог;

В башкирском языке « мой сын» – улым. Внук – улуг – ул уг, гдеул – сын,  уг –потомок, путь. При ближайшем рассмотрении, «внук» это искаженное «улуг», где местоимение «ул» переходит в «он», «г» = «к».  Унук – улуг.

Солнце на разных языках:

Арабский – шам, нар; – свеча; свет; загар; румянец;

Английский – sun;  – сан; светлый; путь;

Венгерский – нар, napfény;   – румянец; свет человеческий; путь;

Греческий  –  ήλιος; – гелий; вечный;

Датский –sol; – соль; один, соло; единый; древний; старший; соленый;

Древнеанглийский – sunne;   – сан; почитаемый; светлый; указывающий путь; путь; сани;

Древнепрусский – saūlē;  – один; единый; старший; старый; соленый; путь;

Жемайтский – saulė; – один; соленый; старший; путь;

Иврит –  šemeš;- свеча; свечи;

Испанский – sol;  – один; путь;

Казахский – күн;  – родитель; согласие; центр;

Китайский – rì; – ри, ра, голос;

Курдский  –  tav, roj, xor, xur;   – тау, гора; голос; пение; пахота; сушь; клубок; община;

Монгольский – нар;  – румянец; путь; сани;

Немецкий – Sonne;  – святой; путь;

Санскрит – sū́ra; – совет; община; путь;

Хинди – sūrya; – совет; община; путь; умма;

В башкирском языке солнце – кояш, буквально солнечная энергия, еда – куй аш. Кон – также солнце, но еще и день.  Кой (куй) тоже солнце, но имеет значение колодец и овца. В первом случае куй – наливай, в другом – жертва солнцу.

Радость странным образом тоже стоит в этом ряду :

Азербайджанский – шадлыг, фәрәһ; – сын; шад, принц; парящий;

Арабский – башар, фарах; – парение; кипение; глава;

Белорусский – усцеха: – кипение;

Греческий  –  χαρά;   –  хара, хорошо; хватит; характер, движение – харакат; путь; харакири;

Испанский – gozo; – мелодия, quzi (кит.яз.)

Китайский – lèqù, xĭyuè, kuàigăn; – куаныс (башк.яз.), hойеу – ласка;

Латинский – voluptas, gaudium; – грудь; колыхание;

Санскрит – harṣa; – куница с корнем кун – солнце; солнце; день; пахтанье;

Французский – allégresse; – сравним др.греч. Конь  – άλογο; кон – солнце; защитник; розовый;

Испанский – alegría; – άλογο (др.греч.яз.)- конь; защитник; солнце;   розовый;

В башкирском языке радость – шатлык, кыуныс, кинанес.

И просмотреть слово конь, лошадь :

Английский – horse; – Хорса- бог солнца; пахарь; размешивание; пахтанье;

Венгерский – men; – человек; я; мой; мужчина;

Греческий  –  άλογο;  –  защитник; розовый; гнедой; от Аллаhа;

Испанский – corcel; – лиса; красный; рыжий; сытый; горячий;

Латинский – equus;  – щит; др.герм.- меч, eggo; egy (др. герм.) – страх;

Литовский – žirgas: – смотритель; бог;

Немецкий – Roß; – господь: – раббем;

Португальский – cavalo; – кабала, зависимость; завет; лат. caballus — конь;

Санскрит – áśva; – асба –плетеный, нерушимый; асаба –дух крови, родства;

Французский – coursier; – лиса; гнедой; рыжий; горячий; видящий;

Чешский – kůň;  – солнце; мать; согласие; лад, лада, далее супруг;

Шведский – häst; – hast- хозяин (агл.яз.);  хаста – похожий; хас – смех, ржание (санс.);

В башкирском языке конь – ат, йылкы. Но на каждый год, период роста имеется свое название. Беговые лошади — бәйге (сабыш) аттары, сапкыр. Всадник – hыбай.

Не обойдем вниманием слово «голос» на разных языках. Ведь библейское: «Вначале было слово», говорит, вероятно, о появлении, зарождении  звука. Рассмотрим слова звук и голос :

Азербайджанский – säda, säs; – часть; сын; принц; цвет;

Английский – sound, voice;  – вой; сон ; сын;

Арабский – сут; – молоко; горячий; сытость;

Армянский – jayn;  – ян, душа, дух; растекается;

Венгерский – hang;  – вилы; рука (нем.яз.), барабан, тарелки; знак, хвост (тай.яз.);

Казахский – аьуьн, әун; дыбыс; ун; – десять; плодородие (уныш); топание – тыпыс; измена; жена;

Китайский – sangyin, shengdiao; – сын; рождение; чудо; гром;

Греческий – όργανο, τόνος;  – орган; тауыш (баш.яз.); ор духов;

Испанский – son;   – сын; сон;

Латинский – sonor; vox;    –  фокс – лиса( англ.яз.); фокус; чудо; ор;

Литовский – balsas;  – частица бога : бал –ребенок, также бог(башк.яз), сас –часть, цветок;

Норвежский – stemme;   – от нем. Stamm,  — ствол, основа;

Немецкий – Ton;  – тон, фон; tеn – десять, обогреватель, фен; ночь

Португальский – som; – шум; община;

Санскрит – vāc, sama, svara;   gir;  – свеча; голова(глава); смесь, мешанина, пахтанье;

Таджикский – овоз; – рот, пасть; бездна;

Финский – ääni;   – мать;

Эстонский – heli;  – бог; хель;

Шведский – mål; – хозяйство, скот; разведение, плодородие;

В башкирском языке «слово» – hуз, что фонетически в одном ряду с «hут» и «сут», что означает молоко. Тогда получается для кого – то «вначале было молоко». А это ребенок, у башкир это бала, что, опять же, указывает на то, что изначально новорожденных почитали богами, Баал, бу ал – это бог.

И конечно, привлекает внимание слово гора, тау :

Азербайджанский – галаг, јығын; даг; –  молочный(др.гр.) ; йыhан – мироздание(башк.яз.)

Английский – mountain;  – подставка луны: мoon town ср. Таганай(башк.яз.); ice-hill;

Армянский – sar; – шар; мир; царь; трон; волк;

Греческий  – λόφος; ορεινό; – волк; ор, крик, вой; арена;

Жемайтский – kalns; – звук; остаться; сказать;

Испанский – alcabuco; arcabuco; – арка- хребет(баш.яз.),  букв.голова хребта;

Китайский – shan; – сан; сын; фр. chanson — песня;

Латинский – mons; – один; лицо, лик; баня, жар; лобок;

Португальский – monte; – один; человек – бог;  баня, жар;

Санскрит – girí; – огонь, нефть; обратно;

Финский – vaara;  – кипяток;  шум; ковать ; волна;

Шведский – berg; – берег; суша; пастырь (фр.яз.)

Эстонский – mägi; – волшебник; кудесник; egy –страх;

В башкирском языке голос тауыш, буквально творение горы – тау эш.

Далее луна:

Английский – moon; – мычать; выть; лобок;

Арабский – камари; – божество (ками) ; вампир;

Венгерский – mellékbolygó; – молочный бог;

Древнепрусский – mēniks; – человеческое лицо;

Жемайтский  – mienolis; – грусть; вой;

Испанский – luna; – луна; плодородие – уна (башк.яз.)

Китайский – yueliang; – змея; большой; мудрость;

Латинский – luna; – плодородие; лу – размножение( кит. яз.);

Норвежский – måne; – человек;

Санскрит – candrá; – грусть; хандра; помощник ; сын;

Финский – kuu; – змей; мудрость;

И с финского каа плавно перейдем к змеям:

Английский – snake; – белый ( снег);  знающий;

Армянский – ōj; – уй- мысль (башк.яз.); куча; расщелина;

Арагонский – bicha;  – биса – жена( башк.яз.); бихая – псих; англ. behavior  – поведение человека;

Арабский – сагбан; – сага – жало; сага бан – жалящее животное; саг –защита; господин;

Баскский – suge; – сага; жало; пчела; сладость; ласка; пахота;

Бретонский – naer; – – удав; флейта; дух;

Валлийский – sarff;  – шарф; благородный;

Венгерский – kígyó;  – удм. кый и эрз. Гуй; куй – мелодия (тюрк.)

Греческий  –  φίδι;  – англ.  feed — питать;

Датский – slange;  -шланг;  длинный;

Древнегреческий  – ὂφις ;   – офис – клубок;

Древнепрусский  – angis;  – – ангел; защитник; принц;

Ирландский – nathair;  – божественный; рассвет, цветущий;

Казахский – жылан; – лан – свет, лонг – длинный;

Китайский –  she; – она; поэзия;

Латышский – čūska; – букв. – свинья; питаться;

Марийский – кишке; – кишка, длина; питание;

Мокшанский – куй; – кишка; длина; сук;

Монгольский – могой; – сила; рог;

Молдавский – шерпе; –  заноза (башк.яз.); колючий, опасный; серп;

Осетинский – калм; – письмо; знания; говорить;

Дари – мар; – свет;

Португальский – serpente; cobra;   – серп; рог;

Румынский – șarpe;  – рог; серп;

Санскрит – sarpaḥ,  ahiḥ; – заноза; знания; истина;

Словацкий – had;  –  гад; горячий; письмо; известие;

Финский – käärme;  – карма; судьба;

Хинди – sāṃp;  – свеча; свет;

Цыганский – сап;  – цапать;

Эстонский – madu;  – мать; щит с щипами (инд.); матур – красивый;

В башкирском языке змея – елан, йылан, где йыл – год, а также путь ( йул, йол)

И рассмотрев змей перейдем к девам, девушкам, женщинам :

Азербайджанский  – гадын; – с корнем гад – змея; производное от хатын; весть;

Английский – girl, young  women, lass, maid; broad; lady;—  новая, огненная; лада –супруга;

Арабский – аниса, шаббат, бакыр; – медь; ласка; зов; отдых; милая;

Армянский  – kin; – собака; широкая;

Баскский – emakume, andre; gizalaba;- красивая женщина –гюзель аби( башк.яз.);

Болгарский, македонский – мома; – мать; мама;

Венгерский – nagylány; csaj; csirke; – как лань; царевна; запрет;

Грузинский – k’ališvil;  – оставить; сказать; каляш –супруга (башк.яз.)

Греческий –χάνω,  γυναίκа; – ханна, милая; новая;

Древнегреческий – γυνή; – букв. новая;

Жемайтский  – muotrėška;  – матрешка; прикрытая; аромат;

Исландский – ungfrú; kona;  – принцесса; солнечная;

Испанский – moza; mujer; donna;  – муза; богиня; старшая;

Казахский – қыз; әйел;  – богиня; луна; парящая;

Китайский – nulang, guniang; guinu; shaonu; nuren; nuzi; qizi; – светлая, милая, ласка; гостья;

Курдский – jin;   – жена; джин; свет;

Латинский – adolescens; femina;  – богиня; справедливая;

Латышский – jaunava; – новая, обновленная;

Литовский – mergina;  – новая жена; словно джин;

Румынский –domnişoara;  – богиня; чертовка; госпожа (домини); запретная;

Санскрит – kanyā; kula-strī; nā́rī; janī;  -душа; рукодельница; солнце;

Старославянский – дѣва; – дева; диво, чудо, богиня; новая ева;

Ханди – aurat;  – кокон; запретное;

Халаджский – kisi; – человек – кеше; ки – богиня земли;

Финский – neito;  – дух; тень; отражение;

Шведский  – tös; – повтор, тоже; грудь; сон;

Эстонский – tütarlaps;  – букв. держащая змею;

Эвенский – аси;  – мать; богиня;

В башкирском языке сестра – харындаш, карындаш или сокращенно кардаш. Карындаш буквально значит “единоутробный”. Харын и Харон переходят в разряд имен. Здесь можно приглядевшись в имена пророка Моисея и его брата, усмотреть, что в действительности это могли быть брат и сестра или деже сестры. В исламе имя Моисея Муса, что довольно близко с музой, что  в первую очередь означает девушка. Хотя можно перевести как муза –мыслящий. Т.е. имена Моисей и Аарон буквально означают мыслящий и его единоутробный. Женщина катын, хатын, где корень “хат” – письмо, весть, сообщение, связь. Биса с корем “бис” – повтор, браво. Кыз – горячая, пылкая (кызыу). Кызык –интересная, забавная.

 

                                                       Вулкан.

 

Исходя из постулата:  «вначале был звук» и первым звуком было извержение вулкана, пустившее звуковые волны, рассмотрим, кто был первым, подхватившим звук, эхо. Звук задает ритм или темп человеку, например барабан и горн в пионерских отрядах. Интересно слово пионер, означающий первопроходец. Чемпион, также первый, лучший. Оба слова, чемпион и пионер содержат в своем корне название цветка пион. Пеон имя целителя, имеющего божественное происхождение. Через переход П<=>Б, получаем пион – бион, аби он, с пчелами, пчеловод или с богами. Вероятно, Пеон занимался апитерапией или ароматерапией. В башкирском языке пчела  «бал корто», что можно перевести  “насекомое меда” или « божественная живность». Также бал это брага, сорт пива, эль. Эль  страна, социум, община. Для общения с Баал (божеством) требовался эль, опьяняющий напиток. Видимо добиться цели, общения с духами  возможно лишь напившись эля до помрачнения рассудка. И Пион не знал в этом равных, чемпион, где «чем» – «кто» и «пион» , получаем чемпион» -кто равный богу. Причем во всех отношениях, не только в питие без меры. В спорте, в игре в шахматы.

                                                       Шахматы.

 

Шаҡмаҡ в переводе с башкирского клетчатый. И название игры шахматы фонетически и семантически близко, ведь игра ведется на поле в клетку Шах – черная клетка, мах белая. Классический переход звука “Ҡ” в “Х” и получили шахмат, много клеток. В конце слова часто “Ҡ” переходит в “Т”. И часто показатель множественности.. Белые (светлые) и черные-шай  и  май, настоящее и его отражение. И если май означает свет, настоящее, видимое. От него производные майя, маяк и название месяца май – месяц цветения, света. Шай имеет значение такой же, только обратный, наоборот, отраженный, темный, сравните с шахтой  с корнем шах – темный колодец.. Тогда название шахмат вполне логично: май и шай. С темной стороной связана шахта, со светлой махта или махди. На шахматной доске играют не только в шахматы, но и в шашки. Делятся частью фишек. Выигравший счастлив.

Рассмотрим чему обязано своим появлением название игры шашки и ее связь со словом счастье. ЧАС это деление, отрезок времени, долька. О проблемах с шипящими в языках многие наслышаны. Так вот САС-ЧАЧ тоже деление, волосок, частица волос, долька. Обратите внимание, слова тарак-расческа и тарат-раздай схожи и ведут свое происхождение от значения делить. ЧЕСать  волосы, делить на волосинки. И ШАШ в слове шашлык, несомненно, от этой же дольки. Тогда слово шашка (холодное оружие) для деления. ЧАСть это ничто иное как ЧАС ит-раздели, где ИТ это просьба совершить действие. И тогда получаем исходное сЧАСтье-с ЧАС ит, поделись кусочком, долькой. Принять уЧАСтие и уЧАСть, доля такая. Приставки У и С близки, в английском языке они объединены в WITH(уис). К этим долькам можно присовокупить и слово ЧЕСнок, имеющий дольки. И, думается, ЧЕСть. Честь отдать это поделиться, не жадничать и честь иметь, значит кто-то уже поделился с тобой. Здесь довольно близко по смыслу цифра «шесть», имеющая в названии тот же корень «шес». Можно предположить, что произносилась цифра ранее так; шес ит-дели, размножайся, где – ит просьба совершить действие. Здесь и английская шесть- Six(сикс), немецкая-sechs. В башкирском языке с делением, размножением связана цифра восемь – сигез (hигез). Восемь символизирует бесконечность.  Но корень слов « сиг» применяется как получение удовольствия, например при курении конопли – сигар ит- получи удовольствие, где –ит также просьба совершить действие. Хотелось бы к этому ряду притянуть слово СЕСтра, делящая один кусок хлеба или кров и проч. Есть казахское слово шеш-мама. Или мама выступала как делящая, раздающая еду в семье. И сестра, как помощница. Игра шашки также играется кусочками, дольками. Вполне могли играть кусочками мяса.  Выигравшему еда, проигравшему шиш, фига, воскрешение. Чтобы выигрывать в игре нужно уметь мыслить.

                                                  Теория.

 

Слово мысль делится на составные «мы с эль» – совместно с общиной, с социумом. Аль Уба или эль Уб. Так изначально звучало слово любовь. Уб это лишить дыхания. Уб-поцелуй, лишает дыхания, убить также лишить дыхания, где – ит просьба совершить действие. Уб это бездна, пропасть. Губы и губить также имеют отношение к УБ, лишение  дыхания. Эль это социум, то, что было изначально, из чего разбрелись по миру. Воедино Эль Уб (любовь)=это жизнь и смерть вместе, идут под руку. Можно рассмотреть и другой вариант происхождения слова любовь. Два корня «лю» и «бо» составляют «любовь», где «лю» – деление, « бо» – человек, т.е.  любовь это размножение. Впрочем, любовь могло означать нечто сокрытое, тайное, близкое со словом луб, то что под корой. Тогда обозначения волка lupus(лат.),  греч.  λύκος (likos), фонетически близки с лубом и лыком, в значении скрытый, под корой. Тогда слова кора выступает как защита, и близость к «горе» и тюркскому кур – видеть.

Люди, Люда…Аль Уд или эЛь  Уд. В старь УД означал мужской половой орган. Букву люди – эЛь рисовали как член с яйцами. Утес, уда, уж, удочка, все эти слова имеют общее происхождение. А также УДача. Несомненно, пожелание удачи является пожеланием  добротного стояка, выполнения своих  мужских функций. Стой, встань в башкирском языке «тор», это имя бога кузнечного дела в германо-скандинавских мифах,  от него же тюрк  в значении здоровый, крепкий. Связь с китайским «лу»(лю) очевидна : лю уд – размножение и фаллос, размножение человека. Но могло произойти озвончивание «Т» < = > «Д», и изначально было лют, лютый, зверь, волк.

Луна…Аль Уна или эЛь Уна богиня ночи. Ун-плодородие, богатый урожай. Луна связана с плодородием. Конунг – плодородное солнце, ясное солнце, много солнца (света). И если связать с китайским «лу» – размножение, то получим «двойное плодородие». При переходе «у» =»о», получим лоно, где «оно» – действительность.

Любовь и любой однокоренные, нет никаких запретов, каждый день Ивана Купалы, вернее ночь, вакханалия. Плодитесь и размножайтесь, лю бо  – размножение и люди. Любить любого, люб ит. В этом ряду можно рассмотреть слово хлябать, хлюпать.  Щи хлебать, значит хлюпать, любовь же есть секс, тоже своего рода хлюпанье, хлябать. Хал(hал) -клади, дальше для замачивания. Необходимость сродни еде это секс. Сюда привязка хлопать, возвратно поступательные движения. Позже добавляется звук, хлопок. Х<=> Ш  и получили шлепок. Есть такое понятие как “сиг”(сег)- буквально значит получать удовольствие.От него же происходит и слово сигара. Получать удлвольствие от курения, учитывая, что курили коноплю.И курением называлось винопитие. Сиг буквальный перевод  с тюркских языков- секс. И уже рассматривали связь цифры шесть и секса,  как имеющие отношение к размножению. С корнем “сиг” связан глагол “сжимать”(сыг), видимо при объятиях. И еще связь с выходом-сығыш,где звук “г” гортанный. Но если произносить так как написано- сыгыш,то это уже напосредственно секс.  В башкирском языке часто “с” имеет переход в “h». Любовь на башкирском языке махабат, яратыу, где последнее имеет сходство с Эрато (др.гр.) – муза любовных песен. Слово махабат с корнями мах и бат, первый корень мах  значит светлый, бат – глубина, энергия, идущая из глубины, проходящая всюду.

                                                    Числа.

 

Цифры стоят в определенном порядке, по именам богов :

  1. Один-отчизна,родина,земля и отсюда связь с библейским Адамом. К тому же атам-отец,здесь явное озвончивание фонемы “Т” < = > «Д». Это указывает на земное происхождение отца и как на кормильца. И связь с подземным миром Аид, Ад. В башкирском языке «один» – «бер». Явная связь с Бер из германо –скандинавских мифов, один из асов, сын первочеловека Бури и отец Одина. Числительное «первый» имеет корень «пер» с заглушением звука «Б» < = > «П». Мама в башкирском языке – аҫа (atha) , межзубная с, что фонетически близко к «ата» – отец, в значении кормилец. Здесь близко греческое название «один»- эна, что также означает мать в некоторых башкирских диалектах. В китайском языке Ут-единица, что можно связать с башкирским ут-огонь . В арабском уахид имеет значение единый, т.е еще не разделен.
  2. Два, двойка связана с дуальностью, двойственность. Дуа в арабском языке молитва, просьба, обращение к кому-то второму, связано с медитацией. В английском языке two [tu:] – ту, также звучит и too-тоже. То есть повтор. Интересно сочетание в английском языке: Twain, duplex, double, dual – в зависимости от контекста. В башкирском языке два- ике, слово связано с такими словами в русском языке как «икона», «лик». Ике он – второй он, и эль ик – я второй, оба слова в значении отражение либо рисунок. Греческое дио близко с диу, тиу в значении бог. Китайское «ор» можно рассматривать и как дуновение и как «вой», «лай» и голос. Испанское double-дубль (повтор) и Diablo-дьявол.
  3. Три-Ос (оч, уч) означает высь, полет, боги (асы), материнство (atha). Связано с небесами и волей, свободой. Свобода воли в англ.яз free agency, классический переход t<=>f(Теодор=Федор).Тройка связана с братством, фратрией(греч. братство) и с кшатриями(воины) индусов. Слово ass (ос) означает «бог, божество»,но почему также и осел,в котором также присутствует корень «ос»- ос ол. Есть связь с Тюром. Древнейшее имя, под которым он был известен в общегерманский период, — Тейваз (Teiwaz),можно перевести как «бог-великан», что весьма точно описывает личность Тора. А имена Tei и Ziu происходят от древнейшей формы djevs, означающей «небо» или «свет». Таким образом, Teiwaz означает «небесный бог».
  4. Четыре-дурт, связано с возрождением, дважды рожденный-шудры(инд);в английском языке четверг — Thursday. В честь бога Тора — бога грома и бури, защищающий богов и людей от великанов и чудовищ. Примечательно ,что шатыр еще и грохот в башкирском языке, весьма подходит под определение Тор, как бога грома и кузнечного дела. Тор здесь уже трижды рожденный старший сын Одина и богини земли Ёрд (Йорд). Йорд – земля, пригодная для хозяйственной деятельности (Й орд ,Й орт). Ей противопоставляется  Норд (север), с частицей отрицания НЕ, не орд. Тор аналог греческого Зевса и индийского Индры (джайнизм). Тор олицетворяет мужскую силу и плодовитость. Тор в башкирском языке-стой, стояк, встань. В итальянском и испанском четыре-куатро(quatro), слово имеющее значение сила, мощь в башкирском языке.
  5. Пять,беш,биш,,бес,хАмса,five. Снова, опять, бис, репетиция. Английское repetition —повторение, повтор, репетиция, копия, заучивание наизусть. Итальянское cinque (чинкуэ) и сонки (башк.яз.)-потому что, ибо. Цикл, сансара. Персидское пяндж и греческое пэндэ говорят о начале снова, по кругу, сызнова. Цифра пять связана с бесом.
  6. Шесть, алты, six, seis, ситта, артте .Множество, увеличение числа, деление, размножение, секс. Вполне логично для начинания после пяти. Здесь близко стоит китайское «лю», как начальный слог слова «любовь». Тогда слово «любовь» имеет двухкорневую основу : лю и бо. Где «бо», возможно «бей»,бек», в значении человек. Само слово «человек» имеет также два корня : чело и бек; тот, кого заселили; духовенство, священник, монах.
  7. Семь, йеты, жите, сАбаа, sieben,seven, sette. Что может означать «хватит», достаток. Собственный интерес, еда. Пахтанье, пахота. Связано с посевом и юностью. Возможно с Гебой. Китайское «ки» связано с землей, а также с семенем , как и русское семь. Название «земли», как «имеющий семя» . Переход «С» < = > «З». Семле буквально «семенной» в переводе с башкирского. Тогда seven – сев, посев. А жите это жито, несмолотое зерно; хлеб на корню.
  8. Восемь, сигез, hигед, ахт, эйч. Удовольствие. Часто шесть и восемь меняются местами .Скандинавское атты -шесть и отто итальянское восемь, выигрыш, также six<=>sex. Сиг тюркское “получать удовольствие”, причем не важно от чего, например СИГарета (чиг), курение или секс. Восемь символ бесконечности, сансара.

9.Девять, новэ, тугыз, найн. Сытость, пресыщение, не входит, не лезет более(не ин).Де– de- обозначает: отделение; удаление, лишение, уничтожение; недостаток, отсутствие; движение сверху вниз, снижение. Например, девальвация-снижение стоимости денежной единицы. Иногда трудно отличить от диз, приставка двойственности, дважды, например дева-дважды Уа(я),второй Уа(я) или демон-дважды я или второй я. И если демон второй я, то такой же смысл имеет шайтан-из шай, из отражения, такой же, как я, но только черный(шах).

  1. Десять, ун, тэн, дис. Дис– dis- обозначает: разделение, разъединение, расчленение, а также отсутствие, недостаток; соответствует рус. приставкам раз-, не-.Например, дивизия, расчленение армии на части. В целом десять дальнейшее деление, плодовитость. Интересно, что в итальянском ундес – одиннадцать, не десять. В башк.яз. ун -плодородие. В греческом языке десять – дека, что можно связать с тюркскими теке и тегин в значении принц. Тогда и башкирское «ун» – «унг» также принц. И конунг – сын солнца, где «кон» собственно солнце в башкирском языке. Теке также и название японских якудзы. В китайском языке десять – ши. Уместно будет вспомнить Дин Ши  – сидов (сидhи), племена туатов, племена богини Дану. По преданиям, Дин Ши когда-то были богами (Племени Туатта де Данаан, ирл. Tu atha Dé Danann), потом стали воинами. Не противоречит тому, что «ши» в сущности означает принц, сын солнца или сыны бога. Не забываем, что atha в переводе с башкирского мама, тогда  Tuatha Dé Danann можно истолковать как «племена богини матери».

Дни недели.

Рассмотрим, как обстоят дела с названиями дней недели.

Понедельник. Первый день Тауге кон-день принадлежит Тау-великану, где тау – гора и тауыш – звук. Соответствует : «вначале было слово» и слово это «бу – бух» или ба – бах»,взрыв. Исходя из мифологии,  вначале мир был населен великанами. Хотя слова  о существовании великанов имеются в Библии: Бытие гл.6/ 4 «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.»
О первом дне неделе. Беренсе кон, день Бера(Бор).Бер в переводе один.Имя Один носил сын Бера(германо-скандинавские мифы).Иное имя Одина Вотан, также Вотан у башкир Отчизна. Не просто совпадение. В то же время Бер, по иному Бор сын Бури, является аналогом шумерского Эйя. Здесь очень интересный момент. Эйя в башкирском языке хозяин, а эйяк это подбородок. И если разложим слово подбородок получим “под бор одок”. С эйя – хозяин, властелин есть любопытный момент. Иль эйяhе – властелин мира в переводе с башкирского. Фонетически и семантически близко с арабским «илляhе»- объект поклонения. И явно присутствует элемент заимствования. Можно рассмотреть Эйя <=>Бор. Вспомните как бояре тряслись за свои бороды, в этом схожи с мусульманами.  И все это связано с бородой. Само слово борода означает “от Бора”. Башкирское “hакал”-борода имеет значение “сохрани боже” или “Аллам hаклаhен”. В башкирском языке «hакау» -немой, не умеет говорить. Выясним для чего человеку подбородок.

                                                  Борея.

 

Часть ученых пришла к выводу, что подбородок помог приспособить челюсти человека к речи. Считают, что подбородок помогает людям разговаривать: недаром он образовался одновременно с формированием языка и речи. Теперь вспомним библейское “Вначале было слово”. Перефразируем : “Вначале был подбородок”. Или БОР (имя божества).Первый день посвящен богу. Добавлю, что в английском языке понедельник Monday, что связано со словом МОНАДА : Монада от др.-греч. “единица”, “простая сущность”, “один” — согласно пифагорейцам, обозначала «божество», или «первое существо», “единицу” или “единое, как неделимое”. В арабском языке Ахад, одно из имен Аллаhа, уахид- единица.

Вторник. Второй день посвящен Тюру, сыну Одина, норв. Tysdag, англ. Tuesday.Тюр, Тир или Тиу (Tyr, также Ziu).Тюр великий воин, потерявший руку в битве с волком Фенриром. Тюр у римлян Марс,у эллинов Арес. В честь Марса назван и месяц март. Но исследователи соотносят Тюра с Зевсом и божествами света дневного. Вначале Тюр считался сыном Бора,но лишившись руки, оказался понижен в должности в пантеоне богов. Позже место Тюра занял Один. Тюрки, считаются потомками Тюра. У башкир аналогом Одина является Нардуган. К сожалению, башкиры не ценят свою мифологию. Праздник Нардуган башкиры отмечали еще в начале 20 века. Длился он с 25 декабря по 7 января. Даты совпадают с рождественскими каникулами не случайно. У шумер Мардук выполнял те же функции, что и Нардуган. Вполне возможно это один персонаж и имя Мардук искаженное Нардуган, т.к. имя Мардук никак не удается перевести, кроме как в сравнении с Нардуганом или Нартуганом. Но Мардук это искаженное Амар – Уту, сын огня или огненного света, принц солнца. К ним имеет отношение волшебник Мерлин из кельтских мифов. Дело в том, что валлийцы(жители Британии) отчего то вместо “Д” произносят “Л”,”Н” заменяют на “М”. Так Нард стал Мерл. От этого Нард (Нарт) происходит имя бога войны Марса и месяца март. Рассмотрим имя Нардуган без частицы отрицания НЕ, Ардуган (Артуган), это уже летний праздник солнцестояния, приходится на конец июня. Нардуган передвигался по небу на санях и в оленьей упряжке. Здесь также интересно, что у северных народов нарты-сани. Норд – север. Не орд или не орт, земля непригодная для земледелия, буквально «не суша», тогда как “корт”- суша.

Среда, день третий. День гармонии, единения. Английское Wednesday, приносящий гармонию, Wed-гармония, nes -приносящий и day -день. Шаршамбе день Земли, где шар собственно земля, йер шары. На третий день созданы суши, моря, растения по Писанию. В целом смысл названий сходится.

Четверг. Четвертый день посвящен Тору, старшему сыну Одина,(англ. thursday, нем. Donnerstag). Римские источники отождествляли Донара (Тора) с Юпитером, но чаще с Геркулесом. Имя Геркулес можно разбить на составные ГЕРК УЛ иса ,где иса-посланник небес или, что вернее с мира, такого же как этот, с того света. Хотя иной мир ассоциировался с небесами. Однако о Геркулесе. Герк, земля под зябью, УЛ местоимение третьего лица ОН. Геркулес пахарь. Слово пахарь и пахтанье связаны между собой в значении взбалтывать, перемешивать. У скифов имелся прототип Геркулеса по имени Таргитай, которго сравнивают с Одином.
Тор, бог грома и бури. В башкирском пантеоне богов аналоги Добер и Шатыр, боги грозы. Шатыр и четыре фонетически довольно близки. Шатыр в переводе трещит, гремит, шумит. Имеет отношение к богине Иштар, Исет (Ишет) и Исиде. Ишет с башкирского переводится как «услышь». Иштар центральное женское божество аккадской мифологии, богиня плодородия и плотской любви, войны и распри.
Тор связан с железом, являлся покровителем кузнецов. В башкирском языке цифра четыре-Дурт. И если дурт это благо, то «дуртляй» уже буян, самодур, шумный, ахимсле.
В четвертый день Тор ударом молота расколол землю и вырвав кусок повесил на небо. С того времени Земля начинает по иному вращаться.
Четвертый день: сотворение дня и ночи, времени, знамений.

Пятница. Банно-стаканный день. Пятый день, называемый в русском языке пятницей, посвящен общине, умме, ома, коммуне. Башкиры пятницу часто называют просто йома – день общины, помощи. Пятничный намаз в исламе обязателен, фард (фарыз). Й краткая в слове йома означает жизнь, ома-община. Вне общества, человек не станет прямоходячим, не разовьет навыки речи. Мифы о детях, выросших среди животных, ставших сильными, ловкими являются вымыслом. Вне общества человек не станет человеком. Арабское слово умма и русское ум, возможно, имеют общее происхождение, также сюда можно отнести и башкирское ома(помощь общины).Интересно, что ома на английском будет коммуна, также коммуна это община. В пятницу рекомендуется поминать усопших, посетить могилы родных. В башкирском языке могила КАБЕР, где КА имеет значение земля, БЕР, тот кто был первый. Ранее уже шла речь о нем. Пятница день общения с Аллаhом и с духами предков. Мир духов могли посещать маги, они же колдуны, волшебники, шаманы.

Суббота, шабат, ас-Сабт, Saturday, шамбе. Среда обитания hab, также центр. День центра, круга. День плуга, hабан. Вообще суббота день торговли, ярмарки. Сатыу (hатыу) кон . Идет обмен товарами, информацией. В субботу созданы животные и человек (теплокровные). На земле впервые употребляется в пищу мясо. Праздник ножа. Нож-песак или бысак, фонетически приближено к Песах (Пасха). Торговля в основном была меновая. Использовали меха (кун) при крупных сделках ,на более мелких в размен шли беличьи шкурки. Белка в башкирском языке тейен, так сейчас называют мелкую разменную монету (копейка). На случай, если мехами не удавалось расплатиться, оставался излишек, применяли медные монеты, называемые артыг (артык, артиг). Шведы чеканили монеты с таким названием. В субботы существует запрет на ловлю рыбы. Су бота, если перевести буквально «всюду вода» или, наоборот, «вода кончается». Суббота день или время окончания потопа.

Воскресенье. В английском языке Sunday-день Солнца. Но ранее в английском языке существовал вариант Sоnday-день Сына. В арабском языке воскресенье Ахад – Единый ,одно из имен Аллаhа. На седьмой день, переделав все дела, Аллаh (Эллах, Элли) уселся на троне и любовался своим творением. В башкирском языке воскресенье просто хороший день – йакшамбе, йакши шамбе. Якши переводится “хорошо”, но этот термин означал лесных духов, вернее добрых духов природы. Это отголосок джайнизма в башкирском языке. Также отголоском джайнизма является АХИМСА-ненасилие, тогда как ахимслай, наоборот, буянит. К сожалению, на период джайнизма приходится и экономический упадок среди башкир и разделение на кланы. Афиняне, наслышанные о богатстве народа, поклоняющегося Бору, решили напасть на них. Но придя на их земли были удручены видом народа. Дело в том, что ахимса – ненасилие, не позволяет даже случайно раздавить муравья и т.д. и т.п. В общем нельзя обрабатывать землю, держать скот и прочее. Это привело к упадку и даже к утере знаний предков. Но как раз джайнизм сформировал философский склад ума, что было отмечено многими путешественниками.
Но здесь же интерес представляет слово воскресенье, при раскладке которого получаем ВОСК РЕСЕМ, рисунок из воска. Дело в том, что в ранний период, с лица покойного снимали слепок из воска. Таким образом получали посмертную маску. Похожие обычаи были у башкир, хантов и др, но у последних маски делали из глины и дерева. Впрочем из дерева маски изготовляли многие народы, в том числе индейцы. Стоит обратить внимание на золотую маску Агамемнона. Маска относится к Микенской цивилизации. Здесь присутствует связь ахейцев и Аркаима на Южном Урале. Ведь это и боевые колесницы, и культ фаллоса, и маски мн.др.  Маски называли ИКЕ ОН, что можно перевести как “второй он”, он же, но другой. Далее сливается в слово икона.  Также должна быть связь с золотой маской Тутанхамона. С его идеей единобожия и даже с коптским крестом, напоминающем фаллос, с тестикулами и колечком сверху для шнурка. По окончании молитвы (дога, дуа), проводят ладонями по лицу, этот жест называется мас кылыу, делать мас. Но перед молитвой ладони смазывали маслом багульника, которое оказывает возбуждающее действие на центральную нервную систему. Иное название багульника ладан, что указывает на связь с ладонями. Все имело свое назначение, каждый жест.

Происхождение слова календарь. Нам говорят, что слово календарь произошло от латинского “calendarium”, что в переводе с латинского означает буквально следующее: “запись ссуд”, “долговая книга”. Так ли это на самом деле, сейчас разберем, но для этого придется вернуться к латинскому языку, и выяснить, что “долг” на латыни “debitum”, “книга” – “libellus”, “liber libri”. “Записка” – “nota”, “litterae”. Записка в смысле “блокнот” – “album”, “tabella”. “Ссуда” будет “faeneror”. Некоторые первую часть от “calendarium” слово “caleo” переводят как “провозглашать”, но перевести “ndarium” (или хотя бы “darium”) не могут. Но в башкирском языке есть слово каландар, означающее скиталец. Впрочем это слово есть у арабов и у других тюркоязычных народов. Каландар ходит от дома к дому по кругу, сегодня к одним, завтра к другим и т.д. Таким образом получается определенный цикл посещений. Хождение или бег по кругу называют дерби, например, конные скачки на ипподроме. Солнце и луна движутся также с периодичностью. По смыслу каландар и дервиш близки, означают бродяга. Вполне возможно, что дервиш производное от слова дерби, календарь от каландар и означает движение с определенной периодичностью.

 

Й (G) как жизнь.

Большое количество слов в башкирском языке начинаются на Й. Йо означал, вероятно, движение, путь, дао и начальный звук, пустивший волны, вибрации по Вселенной (Йыхан)- бдж. Данный звук имеет отношение к зарождению жизни (донья). Фонема Й переходит в языках в h, З, Ж, G, Г и далее в К и Х. Стоит в начале таких слов : Йома-пятница, Йорт-хозяйство, Йыл-год, Йель-ветер, Йоряк – сердце, Йомортка – яйцо и Йайа – боевой лук, Йола – путь, обряд, Йан – душа. Йыр – песня. Рассмотрим каждое слово в отдельности.

Йома, пятый день недели, пятница. Джума-намаз (пятничная молитва) — обязательная коллективная молитва мусульман. Совершается в пятницу во время полуденной молитвы в мечетях. Совершение джума – намаза предписано в Коране. В арабском языке вместо Й произносится G, также в европейских языках. В татарском и русском языках Й переходит в Ж. Слово Йома разложим на составные: Й и ома – помочь, подмога, коллективная помощь. Община у арабов умма, также и в русском языке Ум-сознание. Выходит пятничный намаз (ома) из глубины веков, необходимость для ума, для человеческого сознания. Ведь, вырастая вне человеческого общества, человеческий детеныш никогда не будет прямоходячим, не научится говорить(не развиваются связки) и мн.др. В общем не становится человеком. Перечислим йома с переходом начального Й : Жума, Джума, Гома, hома, Зома, Кома, Хома.

Следующее слово Йорт также состоит из двух корней: Й и орт, где орт то же, что ныне стан, ставка. Имеет поздний переход в собственно жилище и в юрту. Хотя башкиры не использовали слово юрта, присутствовало более привычное ТИРМА. Последнее связано с теремом и римскими термами (бани). Есть такая история, записанная очевидцем. Башкиры, мужчины собирались в тирме, в центре которого горел очаг (усаг). Дымоход закрывали, кидали в очаг охапку конопли и так сидели, грелись. Выходили из тирмы с просветленными лицами. На лицо своеобразная баня. К тому же, часто вместо конопли использовали багульник, уральский, с белыми цветочками. Багульник добавляют и в дымарь, лечат пчел от клещей. Возможно в тирмах использовали багульник, дли избавления от вшей. Но т.к. последний обладает опьяняющим эффектом, вот и выходили башкиры из тирмы “с просветленными лицами”. Раз коснулся темы пчелы, забавно, что улей у башкир называется умарта. Здесь и ум (умма, ома) в значении община и орта – хозяйство. По существу та же община, пусть и пчелиная. Вообще с пчелами связано появление человека разумного. Биологи не могут объяснить появление цветочных на Земле. С цветами вплотную связаны пчелы, а с пчелами наши башкорты, в названии которых Й перешло в К (гортанная Къ). Изначальная башйорт переходит в башкорт, где баш-глава, голова, йорт-хозяйство, ставка, стан, смотрите английское coart – площадка, двор, правление. Также именовали басурман, баш урман.. Но урманы это то же, что и норманны или же здесь присутствует частица отрицания НЕ. Одни урманы, другие не урманы. Путем слияния морфем получилось норманн, что часто переводят «северные люди», где норд – север и в результате элизии окончание «д»  перестало произноситься. Но такой перевод не противоречит версии с урманами – лесными людьми, и норманнами –не лесные люди, степняки. Ведь на северных землях, например в тундре, нет таких богатых лесов. И вариант норд – север, с частицей отрицания «НЕ» и орд, как земля пригодная для ведения хозяйственной деятельности; подворье. Им обязано своим происхождением и слово орда.

Далее слово Йыл – год. Вообще Йыл это Дед Мороз. Слово искажено в башкирском языке от слова йоэль – всевышний, бог, где эль-страна, социум, а Й в значении движение, жизнь.  В слове жизнь тот же корень Й перешедший в русском языке в Ж, – знь  суффикс. У финнов Дед Мороз звучит уже Йоулупукки, в Эстонии – Йыулувана, в Норвегии – Юлебукк, в Дании – Юлеманден. Как видим, в этих странах все дедушки в своем имени имеют корень Й и даже Йол – путь. Здесь интересно преобразование слова Йыл в Кол и Кон через переход первоначального Й в К. Окончание слова ОЛ и Он переходят в местоимение третьего лица. Словами Кол и Кон обозначали солнце. Если Кол это солнце, то антипод будет Никол. Применяется та же частица отрицания НЕ. Также и КОН<->НИКОН. Кол у англоязычных переходит в Клаус через немецкий Николаус .А это имена деда Мороза. Если у башкир йыл это год, то в европейских языках God, Gott обозначение бога. Gott фонетически близко к тюркскому Qut, Кот-дух. Дед Мороз некий дух, причем злой и его следовало задобрить, сделать подарок. В арабском языке подарок, дар-наиль. И вот тут интересно, что турки деда Мороза зовут Ноэль Баба, в Египте – Папа Ноель, в Иране – Баба Ноель, т.е дед, раздающий подарки. Уже обратная ситуация. Если одни народы ждут от Деда Мороза подарки, то другие сами задабривали дедушку. Подарком для Йыл являлась ёлка, которую наряжали на Новый год продуктами. Слово елка стоит в дательном падеже .В тюркских языках в дательном падеже к корню приклеивается суффикс -КА :йелка <-> йылга. Дед Мороз связан с празднованием Нового Года. В Новый год башкиры праздновали Нардуган. Нард уган означает тускнеет, блекнет снег, снег уходит. День идет на увеличение. Дети бегали от дома к дому, рассказывали стишки, получая за это сладости. Те же самые Колядки. Нардуган праздновали с 25 декабря по 7 января. В Новый Год рождалось новое божество. Нардуган переводят и как “рожденный солнцем”, где Нар-солнце, туган-родня. В мифологии встречается, как солнце движется по небу на огненных санях-нартах. На санях передвигается Санта Клаус, Дед Мороз. Применяя тот же принцип с частицей отрицания получим Не Ар туган-не рожденный пчелой. Или Не рожденный летом.
Интересно, что слово ёлс у потомков меря сохранилось в значении черт. Черт сравним с Дионисом, сходство образов: копыта, рога. Далее сходство с Баал.
С Йыл связана змея-ЙЫЛАН. Йылан родитель Йыл (Деда Мороза), является причиной движения, отправки в путь, дао. Змея символ мудрости, но также змея причина того, что Адама и Еву изгнали из Эдема, сада (огород), отправили в путь.  Путь-йул, юл, дао. Фонетически близко находится от слова Йыл-год и ветер-ел и йул – путь, дорога, йола – обряд , традиция. В этот ряд можно поставить Йоллыг – тегин, племянник Куль-тегина и перевести имя Йоллыг – попутчик.

Идем дальше. Слово йоряк – сердце. Более ранний вариант йорят или йорет, где йор-ходи, буквально “тот, кто водит”, заставляет ходить. Некоторым башкирским диалектам было характерно дзеканье, свойственное  также польскому, белорусскому яз., некоторым северно-русским  говорам. Вместо Й или З произносится нечто вроде ДЖЕ или ДЗЕ, межзубный звук, как в английском THAT или THANK, з-с межзубные. Сердце – джёрят, зёрят, но в дальнейшем йорят и йоряк. «Т», стоящая в конце слова переходит в «К». Пример название озера Зюраткуль – озеро в форме сердца или просто «озеро Сердце». То же дзеканье (дже) и в слове ярату – любовь, джярату, зарату или жарату. Здесь можно поиграться, связав жарату – любовь и жюрат – сердце. Жар сердца, топка, тогда и слово сердце-жар итсэ , сделает жарким. Сер это тайна, секрет. Человеческое сердце тайна, т.е. сер итсэ – если сделает тайной. С ярату связан и Заратустра, Заратуштра, Йаратуштра – заставляющий любить. Такова была миссия Заратустры и его книги Абыстай, в русской транскрипции Авеста. Абыстай дословно змеиное жало или пчелиное жало. Аби – пчела, истай – жало. Но слово истай башкиры часто использовали для обозначения фаллоса, аби – женщина, тетя. Тогда получим тетя – мужик абыстай. Или мужчина в платье, где аби – платье плюс истай. К тому же бытует и такое : абый-преподаватель мужчина, абыстай – преподаватель женщина в медресе. В первую очередь абыстай – умеющая читать, доносить смысл написанного, сообщать, устанавливать связь с прошлым. Авеста трактат о любви к ближнему, Ахуромазда. Если рассматривать с башкирского языка имя Ахуромазды, то получим “последнее нечто”- будущее, ахыр- потом, принимая во внимание, что “Н” имеет переход в “М” в разных транскрипциях-ахыр наhта. Также в исламе Ахират-последнее пристанище, жизнь потом, после, также ахыр-потом. На башкирском это звучит как Ахырзаман (Конец Света).
Йомортка. Яйцо-йайцо. Йомро, йоморо – круглый, овальный. Было бы правильнее назвать йомрык. Слово Йомортка  выглядит, как в дательном падеже, окончание – КА, да еще и Т. Ближе вариант йомарт – щедрый, йомартка – щедрому. Некоторые продукты стимулируют щедрость ,среди них яйца. Эксперименты, проведённые психологами, показали, что всего трёх яиц достаточно, чтобы удвоить сумму средств, которую любитель трапезы готов пожертвовать на благотворительные нужды. По мнению экспертов, тайна феномена кроется в высоком содержании в яйце такого вещества, как триптофан. Это аминокислота, необходимая для выработки в организме серотонина, так называемого гормона удовольствия и окситоцина. Конечно, древние вряд ли догадывались о триптофане и серотонине, но вполне могли заметить, что питающиеся яйцами более щедры.
Другое название яйца в башкирском языке кукай, дар небес. Кук-небо, небеса, небесная синь. В русском языке КОКИ также яйца. В семитских ко – ко – ко (джа – джа – джа) – курица. Есть башкирская сказка, где старик, встретившись с дивом, затевает спор, кто из них сможет выдавить воду из камня, сжав в кулак. Хитрый старик вместо камня сжимает яйцо, давит его, тем самым испугав дива. Старик затем получает прозвище Кукайсык, раздавивший яйцо.

 

                                           Башкирская сказка.

 

Зима была долгой, холодной. У старика со старухой запасы продуктов кончились. Ранней весной пошел старик грачей, вороньи, сорочьи яйца собирать по гнездам. Идет старик по лесу, собрал уже некоторое количество яиц, а навстречу ему див. Как известно дивы людоеды, любят поживиться человечиной
– Ну, что старик, я тебя съем. Пойдем ко мне домой, дабы мне не пришлось тебя тащить.-говорит див.
– Ооо..-обрадовался старик- что же, пойдем, давненько я не пробовал мясо дива.
– Да как ты смеешь так говорить, разве у тебя достаточно сил одолеть меня, дива?-опешил див.
– Конечно, ты разве не слышал обо мне? – смело отвечает старик.-Я из камня могу выжать жидкость изнутри.
– Нет, не слышал. Это как же ты так можешь? Разве в камне есть жидкость?
– Я тебе покажу-отвечает старик-Вот видишь маленький камушек?-показывает на круглый камешек.-Вот, бери его, а я возьму второй такой же.
Сам же старик незаметно от дива достал воронье яйцо из-за пазухи и раздавил в ладони. Очень подивился див, взял камушек, но сколько не старался, не смог выдавить из камня жидкости.
– Ну что,-говорит старик-идем к тебе, я тебя съем.
Ну, думает див, вот попал, опасный старик, силен.
– Пойдем, у меня дома жена моложе меня, может она больше приглянется тебе, зубам легче.
Пришли к диву, накрыла стол жена дива, поужинали. Див, пока жена готовила, шепотом все ей рассказал, в это время старик делал вид, что умывается, а сам подслушал их разговор. Пришла пора спать. Постелили старику на топчане, да тот говорит
– Вы мне не стелите дома, я на сеновале привык спать, прохладно, свежо.
На сеновале снял с себя одежду свою старик, да набил сеном, и положил на видном месте, а сам зарылся в сено. Ночью див взял вилы и всю одежду пробил старику, не знал, что нет там старика. Успокоившись, пошел к жене спокойно спать. Утром проснулись от ругани старика.
– Вот ведь, зараза, всю рубашку мне прогрызли мыши. Твои мыши, див, так что давай мне новую взамен. Меня то не смогли самого прогрызть, я не пробиваем для их зубов.
Испугался див, и жена испугалась.
– Давай и жену тоже,-бушует старик. Еще больше напугал дивов. Ну, все, беда, думает див. А жена шепчет
– А давай мы ему барашка зарежем, да в мешок положим. Ты скажешь, что это я. А я же спрячусь.
– Давай, – обрадовался находке див. Сбегал, разделал барана, да подает старику – Вот мясо моей жены, бери.
– Ты проводил бы меня до дома, див,-просит старик,-моей жене подтвердишь, что мясо это дива, не другое.
Согласился див, проводил старика до его жилья. Старуха обрадовалась старику, уже и не ожидала его увидеть, схоронила.
Поставили мясо варить. Старуха то и говорит
– А что мясо то баранье? ,-да спросила так, без задней мысли. Услышал это див, ну все пропал, раскусили. И как выбежал из дому, да убежал не глядя по сторонам.
Встречает див лису, решил, хоть лису съесть. Лиса та юхой оказалась, начала расспрашивать дива, что да как. Поплакал див, поведал о страшном старике. Юха  рассмеялся, говорит, что старик дива провел, плут лысый. Пошли они вдвоем обратно к старику домой поквитаться.
В это время старик во дворе дрова колет, увидел издалека дива с юхой. Радостно так приветствует их
– Ай, юха, ай рахмат, долг мне решил вернуть. Давно задолжал ты, обещал мне дива привести на мясо, знаешь ведь как я люблю мясо дивов.
Услышав это див, припустил бежать, не оглянулся ни разу. Прибежал домой, собрал все пожитки, забрал жену и ушли они жить подальше в болота. С тех пор дивы сторонятся людей.

                                                                 Дух.

 

Йан. Родителей Урал батыра(башкирский эпос) звали Йанбирде и Йанбике, что в переводе йан давший и йан женщина. Фонетически и по смыслу близко к концепции натурфилософии китайцев Йан и Инь, мужское и женское начало, светлое и темное, шах и мах, два начала, дополняющие друг друга. Две противоположные стороны бытия раскрывают понятие Дао, Путь. Йан – это мужское начало, оно символизирует активность, жизнь, огненную стихию, сухость и тепло. С этим началом связывают красный и белый цвета, ему соответствуют кислый и горький вкусы. Лето – это проявление йан, все животные и злаки – это порождение этой силы. Йан – это движение наружу, это пространство и расширение. Инь – женское начало, соответствующее холоду, пассивности, мягкости и тяжести. Инь символизирует сжатие, положение внутри, направленность на свое состояние, а не на окружающую среду. Инь описывается фиолетовым и черным цветами, ему соответствуют сладкий, острый и соленый вкусы, а также все медленное и статичное. Инь – это зима, это начало преобладает в зелени и овощах.
А теперь посмотрим с башкирского языка на Йан и Инь. Слово ин означает вход, инеу  юлы. Также корень ин в слове инэй-мама, примечательно, что с частицей отрицания НЕ получаем не инэй, но бабушка, нэнэй. Йан мужское начало, мужские тестикулы, называемые яички, башкиры зовут йан йере-место йан.Йан животное начало ,йандык-животное (башк.яз) и Инь женское начало,.
Рассмотрим слово Йан в транскрипции с других языков. Й переходит в Къ и К,также З,Д,G,Ж и получаем на выходе Каин, зайин, даин, жан и Gin. Также имена Жан, Ян, Иван, Иоан означающие “божья милость”.Йан или жан переводится с тюркских языков душа, то же, что и кот(qut,qot). Замечу, что в голландском языке qut означает вагина, что близко к значению женщина.
Каин это библейский персонаж, убивший родного брата. Gin-джинны- создания из огня.
Зайин седьмая буква алфавита семитов. Происхождение буквы прослеживается от слова, обозначающего “оружие”,7 в виде топора. Числовое значение (гематрия): 7,символизирует духовный аспект материальной реальности, вообще число семь связано с понятиями, источник которых – святость. Буква зайн может являться сокращением, обозначающим мужской пол. Иногда имеет значение волк, иврит зеав и башкирское див.
Даин, в мифах монгольских народов одно из основных шаманских божеств, патрон шаманских инициаций; горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной бабой. впоследствии адаптированный ламаизмом («обращённый в буддизм»). До распространения ламаизма возле каменной бабы проходили шаманские посвящения; по преданию, существовала и шаманка (удган) – толковательница воли Даина. Согласно поверьям, его дети обитают в соседней пещере (вошедший туда теряет рассудок). Даину посвящён ряд шаманских гимнов, где он иногда называется «чёрным тенгри» (т. е. божеством именно шаманского пантеона), а также “милостивцем”, “милым” (хайрхаи – табуированное обозначение священных гор). Но “черным божеством” являлись Зевс и Тюр (Тиу, Диу).Отсюда можно прийти к выводу, что пантеон древних божеств Зевс, Шива, Тюр, Даин, плюс с ними джины и дивы, а также Каин имеют мужское, темное или земное начало. Например Каин могло означать  из глубин земли -«ка ин», пробившееся из-под земли.

                                        Светлые и темные.

 

С двумя началами в мифологии башкир связаны Ай и Шай (ак и шак,ах и шах), два аналогичных мира. Шай означает точно такой же, только в точности наоборот, где правый спутан с левым, каким является отражение в зеркале. Хоть и покажется странным, но это же значение имеет слово мера, связанное со словом смерть. Одни создания из Ай-айдан, другие из Шай – шайдан (шахтан как вариант). Луна и солнце, живые и мертвые, весна и осень. В связи с Май и Шай, Мах и Шах невозможно не отметить Ур и Ал (кур и ал ), коричневый и розовый; черный и красный. В месяце май все расцветает. Стало быть существовал и месяц шай. Месяц небесный это луна, в астрологии существуют термины «белая луна» ( селена) и «черная луна» (лилит). И если Селена кормилица (в башкирском языке йелен – вымя ), то Лилит упоминается как имя первой жены Адама,( рыжая бестия) и ночная ведьма, любовница ( мужчина-дух лилу). Здесь связь с лиловым цветом, вернее сиреневым, где ключевым является корень «сир». Сир –дух, сын духа сирота, от сира. То есть, женщина, нагулявшая ребенка, объявляла его от некоего духа рожденным, от сира. Сер (сир) в башкирском языке секрет, тайна, неизвестное, поэтому слово сирота (от сир ) можно перевести как «родители неизвестны» или одни из родителей, чаще отец. Вспомним двенадцать сыновей лани, королай, родившихся от таинственного света, духа ,также их титул короли и обращение «сир» к королю. Сир используется в значении секрет и в значении сакральный, тогда как слова секрет  и сакральный явно имеют общее происхождение, хотя бы исходя из того, что в некоторых языках секрет произносят как сакрэт (белорус.яз.). Лилит (лилу) являются ночными демонами, инкубы и суккубы и связаны с человеческими страстями, страхами. Человек боится неизвестности,  темной ночки.

Люди боялись темноты ночной и тогда Земля вырвала свое сердце и повесила на небо, образовалась трещина. Но Ур и Ал стянули ее края и сшили. Шов получился неровный, так зародились Уральские горы, названные от имен Ур и Ал -Урал. Есть варианты легенды, что  это Урал батыр зашивал землю крупными неровными стежками.

В мифологии башкир встречаются милые рукодельницы Урак и Урсык. Одна прядет нити жизни, другая укорачивает. Есть несомненное сходство с греческими мойрами или норнами в германо-скандинавской мифологии и с римскими парками. Есть еще третья ткачиха Урмаксе, плетет паутину судьбы. Все они дочери Ура. Ур покровитель (эйя) материального мира (видимого),хозяин (эйя) источника питьевой воды, колодца (уру).

Данные девушки принимали роды, определяли судьбу родившегося. Ур обучил людей отличать съедобные растения от не съедобных, охотиться, ловить рыбу, разводить огонь и дал письменность. Ал является братом Ур, управляет миром альвов, эльфов, духов(ян эйя).Ал сотворил людям подбородок (эйяк) и научил людей говорить. В память об этом люди обязались носить бороду (сакал).По бороде узнавали друг друга, борода гарантия безопасности. За бородой ухаживали жены, вплетали свои косы, красили хной, отправляя мужей в дальние края с караванами. В те времена люди верили в духов воды, леса, гор. Приносили им жертвы. Считалось, что отражение в воде имеет свою жизнь, называемую шай (шах). Поэтому приносили молодых девушек в жертву воде, попросту топили их в озере. Но появился некий жрец, который сообщил людям, что договорился с духами и человеческие жертвы надо заменить баранами. С тех пор резали баранов. В башкирском языке говорят «барандай»  имея в виду «объягнилась» об овце.  Башкиры(башкорты) вместо “П” произносят “Б””, так одни называют духов ПАРА, другие БАРА, поэтому жертву называют БАРАн. Термин БАРА в значении дух переходит в ФАРАон, через Б=П=Ф, звуки одного ряда. Здесь же и МАРА-богиня смерти. Вот такая метаморфоза. Но этот термин в английском языке приобрел форму “fire”,что в переводе означает огонь. В свою очередь связано с эльфами, феями-fairy.

Эльфы — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы, что означало белый, светлый. Обратите внимание, огонь тоже светлый. Само слово огонь, изначально произносилось АГОНь, переводится светлый он – аг он. В переводе с английского языка agile означает живой, подвижный. Если сопоставить, получим, что эльфы были из огня или света. Если исходить из терминологии ислама, то это либо джинны либо ангелы.Одни из огня, другие из света. И если эльфы известны также под названиями альвы (alfr — сканд.), сиды (sidhe — др. ирл.), то сидхи(siddhi) сверхъестественные силы, способность творить чудеса из литературы по йоге. Считают, что можно  менять размеры своего тела, словно джинны(гении). В Писании сказано, что до людей были созданы джинны (гении) и они обитали на земле. Имеют определенную связь с эльфами и сидами ирландцев. Здесь удачное совпадение. Альвов можно назвать гениями, ведь они были искусными ремесленниками. При переводе Корана Саблуков использует слово гений, вместо арабского джин.

В древние времена на территории Ирландии появились племена туатов, называемых Tu atha De Danann- племена богини-матери Данан. Примечательно, что в башкирском языке сохранилось слово асай(athaj)в значении мама. Туатам разрешили жить в Ирландии, но только внутри курганов, называемых сидами (sidhe).Образ сидов почти полностью совпадает с современными представлениями об эльфах.

Также интересен момент, связанный с названием горы Торатау. Дело в том, что Tur — это обычно колонна, башня, высокая скала или огромный валун. Пример, шахматная тура. Но Тур(Тор) еще и имя бога грома, молний и кузнечного дела. Атрибутом Тора является молот, фаллический символ. С фаллосом связано имя Тора, в переводе “стой”, “вставай”. С ним же связано приношение в жертву детей с радостными песнопениями. Причем, если девушек топили в воде, то мальчиков сжигали на костре. Явное поклонение стихиям. Хотя песнопения и есть жертва, само слово говорит об этом :жер-песня, туа- творец. Но здесь, возможно, жер означает землю и ей приносили жертву. Небо и земля имели свои цвета: кук-синий и коран-коричневый соответственно. Ребенок(бола) приносился в жертву скотоводами, для увеличения количества приплода и земледельцами сберечь посевы от огня.. Слова мол-скот и бола-ребенок имеют общее происхождение ,идет привязка к имени божества Баал(Бола).От него и название молота-от Мола или башкирское болга-для Бола. Небольшое отступление по поводу происхождения слова молот.

                                                             Язык.

 

Язык является тем интсрументом, который разделил народы. Неслучайно в башкирском языке тел – дели, разрежь на части. Слово тел также означает язык. В русском языке «т» переходит в «д» и получилось «дел» – делить. В английском «talk» – беседа, разговор, делться информацией. Древне –греческое теле (τῆλε) – далеко, в значении распространять на расстояние информацию, знания. С ним же связано, по видимому, и слово телега,как способ доставки информации. И слово телок, как ни странно, тоже связано с языком. Из шкур телят, быков делали пергамент, который использовался для письма, передачи инфрмации. Ну и,конечно, глагол «делает» с корнем «дел», делит, приумножает.

В своей основе русский язык является агглютинативным, хоть и относят к флективным. Слова образуются путем склеивания. Пример происхождение слова “работа”- от Раба. Первоначальное значение слова РАБ-господин. Работа это то, что дает господин. Раббем-мой господин используется в исламе. Таково происхождение слов забота, молот, борода, сирота и др. Кстати “борода”- от Бора, в башкирском сохранилось имя Бора как Эйя и эйяк-подбородок, в дальнейшем произошло слияние в Борею. Эйя в шумеро-аккадской мифологии, один из трёх великих богов. Божество мудрости, подземных вод и подземного мира, иное имя Энки. В этом пантеоне были боги первого порядка: Ану (бог неба), Эйя (бог воды), Энлиль – (бог воздуха). Сыном Эйя был Мардук, башкирский вариант его имени Нардуган-рожденный солнцем (огнем, светом). От волшебного света, проникавшего в тирму (юрту) в виде волка через сагарак к девушке по имени Королай(косуля) родились двенадцать мальчиков. Дети, не имеющие отца называются сиротами, рожденные от сир, где сир в переводе – тайна, секрет . Сохранилось обращение к королям “сир”, к тому же и слово король и королай имеют общий корень и общее происхождение. Есть и другое имя-таж баш, в переводе коронованная голова. Теоним  Дажьбож (Даждьбог)из “Повести о полку Игореве” можно объяснить и на тюркской основе, “Тажбаш” – “венценосный, увенчанный, с венцом на голове”. Короли и их потомки, так называемые аристократы и здесь любопытная игра слов. О новорожденных говорят, что их приносит аист, но называли так только тех, чей отец неизвестен. Слово аристократ в английском языке произносится аristocrat (əˈrɪstəkræt) –аистократ, где к тому же корень «arise» переводится как зародиться, воскреснуть, а вторая составная «crate»- ящик, корзина. Вырисовывается картина, как «аист принес корзину». Слово аритсократ применяется для обозначения людей напыщенных, например bloated aristocrat — надменный, самодовольный, высокомерный. И здесь привлекает внимание надутый, важный человек — turkey cock. И получаем сходство turkey – турки, тюрки. В связи с английским языком припомним, что Англия имеет название the land of the Rose – земля роз. Розы эмблема, символ Англии. Rose по звучанию близко с рос (рус), здесь дифтонг ОУ и к тому же означает красный (розовый) или румяный, загорелый. Такими описывал русов арабский путешественник и посол ибн Фадлан. И здесь, до невозможного близко, оказываются эрзя, имея в корне те же согласные «рз». И обитают они в Поволжье. И русы ибн Фадлана, возможно, это эрзя, да и описание подходит.

Русы на башкирском языке урыс, у латинян урса – медведь. Так их могли называть за образ жизни, не строили домов, жили в землянках-берлогах. Об образе жизни русов есть у ибн Русте , арабского путешественника. Варяг-вар яг-страна варов. Если исходить из того, что вар-смола (уар),то варяги находились на территории современной Кировской области и Пермского края. Дело в том, на что на тот момент там проживали дегтевары, собиратели  смол, соответственно торговали им же. Племена уар и вар в IV-V в.в. обитавшие в низовьях Сыр-Дарьи были вытеснены эфталитами на север, это территория Южного Урала. Но затем в VI веке их оттуда потеснили войска Истеми при расширении владений Тюркского каганата. Так племена уар и вар оказались на Среднем Урале, в пойме реки Кама. Данные племена вполне могли продвинуться дальше на север и получить имя варяг-страна варов. По данным генетиков потомки Владимира Мономаха носители гаплогруппы N1c1 на 100 %.,т.е это потомки варяга Рюрика. Основной пик частот гаплогруппы приходится на некоторые сибирские народы. Воспользуемся данными.  У якутов и восточных бурятов встречаемость линии N1c1 достигает 80-90%.  Значительный процент также присутствует у чукчей — около 50%,  у хантов, манси, ненцев — до 40%. В Европе наибольшая частота представителей рода N1c1 зафиксирована у финнов — до 70%, саамов — от 40 до 60%. У балтийских народов, например, эстонцев, литовцев, латышей — от 30 до 40%. Следующий частотный максимум отмечен у народов Волго-Уральского региона. У удмуртов доля линии N1c1 достигает 50%, у марийцев — 30%, у чувашей и татар около 18%.У русских максимальные значения линии N1c1 обнаружены в Архангельской области — от 35 до 45% и Вологодской области — от 30-до 35%.Данная гаплогруппа встречается у башкир рода кошсо, уран. Интересен вариант с кошсо-птицевод или ловец с птицей, соколиная охота.

Соколиная охота известна с I-III веков нашей эры, на Руси – с IX века,по времени совпадает с появлением варягов в Новгороде. Соколиная охота считалась привилегией царей и остальной знати. Охота с ловчими птицами — древнее занятие башкир. Известно, что еще в эпоху средневековья башкиры  обеспечивали ловчими птицами правящую элиту Золотой Орды. Наряду с соколиной присутствовала и охота с собаками. Собака одно из первых одомашненных животных, происходящий из рода волков. Этноним башкорт переводят как “главный волк”. С собаками связан и экзоним истяк, что можно перевести как “страна собак”.Ист в значении собака сохранилось в саларском языке. В монгольском языке собака – нохой и во время нашествия могли называть истяков  ногаями. Сюда можно отнести и арабских сакалибов. Как сообщает легенда, “Саклаб” получил такое имя за то, что молоком его вскармливала собака. Состоит из двух слов: “seg – сэг” – собака – и “leb/леб” – губа т.е. “собакогубый”.Песьеглавые племена встречаются у “отца” истории Геродота. С собакой-волком связаны родословная Ашина, Чигизхана, легендарных братьев Ромула и Рэма и мн.др. В Древнем Египте существовал культ песьеглавого Анубиса, проводника в загробный мир Дуату (сходство с туату, но различное происхождение). Примечательно, что у Анубиса был брат Гор с головой сокола. Башкирское племя бурзян носители гаплогруппы R1b,как и египетские фараоны XVIII  династии. В имени бурзян имеется корень бури-волк и можно перевести как потомки волков- буредан. С гаплогруппой R1b также связаны баски,в связи с которыми, возможно, объясняется появление скифских собак в Аквитании. Египетские Анубис и Гор сыновья Осириса, который является символом возрождения. Осирис единственный “владыка мира”, который победил смерть. Изображается с эрегированным фаллосом. Культ фаллоса был распространен не только в Египте. В Древней Греции перед храмами и домами ставили квадратные колонны (гермы) с мужской головой и эрегированным половым членом, охранявшие дороги, границы, ворота. Повреждение герм считалось святотатством. Дети носили на шее амулеты в виде фаллоса как средство защиты от зла. Напоминает описание башкир арабским послом ибн Фадланом. Башкиры носили амулеты в виде фаллоса на шее. Археологи при раскопках на территории казанского Кремля нашли алебастровый фаллос, наполненный зернами, указывающий, что фаллос символизировал плодородие. Другой традицией народов являлась выпечка куличей. Форма такого изделия напоминала мужской детородный орган с характерной шляпкой на верхушке, залитой белой сахарной глазурью (похожей на мужское семя). Кулич посыпался зерном, которое символизировало плодородие и пробуждение природы. Зачастую такую выпечку дополняли крашеными яйцами, что в комплексе выстраивается в явный символ мужского детородного органа.

У башкир особой популярностью пользовался Кама (Кома),божество плодородия, сексуальности. Помните поговорку “Первый блин комом”. Так вот, это результат неправильного перевода, трактовки. Изначально звучало “Первый блин Комам” -коймак Комга, подразумевался медведь Кома. Медведя башкиры водили на ярмарках скоморохи, чье происхождение от слияния слов кома и рух. Кома с его сексуальностью сравним с Зевсом, с его бесчисленными подвигами. И название трактата “Камасутра”, возможно, имеет непосредственное отношение к башкирскому медведю. Созвездие Большая Медведица у башкир называется Ковш – hомак. Не с путаницей ли кома-медведь и hомак связано происхождение? Ведь кумган тоже имеет схожее наименование, с тем же корнем. Созвездие Большой Кумган не так поэтично, и кумган имеет непосредственное отношение к половым органам, кувшин для омовения.

Поклонение фаллосу как продолжателю жизни и мужской силы является культом, известным с древнейших времен. Типической страной фаллического культа, сохранившегося, несмотря на запрещения, до настоящего времени, является Япония. Наблюдаемая ныне заборно – настенная живопись имеет своими истоками творчество древних, которым, так же, как и современным людям, был присущ выплеск сублимированной энергии. Есть такое понятие гетерозис (в переводе с греческого языка — изменение, превращение) — увеличение жизнеспособности гибридов  вследствие унаследования генов от своих разнородных родителей. Так вот, говоря о гетерозисе, надо вспомнить о гуннах, чьи племена были чрезвычайно сексуальны. Видимо, вследствие этого по основной части Евразии в областях, испытавших нашествие гуннов, у местных племен наблюдалось явление гетерозиса и появление стремления к завоеваниям. То же явление наблюдалось и у правителей России в период пассионарности, в то время как сам народ не жаждал военных действий. Для завоевательных походов нужны средства.

                                                     Деньги зло.

 

Появление слова деньги в русском языке трактуют по разному.  Но все версии склоняются к тюркскому происхождению. Во все времена взимали таможенную пошлину, кстати слово таможня тоже тюркского корня. Так вот, в русском языке имеется переход гласной “А” в “Е”. Тогда слово деньга выглядит как “даньга”. Слово стоит в дательном падеже и отвечает на вопрос “кому, чему”,  в языке тюрков. Даньга – для уплаты дани. В башкирском языке звонкое “Д” заглушается и произносится таньга (тэнкэ), или в русском языке озвончивается  “Т”=”Д”. В этом ряду стоят казахское и туркменское тенге, китайское и индийское тонки. Ведут свое происхождение от слова ТАН(дан)-тело, материальный мир. В основе двенадцатичной системы были деньга и алтын. В одном алтыне шесть деньга. Слово алтын переводят как золото, но при этом не вспоминают, что “шесть” это “алты”.Логично было бы предположить, что раз алтын равен шесть деньга (алты тэнкэ),то и слово “алтын” происходит от названия числа шесть. Представляет интерес и появление слова грош от латинского denarius  grossus, буквально “толстый денарий”. Толстый в башкирском языке йыуан, также называется китайская денежная единица – юань. Денарий, динарий (лат. dеnаrius — «состоящий из десяти») — название римской серебряной монеты. Грош – две копейки, двойная копейка, толстая, но связана она со словом кроха, крошки.

В древности башкиры вместо современных бумажных денег использовали шкуры белок, куниц, соболей и т.д. Существовала меновая торговля и при неравноценных сделках использовали шкурки животных, гасили недостающую разницу. Белка на башкирском языке тейен, сегодня так называтся мелкая монета, копейка. Поздний вариант “копейка” народное название монет. На монетах был изображен копейщик, всадник с копьем в руке.

Куна — весовая и денежная единица, а также название монет, использовавшихся на Руси в X—XV веках. Кажется смешным, но кунка это волосы на лобке, поэтому  иногда женский мех так называют, иносказательно. Кун, в переводе с башкирского, выделанная шкура

Рубль. В башкирском языке рубль и есть тот самый тэнкэ(тенге),шесть тэнкэ равен алтын. Выходит шесть рублей алтын. Считается, что рубль происходит от слова “рубить”, рубили серебро. Скорее всего корни слова более древние и связано оно с индийским рупием, где оно означает, собственно, чеканенное серебро. Артуг, артиг, эртуг или ортуг — серебряная монета, чеканившаяся в Швеции в XIV веке. Артиг или артыг в башкирском языке излишек, сдача. При меновой торговле, излишек гасили серебряными монетами. Шведы являлись союзниками Османской империи. Общее название денег у башкир акса. Акче – мелкая серебряная монета XIV—XIХ веков, обращавшаяся на территории Османской империи и сопредельных государств.

Как видим с давних времен башкиры (башкорты) активно участвовали в торговых сделках, имели собственные денежные единицы. Тем более этому способствовало то, что Урал находится на Шелковом пути, часто называемом «Буре йол» или «Менги йол» – вечный путь.

Мог ли кочевник, сидя на корточках возле юрты, плавить металл? Как можно осваивать новые земли не имея оружия? Так можно не только скота лишиться, но и жизни. К тому же проживая на Урале нельзя не заниматься металлургией. С развитием металлургии, развивается и торговля, соответственно и зоны влияния. Появляется необходимость ношения с собой некоего эквивалента товара.

Казна это то, что носят с собой, деньги с собой. Каз-перемещение ,также каз-гусь, перелетная птица. Гусята на башкирском языке «бабка», с ударением на последний слог. Вероятно, сленговое выражение бабки-деньги имеют свое происхождение от этих гусят, бабки из казны, гусята из гусыни. Деньги произносили как деньга, слово отвечает на вопрос: кому – чему? Деньга или теньга, для выплаты дани. “И” часто сменяет “А”. День-нечто материальное, тело, вещь, дань, тан.
-Кемга, нимага?
-Деньга, таньга.
Кошель, мошна. Кош-птица, также означает перелет, переезд. Кошель, то, что носят с собой, берут в дорогу. Окончание ЕЛ в слове это тюркское ОЛ, УЛ, в рус.яз  сохранилось местоимение ОН. Присутствует в слове ОСЕЛ, в речи АСЕЛ-АС ЕЛ. ASS в англ.яз. осел. В слове козел, коз-беглец, кочевой скот,и окончание ЕЛ в значении ОЛ (тюрк.яз.)-он. В  тюрк.яз.  АЦ или АТ, в значении кормилец. Также АТ у иных народов деньги, например в Лаосе. Корм за деньги, снова в значении кормилец. Ат это конь, лошадь , на котором можно перемещаться. Слово казан имеет отношение к перемещению. Казан это посуда, которую берут в путь, каз- перемещение, кочевка.
Со словом каз также связано слово куз-глаз, из-за способности перемещать взгляд с места на место. Также переезжать – кус, кусеп  кель. Всевидящее око называлось Энкуз. Считалось, это око видит все и всех. От него нет возможности укрыться. Сравнимо с ирландским Энгус.

Носители наименования казак, можно отнести к кочевникам и, соответственно, рассмотреть происхождение слова казак от  «каз» – гусь, кочевник, переселяться. Здесь стоит сказать и о становище казаков – кош, в переводе с тюркских языков птица. Хотя кош ( куш), совместное подворье, также рассматривается как вариант. Изначально корень «каз» выдает в казаке рассказчика, передающий вербальным способом некий текст, мыслеобраз, делится впечатлениями, знаниями. Принимающий, т.е. слушатель мысленно формирует образы, ему кажется, что он видит, что ему рассказывают. Отсюда и общие корни в словах «казаться» и « сказывать». Через произношение межзубного «З»,(англ .th; башк.ҙ) получаем в корне «д»  каз = кад и выходим на «кадий»(судья), мастер словесности, искусный рассказчик. Но через «оглушение»  д < = > т, получаем кад = кат и на выходе имеем  кат (хат), сообщение, письмо. Через корень «кат»,  проводим параллель с башкирским племенем катай ,и здесь появляется возможность поставить знак равенства между катай = казак. Письменность в башкирском языке языу, что фонетически близко со словом язык, последнее является средством общения, способствует передаче сообщений,  опять же делиться знаниями. Делить в абшкирском языке тел, точно так же звучит и язык, т.е. изначальный смысл слова тел было делиться знаниями. Слова «тел» и «дел» имеют явную связь и, вероятно, имеют общее происхождение. В английском language – язык, слово, которое можно связать с приставкой к имени Тимура ленг (Тамерлан) и тогда Тимур имел приставку к имени, возможно, от того, что был неплохим рассказчиком, в его случае, оратором. Ведь любой лидер, в первую очередь, отличается красноречивостью. Так и атаман обязан помнить и знать законы, уметь высказать свою точку зрения, весьма точно донести смысл. Т.е. казак являлся и рассказчиком и кадием (судьей) и памятью народной. Память связана с другим башкирским словом «ис», отсюда иса –  памятка, посланник духов, предков.

                                                     Тухлые духи.

Древние стремились сберечь тела усопших от протухания. Для этого придумывали различные способы бальзамирования. Слвоа дух и тухлый имеют общее происхлждение. От умершего со временем исходит тухлый запах, исходит дух. Слово дух не связано с душой и имеет непосредственное отношение к слову духИ и тухлый. Запах – ис, ес; иҫ – память. Посланник духов – иса.
Ниль иса мог перелетать вместе с гусями большие расстояния. Своей игрой на курае (тростниковая флейта) завораживал гусей, те несли Ниль ису. Вообще с помощью курая можно общаться с духами. Звуки курая понимают животные, растения и даже ветер, по крайней мере, предки верили в это. Ниль иса летал на гусях из страны Эльташ (медовый камень) в теплые края. Увлекшись рассказами Ниль исы о теплых, сказочных краях, Он иса(Ониса) также отправился на поиски счастья. Каждый иса (принц) брал с собой улей с пчелами, чтобы не забыть вкус родного края, вкус меда. Мед это бол-бал, здесь дифтонг ОА. Бал – мед,  баленсе-использующий мед. Странный обычай лепить из воска лики умерших, также воск использовали в металлургии. В древние  времена  ценились резчики по дереву, которые вырезали изображения предков, лики наиболее важных персон вырезали. Рисунок называемый ИКЕ-второе лицо, ике он – икона. Ик означает больше или другой, второй, повтор. В цифрах же ике это два. Например, в русском языке слово ИКОТА-от ике, повтор. Предлоги в словах ставились раньше корня. Икона – мое второе я.  С иконами связано идея воскрешения, в башкирском языке иҫкә төшөү, где иҫ – память. В тоже время икона это рисунок на память. Со словом рисунок связано английское rise –возникновение, исток, а также Raise – воскреснуть, встать, raise up – воскрешать, вызывать (духов); испанское Risen – воскрес;  на турецом рисунок – resim; расем на башкирском языке; слово расул с тем же корнем переводят с арабского как посланник, но с то же слово расул с башкирскго можно перевести и “сын воставшего, духа”. Само слово “воскрес”  разложим на составные воск и рес и получим “изображение из воска”, восковую маску. Посмертная маска делалась из воска. Обычай снимать слепок из гипса, воска и друго пластичного матерала существал у многих народов. Слепок служил для дальнейшей отливки маски из золота или бронзы, применямой как погребальная маска у венсеносных особ, потомков богов, как считали древние.

Девушка Лань или девушка Косуля родила сына от волшебного духа, от Нардуган.  Косуля  на башкирском языке королай, поэтому сыновей назвали король. Всего у Королай было  двенадцать сыновей. Все они  разошлись по разным дорогам, но раз в год обязаны собираться на королтай (йыйын), съезд. Нардуган сравним с шумерским Амар-Уту ( Мардук), где амир- принц, сын и ут- огонь, свет; Амар – уту буквально принц, сын огня, света или солнца. Можно трактовать и как сын бога.

КОР (кур) еще означает дух, умерший. И король буквально может значить кор ол-умер он или дух он. Иса-дух, запах или посланник духов, умерших. Ист это собака. Ис или ес это запах, нюхать- ескап, искап. В русском языке однокоренные иск, поиск, глагол искать, ищи. В тюркских языках есть  переход в слове ТАУ (гора), в ДАГ . Тау в греческом уже звучит как ТЕО и переводится бог, dios. Боги одних народов являются демонами для других.В слове дьявол есть начальное ДЬЯ-dios, тео, таг, тау. Diablo, дьявол. В русском языке фонема «Б» имеет переход в «В». Такое прослеживается в слове Вавилон (Babylon). Бабилу, Бабель – врата бога или баба иль-страна бога, где бог обозначен словом «баба». Но «баба» это у многих народов отец, также имеет значение старец; тот, кто существует давно. Бабилон можно разложить на составляющие : баба ил он; и перевести с тюркских языков как : отец мира он, где БАБА –отец(папа),ИЛ(Эл) это социум, народ. Принимая во внимание, что Вавилон в шумерских источниках известен как KА DINGIRRA, можно дать перевод – страна, земля богов, где КА – земля, дингир – бог .Обращает на себя внимание схожесть дингир  с тюркским тенгри в значении бог. Также привлекает внимание значение «врата бога», откуда взялось это значение. Вратами в древности считали пещеры и, позже, колодцы. Врата в башкирском языке «капка» (кабка), отсюда название пещеры Капоу- врата ,другое название Шульган. И пещера Кабул – шахов в Афганистане. И страж врат пес не впускающий ( керемет, кербер,цербер). Каба в переводе «кусает», «пасть». Пещерам приносили жертвы, или тому, кто в ней жил. Судя по тому, что божеством в мифах является медведь (кама), то божество дух пещерного медведя, которого сам же человек в конце концов истребил в борьбе за жилье.

Звуки.

Дья вол – бог бык, относящийся к Баалу и Дионису (Загрею). Еще есть схожее слово, с тем же корнем ТАУЫШ (тавыш)-голос. Пророк слышал только голос из-за куста. Голоса были в голове или это внутренний голос, но, возможно, реально глас божий. Но для чего богу говорить голосом, если он мог просто вложить свои слова в уста посланника? Голос это звук, есть тембр. Сопрано, альт, тенор, баритон, бас. Баритон с греческого тяжелый. С корнем барит есть минерал. Дает желто-зеленый огонь. Есть медно-колчеданное месторождение Молодежное на Урале. Медь на башк.яз. БАКЫР. Также звучит и повеление “КРИЧИ”- бакыр. Из меди делают духовые музыкальные инструменты: труба, тромбон, горн. Или рупор и, конечно, фанфары. Колокола тоже медные. Горн есть и у кузнеца. Боги кузнецы связаны с медью. Кузнец связан с громом и молниями. Огонь, вода и медные трубы-ут, hыу, бакыр торба. Ут также свет, луч, пронзающий все вокруг и палящий. Вода бежит по трубам. В слове кузнец корень КУЗ что значит? Куз ведь глаз. А слово глаз и глас не сильно и отличаются. Глас это тауыш (тавыш).Есть еще таук с этим же корнем тау, это курица. Хотя лучше бы петух. Тогда петух поет, таук подает голос .Бог Пта связан с фараонами. Фараон имеет общий корень фара со словом фанФАРЫ. Фаррух означает птенец, тоже имеет в корне ФАР. Птица умеет летать, перемещаться, точно также каз-птица. Переднегубные согласные имеют переход Ф=>П=>В=>Б=>М.И слова ФАРА,ПАРА,БАРА могут иметь общее происхождение. Пар еще и завеса.
Кузнец как то может быть связан с движением, переездом, перелетом. Связывает огонь на вершине горы, называемы све, маяк. Слово куз в переводе с башкирского языка это древесный уголь. В старину кузнец использовал его. Например, чтобы получить булат, необходим древесный уголь. Если допустить, что в слове кузнец приставка после корня, получим энкуз. Энкуз Всевидящее око, опять све, а сам кузнец ассоциируется с демиургом. В греческой мифологии кузнец Гефест, сын Зевса и Геры. Ирландский эль и эль тюрков совершенно разные вещи, но, возможно, эль напоминал вкус родины или же вводил в состояние, попадая в которое можно совершить путешествие в страну Эль. Здесь еще есть один персонаж, это волшебник страны Оз или ОС-пчел или аса(atha) – мама. Страна меда, эля и мамы. И все же это кельтский след, то, что объединяет Ирландию и Урал. Еще одна общая характеристика это курганы.

Для одних народов курганы святыни, для других место наживы. Разоряли курганы-погребения соседних племен в поисках оружия и драгоценностей. Но особенно ценен был меч – булат.  Ибн Русте, восточный учёный -энциклопедист 1-й половины X века, писал о русах : “У них нет пашен, а живут они лишь тем, что привозят из земли сакалибов. Нет у них ни недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ним и говорит: “Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом”. Мечи у них сулеймановы. Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому-то из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить и ограбить. У них много городов, и живут они привольно” Или же все таки араб приврал и никогда не был на землях русов. Ибн Русте описывает русов Х века. Но князь Олег, легендарный правитель Руси, проживал в конце IX – начале Х вв.К тому времени основатель древнерусского государства Рюрик умер(830-879). Уже существовал Новгород и другие города, а русы не имели имущества. И фраза “У них много городов, и живут они привольно” непонятна. Как можно иметь города и не иметь имущества?

Спасаясь от нападок Тюркского каганата и их предводителя Истеми, племена уар и вар, покинули долину Сыр – Дарьи и пришли на землю башкир, прошли через Урал и оказались вначале на Каме, затем на Вятчине. Впрочем на Урал их согнали эфталиты со Средней Азии, и тюрки подключились позднее. Велика вероятность того, что племена уар и вар  являются варягами: вар яг-страна варов. Они же привнесли атрибутику в виде свастики, поклонение баранам и проч. Кстати, в Пермском крае находят медные бляхи с изображением овец, но упрямо называют их изображением медведя. Что касается языка, то скорее всего они были тюркоязычные, из огузов. Ведь сохранились легенды среди башкир общие с огузами (туркменами)и  рода туркмен присутствуют среди башкир. Башкорт название земель, государства, отсюда все жители именовались башкорт, т.е кто бы не заселился, принимал этноним башкорт. Пример, Америка и американцы или Франция и французы и т.п. Вары могли именоваться внутри башкир своим именем, как и все племена, но для других они башкорт, жители столицы, главной земли. И они могли просто в родные края на Урал вернуться, однажды их покинув и оставить после себя наименование Башкуртские горы в Средней Азии. Общее, то, что объединяет огузов, башкир(племя кошсо) и русских царей это соколиная охота и, конечно, ДНК N1c1.  Рассмотрим описание  одежды русов ибн Фаланом и ибн Русте , оно не похоже на одеяние скандинавов, шведов. Шаровары на тюркский манер, кафтан всадника, серьга в ухе и проч. указывает, что это наряд кочевника. Арабский путешественник и писатель 1-й половины X века ибн Фадлан описывает русов как народ смуглый. Что-то не похоже на описание современных русских. Смуглые, краснокожие, кунгур часто встречается при описании народов в исторических трудах. Финикийцы происходят от греческого «фойникес», ханаан.(пурпурные).Самоназвание шумер-кунгур, черноголовые. почему бы не допустить, что русы это розовые или рыжие(оттенок красного).На латыни росы, барбаросы – рыжебородые. А теперь вспомним, что башкиры(башкорты) красили бороды хной при походах. И вообще любили все красное, дома изнутри красили в красный и т.д. Ни один из путешественников не побывал на землях русов и не могут наверняка знать условия их проживания. Ибн Русте пишет о сакалибах, что те живут зимой в ямах, но это не значит, что и русы живут в ямах, ведь сакалибы и русы не единый народ, различны.  Киевской Руси не существовало. Термин ввел в обиход М.А.Максимович лишь в XIX веке для удобства. Сейчас все чаще пишут Древнерусское государство ввиду определенных политических событий. Но это и не важно. Основное, что существовал Русский каганат или, вернее, каганат Русов. Каганат это тюркское государство. В определенный момент произошла подмена или путаница с русами- речными людьми и русами- медведями (урса-медведь). Еще одно, что сближает русов и огузов, так это то, что огузы означает тоже речные люди. Арабские путешественники описывают народ, живущий в землянках, называя его сакалибами. Никаких предпосылок отождествлять их со славянами нет.  Вероятней всего, под сакалибами следует понимать этноэкзоним  истяк –  песьеглавые, монголы перевели на свой язык как ногай, от слова нохой – пес. Теперь более – менее проясняется ситуация, когда эпический Калин царь называет себя : «Я,собака, Калин царь», явно не называя себя проклятым, как это принято представлять. «Пес, бесстрашный воин», вот в каком значении употреблял сам Калин это слово. Имя Калин рассматривается, как огненный, раскаленный,  сюда стоит добавить и рыжий  или розовый, румяный, как русы ибн Фадлана. Румяный – rose (англ.яз.), вполне могло перейти и сохраниться как экзоним рос ( рус).  В результате имеем русов – огузов речных людей; румяных русов (росов) или темнокожих, загорелых. Вполне естественным выглядит, что раз существуют «краснокожие» загорелые русы (росы), то существуют и белые росы – белорусы, они же поляки – белоголвые, от слова полова, солома. Красных, рыжих можно отнести к потомкам кельтов и вывести гаплогруппу R1b, к ним относятся башкиры племени бурзян, гайна. В связи с розовым цветом  и кустом розы рассмотрим этноним башкорт. В английском языке bush – куст, чаща, читается как буш, но исходя из правил  английского языка, могло читаться и как баш;  еще несколько слов английского языка, близких по значению и возможно происхождению boast- гордиться, хвастаться; bust (баст) – бюст, можно рассматривать как голова, учитывая бастык – главный, начальник; bishop – епископ, буквально блюститель. Рассмотрим вторую часть этнонима башкорт через английский язык: сourt – двор или правление, суд. И тогда получаем башкорт – член правления,  учитывая особенности внутриплеменных отношений, где каждый имел право голоса, считался на равных, это довольно таки приемлемо. Но вот court, в значении суд дает связь с кадием (судья), оттуда связь с казаками и башкирами племени катай. И на выходе имеем баш корт –главный судья. Долгое время башкиры (башкорты) считали себя дворянами, вотчинниками и все проблемы решали на съездах, йыйын.  В связи с дворянством напрашивается параллель с названием Англии – England, что означает «земля принцев», где инг – принц солнца, но кинг –король, учитывая, что ки- богиня земли, получаем кинг- сын солнца и земли. Но при получении слова кинг через конунг имеем то же значение, где кон –солнце, унг –плодородие. Здесь любопытно, что кин имеет значение собака, домашний волк, то же что и курт. Через прочтение баш –куст и корт – двор в целом можно вывести понятие «райский сад», эдем и  вернуться к урманам и норманнам, жители леса –урманы и степняки – не урманы. Учитывая близость норманнов и викингов, есть возможность  разложить слово викинг на составные «ви» и «кинг» и перевести как «люди – собаки» или  «люди – короли» и даже «великаны, высокие» – бейек в переводе высокий. Не менее интересен и титул ярл, что с башкирского переводится как бедняк, не имеющий земли. Рассматривая через дворянство надо пояснить, что это за сословие. Дворяне это по существу служивый люд, военные, каждый приставлен к определенному двору, имению, которая обязана его содержать как то: покупать оружие, коня, сбрую и прочее. По такой схеме существовали турецкие сипахи. В башкирском языке всадник hыбай, но в виду изменения структуры языка ( замена «h» на «с» ), стали произносить сибай., что фонетически близко к сипах, и вероятно, слова  имеют общее происхождение. Более того, фонетически это довольно близко с  греческим (койне) hippos в значении кони. В западных регионах нежелание воевать, привычка жить в домах, привело к тому, что дворы стали укрупняться, сыновья жили в одном дворе с родителями,  и это облегчало содержание дворянства, уменьшало затраты. Но во времена Петра I это стало причиной возникновения рекрутства. Хотя основной причиной явились бесконечные войны, провоцируемые Петром и нехватка средств. Петр I ввел в обиход понятие солдат, заменив им старое вой. Укрупнение дворов присутствовало и в среде казачества, называемое куш, от тюркского «вместе». Само понятие казак можно рассматривать как «живущий в яме», от тюркского казык – выкопанная яма, что послужило основой для передачи смысла «крепкие люди», «железные люди» и далее в значение гвоздь – казак(казык). Почти как в стихах Николая Тихонова: «…гвозди бы делать из этих людей, не было б крепче в мире гвоздей…». Но значение «крепкие люди» имеет слово «тюрк». И велика вероятность того, что казаки и «торки» это один и тот же народ, проживающий на тех же землях, что и много веков назад. Имея частый переход «К» < = > «Х» получаем «казак» или «хазар». В одном случае существительное , в другом прилагательное. Дело в том, что в башкирском языке эти части речи довольно трудно различимы. Все же казак, сказитель наиболее вероятное происхождение слова, к тому же гвоздь могли использовать для письма, Здесь аналогия в арабском языке со словом калам  в значении речь и в то же время карандаш (письмо). Каль глагол сказал, куль -скажи в арабском языке, с ним же связано и передача текста словами. Интересно, что калам в дословном переводе с башкирского «остаюсь»,т.е. калам как карандаш оставлял след. Не имея бумаги, при клинописи, вполне могли использовать гвоздь – казак, поэтому казак и сказитель слова однокоренные, вполне могут иметь общее происхождение. Обратимся к помощи археологов при рассмотрении параллелей  и аналогичности пары казак = хазар.

Датируемую серединой VIII — началом Х веков и Салтово-маяцкую археологическую культуру эпохи железного века на юге России и юго-востоке Украины принято определять как государственную культуру Хазарского каганата. И в то же время относят к русскому каганату. Могильники, раскопанные археологами в пределах лесостепного варианта Салтово-маяцкой культуры, дают весомые подтверждения полиэтничности живших в этой местности людей. Среди них встречаются и кочевники и оседлые, люди с черепами разных типов (краниологический тип один из важнейших сейчас при определении этноса по скелету), похороненные по разным обрядам. Эти маркеры позволяют заключить, что в относительно короткий период времени, на территории русского каганата проживали разные этнические группы, взаимодействуя и в целом мирно соседствуют друг с другом. Сравним описание жилища сакалибов сделанное ибн Русте: “В их стране холод настолько силен, что каждый человек выкапывает себе подобие ямы под землей, затем делает над ней островерхую крышу из дерева, как на храме, затем покрывает эту крышу землей.” И данные археологов : “Типичная модель жилой постройки Маяцкого комплекса это прямоугольная полуземлянка.”
Грузинский автор «Мученичество Або Тбилисского» Иоанн Сабанисдзе характеризует хазар, как народ без религии и добавляет, что хазары почитают единого бога-творца. Но к IX веку можно с определенной уверенностью сказать, что в Хазарии присутствовал иудаизм. Об иудействе хазар во второй половине IX в. совершенно определенно свидетельствует «Паннонское житие» Константина-Кирилла. Духовный пласт Маяцкой культуры разнообразен ,это тотемизм, неонагвализм, неошаманизм , шаманизм и проч. Нагвализм,  нерелигиозное направление самопознания, присутствовал и у башкир. По представлениям башкир у каждого человека существует двойник, называемый кортмасе ,способный превращаться в тотемное животное рода. Кортмасе также оповещал домочадцев о приближении своего хозяина.

Существование письменности в Хазарии подтверждается археологическими находками тюркоязычных надписей на камнях Маяцкого городища. Алфавит всех этих эпиграфических памятников явно не греческий, а ближе всего стоит к орхоно-тюркским надписям VII—VIII вв. Еврейский язык являлся языком священных книг. В точности, как сейчас священная книга мусульман на арабском языке. Мусульмане России читают Коран на арабском и никому в голову не приходит сказать, что они находятся под властью халифата и ,что это арабы. То же самое и с Хазарией, жители которого придерживались иудаизма, но не были семитами. Например, евреи ашкенази по результатам генетиков родственны тюркам. Еще в 737 г. Мервану удалось принудить хазарского кагана принять ислам. Но сохранялся иудаизм и язычество. И к IX веку иудаизм получил более широкое распространение. Простолюдин не сильно различал аврамические религии, вовсе считая их одной. Даже молитвы совершали в одних храмах с христианами.
В Киеве и в Хазарском каганате значительную роль играли евреи – радхониты, которые контролировали торговлю между исламским Востоком и христианской Европой по Шёлковому пути. Они создали первую в истории постоянную торговую сеть, простиравшуюся от Китая и Индии до Западной Европы. Интересно, что напряжение между христианами и мусульманами выливалось в запреты (санкции), но не распространялось на еврейских купцов. Деятельность радхонитов относится к Х веку. Они же распространяли священные книги среди сакалибов, русов и остальных народов. Сакалибами могли называть арабы истяков. Ведь сакалиб состоит из двух слов: “seg – сэг” – собака – и “leb/леб” – губа т.е. “собакогубый”. Ист означает собака, отсюда и русское слово ищи(ищейка). Истяки экзоним башкир (башкортов). Русское слово «нюх», близко по семантике и фонетике с монгольским нохой  – собака. Что также фонетически близко с этнонимом ногаи. Беря в расчет регион проживания ногаев, можно, с вероятной долей возможности, утверждать, что как жили их предки в данной местности, так они и проживают там же, только под другим именем.

Кельтские короли себя любили именовать с приставным “Кин” (Пес) – Марк – Кинварх (Кин-Марк), что в переводах приходится передавать как Марх Боевой Пес. Но здесь упускается вариант с окончанием слова «инг» -принц. Старое название реки Урал  Яик (собака)  перекликается с Гоголем : “…я хотел было уже просить генерала, чтобы позволил называться мне Яичницын, да свои отговорили: говорят, будет похоже на «собачий сын».” Впрочем, Яик не столько пес, сколько страж. Старое название реки Волга Итиль в переводе “страна собак”, “территория собак”-  ит иль или эт иль. Стольный град хазар носил название Итиль. В китайских летописях встречается народ юэчжи, обозначается иероглифом люди луны, но также читается как  мясоеды, хищники.
У Геродота описан народ, называемый “песьеглавые”. Библейский Енох часто изображался в сопровождении собаки. В тоже время церковь относится к собакам, как к нечистым животным. Суть нечестивости не в том, что собака якобы не от Бога, а всего лишь реакция на слишком явную симпатию людей к этим животным. Ревность. Благодаря этому пес признан бесом и слова пес-бес имеют общее происхождение. Пес=бес и бешенный, а ведь так называли венгры печенегов. Ислам также негативно относится к собакам, но это является отголоском вражды нескольких религий: зороастризма, религии фараонов, в которых присутствует культ собак, коих обожествляли. И в борьбе религий пострадали собаки. Или же это борьба против тюрков, т.к. собак можно рассматривать как волков или домашних волков – корт. Небесный волк будет –кок корт или кук буре.  Кук(Кок) можно рассматривать как Гог или арабское Джудж. В семитских языках имеется переход «К»< = > «Дж»(G). Можно предположить, что  Гоги и Магоги это и есть «Небесные волки». Далее мы рассмотрим их как «небесное воинство» и как  «народное ополчение» , англ. Heaven Host (Heavenly host), фр. Milice céleste. Здесь очень кстати будет значение имени Тюр, как просто бог- тиу, диу. Тюрки происходят от Тюра и  получаем тюрки и есть «небесное  воинство». Тор бог кузнечного дела и есть параллель с Таммузом, от него с Дионисом и далее с Баал, Осирисом, Имир, Тиамат и с мирозданием, Вселенной. Все они были разделены на части.В башкирском языке Вселенная – Йыhан.

Йыhан в кыпчакских языках приобретает форму каган через переход  j < = > q, h < = > g. Греческое написание гаммы близко с написанием y, что переходило в  j. Это следует из книги  “Кодекс куманикус”,которая имеет два варианта изложения.  Один вариант собственно куманов, написан простым, народным языком, другой, по видимому, написан специально для миссионеров, для проповедей среди тюркоязычного населения. И если Йыhан это Вселенная, Мироздание, то каган – наместник.  Каган, видимо, не всегда был справедлив, т.к.  кага в переводе «обижает»,  также  ударяет. Например, кага козак – забивает гвоздь (бьет по гвоздю).

 

Боги.

О верховном божестве тюрков Тенгри. Это, вероятно, иное имя Тора, бога громовержца, бог кузнечного дела. Точнее, тенгри это нарицательное название божества. Башкирское  йангра (гремит) имеет диалектические варианты денгир(шумер), тенгри(тюрк), китайское произношение ченгиз. В китайском языке нет твердого “Р”, вместо него произносят нечто среднее между “ж”,”з” и “р”. Похоже на английское произношение.  Йыhан сопоставим с Хукумат, верховной правительницей Хаоса., которую разрубил Нардуган и из ее тела соорудил небо и землю, а из крови моря и океаны. Нардуган означает «рожденный солнцем». Солнце не всегда считалось добрым, могло и сжечь урожай, поэтому предпочитали задабривать, преподносили дары и часто наместнику солнца на земле Нардугану.

Нардуган отмечался в период с 25 декабря по 7 января. В первый день дети с раннего утра ходили из дома в дом, извещая о начале праздника: “Нар, нар, нардуган! Нардуганга бар, туган!” (Праздник солнца нардуган! Друг, иди на нардуган!), произносили алгыши: “Нар, нар, нарына! Бахет бирhен барына, Мал-тыуарын тул йайhен, Бала-сагъан ит ейhен!” (Солнце, солнце! Пусть даст всем счастья, Пусть размножается твой скот, Пусть твои дети будут сытыми!). Хозяева одаривали их сладостями. Для празднования собирались в одном из домов аула, каждый приходил с кушаньями. Пожилые люди читали специальную молитву (теляк намазы — намаз-пожелание). Произносились благопожелания (теляк), обращения к Солнцу и Старику Морозу (Кышкы селле бабай) с просьбой о благоприятной погоде, хорошем урожае, благополучии и изобилии. Праздновали Нардуган мордва, удмурты и другие народы под другим названием.

В XI веке датчане завоевали значительную часть Англии, принеся с собой Йоль(путь), как они называли праздник в честь зимнего солнцестояния Нардуган. Несомненное сходство с марийским названием Нардугана – Шарык Йол и с тюркским Йоллыг тегин, племянник Куль тегина. Переход Й<=>К спровоцировал появление Коль, Коля, Клаус. Английский вариант Нардугана (дед Мороз) Санта Клаус, возможно и святой Николай(Чудотворец).Регион Лакия (волк, корт),в котором родился Николай Угодник, был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику. Солнечные диски, изображавшиеся прежде за головами азиатских властителей, стали нимбами христианских святых. Благодаря тому же переходу, Й<=>К, башкирское Йыhан (мироздание, Вселенная) приобрело форму Каган. Йыhан являлся верховным правителем.

 

Дионисий Бар Салиби (Челеби), известный христианский богослов и писатель, отзывался об этом так: У язычников был обычай отмечать 25 декабря рождение Солнца, праздник Нардуган, в честь праздника они зажигали огни. В торжествах и весельях христиане также принимали участие. Поэтому, когда церковные власти поняли, что христиане благосклонны к этому празднику, они собрали совет и решили, что подлинное Рождество должно праздноваться в этот день. В христианском мире Рождество постепенно вобрало в себя все прочие ритуалы, связанные с зимним солнцестоянием, частью этого же процесса стало освоение солярных образов. Хотя в Новом Завете и нет никаких указаний на день появления Христа на свет (в ранних текстах было принято относить этот день к весне), в 354 году Либерий, епископ Рима, провозгласил днем рождения Бога-Сына 25 декабря. Преимущества празднования Рождества именно в это время были очевидны. Схожую подмену осуществили недавно властьимущие в РФ, максимально приблизив по дням День Народного Единства к 7 ноября. Таким образом новый праздник потеснил старый, последний со временем забудется.

Центральное место в праздновании Нардуган занимало колесо-танарсак или тагармас.В этом важно знание устройства тирмы(юрты).Особо интересен обод, образующий свод купола в тирме(сагарак). Сагарак в точности повторяет свастику и символизирует солнечные часы. Дело в том, что вход в тирму всегда с южной стороны, тур на севере. И по тому, как движется тень, от перекладины сагарак узнавали время. Сагарак еще башкиры называли баштык (бастык, главный), что фонетически близко со словом свастика-с бастык-с главой. По преданиям, через сагарак ночью посещал детей Нардуган, оставляя подарки. Также поступает Санта Клаус, проникая в дома через каминную трубу. Есть описания празднества солнцестояния: «в некоторых местах катают колесо, обозначая, как солнце начинает заходить, спускаясь со своей вершины в зодиаке…», колесо поднимали на вершину горы, холма и скатывали оттуда; а поскольку оно было обмотано соломой, которую поджигали, издалека казалось, будто само солнце падает вниз.

 

Сейчас немногие знают, что в старые времена на вершинах гор, холмов горели по ночам костры, указатели для путников. Эти огни назывались майя, как яйцо, оставляемое в гнезде на развод. От этого майя происходит слово маяк-буквально «для майя». Окончание «К» в слове указывает на принадлежность. Еще этот огонь назывался СВЕ. Све ит-освещай, где ИТ-просьба совершить действие. Путем озвончивания получили слово звезда-СВЕ с ТАУ(све с даг).В играх, при праздновании Нардугана, скатывали колесо с холма, поджигая его от этого священного огня на вершине, облив маслом(нефтью). Ведь, считалось, что это священный огонь, который подарил Нардуган. По другим источникам огонь све это подарок от Кудай, божество кузнечного дела, это огонь его печи, горна. Примечательно, что на утреннюю молитву будил народ он же, играя на трубе, горне. Огонь Кудай ассоциировался с Оком и часто назывался Энкуз – божественное око. Среди башкирских племен сохранились потомки кузнеца, племена кудей.

В одном из мифов рассказывается, Нардуган в образе Белого волка посещал одну женщину, потерявшую мужа по ночам, проникая через сагарак. Женщина родила двенадцать сыновей. Звали ее Королай (косуля, лань), сыновей прозвали, исходя из ее имени, королями. Каждому из сыновей дали по месяцу, каждый правил месяц. По другим источникам год. Короли, являясь детьми божества (из тонкого мира) и смертной женщины, были наделены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не обладали бессмертием. Батыры должны были выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость. Двенадцать королей, двенадцать колен и многие утеряны. Напоминает двенадцать колен израилевых, если те вообще существовали и не является плагиатом. Но, похоже, что колена израилевы и колена сыновей башкирской косули как-то связаны между собой. Есть притча о том, как старик усыновил мальчика по имени Шумбай (еврей) :

 

                                       Башкирская сказка.

 

Боронго- боронго заманда…Жили-были старик со старухой. Все бы хорошо, да не было у них детей. Надумали они усыновить какого-нибудь сироту. Мальчишка подслушал их разговор. И вот отправился старик искать сына. Идет и видит на краю дороги мальчонка сидит.

-Как тебя зовут, улым?-спрашивает старик.

-Шумбай-отвечает тот.

-Не нравится мне твое имя-говорит старик и идет дальше. Мальчик быстренько перебежал наперед и снова сидит у дороги. А старик то уже подслеповат. Он и не разобрал, что это тот же малец. Подходит спрашивает

-Как твое имя, улым?

-Шумбай-невозмутимо отвечает ему мальчик.

-Ну нет,Имя у тебя не красивое-говорит старик и идет дальше. А мальчик снова перебежал наперед и снова уселся на пути старика. Останавливается дед и спрашивает

-Как же тебя зовут, улым?

-Шумбай.-бодро говорит мальчик.

-Ну что ж,Шумбай так Шумбай. Минен бахытым да шундай(таково и счастье мое).- вздыхает старик и забирает мальчика к себе.

Данную сказку можно связать с Библейским сюжетом. В преклонном возрасте Сара родили сына Аврааму. Возможно не родила, а усыновили. Созвучие имен Шумбай ( Шимбай) и Сим бай наводит на те же мысли. Авраам является потомком Сима (Шима).

 

                                        Жилищные проблемы.

 

Раз коснулись темы жилища башкир, тирмы, копнем немного историю. Говоря о древности происхождения юртообразных жилищ, будет небезынтересно привести выдержки из знаменитого труда Геродота “История”, где он дает жизнеописание и быт древних племен скифского мира, и там же содержатся упоминания о шатероподобных или шалашеобразных конструкциях древних скифов и аргиппеев, которые переведены Г. А. Стратоновским как “юрты”,в оригинале тирма (Геродот, 2004. С. 220, 233-234). “После похорон скифы очищают себя следующим образом: сперва умащают и затем промывают голову, а тело очищают паровой баней, поступая так: устанавливают три жерди, верхними концами наклоненные друг к другу, и обтягивают их затем шерстяным войлоком, потом стягивают войлок как можно плотнее и бросают в чан, поставленный среди юрты, раскаленные докрасна камни” (Геродот, 2004. С. 233-234).

Теперь сравните вот это описание: “В скифской земле произрастает конопля. Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею скифы громко вопят от удовольствия. Это парение им служит вместо бани, так как водой они вовсе не моются” (Геродот, 2004. С. 234). И далее очевидец IXX века : “Башкиры ставят тирмы, нагревают в казане камни, поливают водой и подкидывают в огонь конопли, при этом сагарак наглухо закрывают. И так сидят в пару долгое время в раздумьях.  Выходят из тирмы с просветленными лицами”. Название племени аргиппеев переведем как всадники : АР ГИППО, то же, что кентавр. Гиппо на языке эллинов лошадь, отсюда и гиппопотам-лошадь из глубины, водяная лошадь. Мы уже рассматривали связь башкирского слова hыбай (всадник) с греческим словом hippo. От них проведем параллель с турецкими сипахами и с сипаями Индии.

 

На языке эллинов лошадь-алога (элоhа, элоха).Переход Х<=>Ш в русском языке хорошо известен : порох-порхать-пороша от значения разлетаться. Конь считался защитником, имя Алексей происходит от этого  алога- защитник. Близко и чувашское лаша-алаша, но начальный “а” редуцировался. Считается, что русское слово лошадь происходит от чувашского слова лаша – конь. Можно связать с башкирским “олош ат”-большой кусок мяса, конины, для еды, позднее йылкы. Задолго до приручения дикие лошади были излюбленными охотничьими животными. Являлась добычей охотников и служила для получения шкуры, молока, крови, шерсти и кости. Наскальные рисунки во Франции не оставляют сомнений, что лошадь была главным источником пищи для охотников каменного века. Впервые лошадь была приручена на территории Южного Урала и Северного Казахстана. Первые одомашненные лошади использовались как вьючные животные – для транспортировки тяжелых и объёмных грузов. Первыми в истории использовать лошадей в военном деле начали племена кочевников Азии. Особенно славились боевыми конями, впряженными в колесницы, скифы. Потом эту идею перенимают древние римляне и греки, а так же и другие народы древних времен. В сельском хозяйстве тяжелую работу сначала выполняли быки и ослы, менее ценные, но более многочисленные. Весьма примечательно, что такие древнейшие государства, достигшие высокого уровня культуры, как Ассирия, Вавилон, Египет, лошадей долгое время вообще не знали: ее там не было, примерно до начала второго тысячелетия до нашей эры. Лошадь в этих государствах появилась лишь за 2000-1500 лет до нашей эры в результате соприкосновений с кочевыми народами, которые затем и завоевали эти древние государства с помощью лошади. Боевые колесницы устрашали народы. Колесницы ахейцев, Микенской цивилизации, связаны с колесницами Аркаима (Урал). Бог Солнца Гелиос передвигается по небу в огненной колеснице. Каждое утро он появляется на солнечной колеснице, запряженной четверкой белых, как снег, крылатых и извергающих огонь коней. В связи с этим слово конь и тюркское кон(день, солнце) имеют общее происхождение.

 

Еще один персонаж передвигается по небу в огненной колеснице, это христианский Илия пророк. Первоначально  имя звучало Илии Элийяху, что означает “Мой Бог”. Но дело в том, что идет совпадение Иль Эйяhе-хозяин мира, властелин(башк.яз),что вполне могло перейти в Элийяху. Эль(иль)-территория, страна, а также социум . Слово илляhа с арабского языка переводят -“тот, кому покланяются”, а поклоняются властелину мира-иль эйяhе. Шумерский Эллах ,семитский Элоах, Ил, и, возможно, скандинавская Хель-повелительница мира мертвых, вероятно, имеют общее происхождение. Скифы усопшим насыпали курганы. Кур(кер) в тюркских языках-дух, гани -тот, кто ни в чем не нуждается. Слово курган означает “дух, который ни в чем не нуждается”. Священная книга мусульман Коран в оригинале(араб.яз) пишется Кур(г)ан, где г-хамза со временем редуцировался. В арабском языке звук “Г” в середине слова пропадает и в других словах, например тюркское “сагат”(часы) у арабов “саат”.У египтян существовала Книга Мертвых, сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещавшийся в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. Присмотревшись к слову ислам, видим фонетическую  близость к тюркскому “помню”-исляем. Можно припомнить, что пророк Мухаммад(мир ему) из племени курайшитов. Курай башкирский национальный музыкальный инструмент. Курайши (курайчи), играющий на курае (флейте). У народа башкарды есть похожая на курай флейта, называемая ими ней.Вспомним слепого японского флейтиста, которого вывел к людям волк. И слепого сказителя Гомера, который мог свои сказания перенять у ахейцев (микенцев). Символом является тростник и пчела. Очень часто пчела служила олицетворением неба и звезд. С другой стороны, пчела и мед, тесно связаны с потусторонним миром, с культом мертвых. Достаточно вспомнить, что микенцы обмазывали усопших белым медом, перед тем, как сделать посмертную маску. В слове курай все тот же корень КУР-дух. Курай ко всему еще и ДУХовой музыкальный инструмент. Есть инструмент с названием бау, по сути та же флейта. В связи с аналогией бау – шнур – связь, получаем духовой инструмент, для установления контакта с  духами предков.

Языу в тюркских языках “письменность”. Можно сделать вывод, что изначально язычниками называли людей Писания, или, по крайней мере, людей, умеющих писать. Копнув в историю, увидим, религию язычников, в значении идолопоклонники,  называли паганизм. Корень ГАНИ буквально значит «тот, кто ни в чем не нуждается». Кто не нуждается ни в чем, так это мертвый. Паганизм – вера в духов, в потусторонний мир, идолопоклонничество. Идол это памятник. Сегодня мы ставим памятники, но это не говорит о том, что поклоняемся им. Чтим, помним, не более.

 

Особо отличившимся ставят памятники. Причем отличившийся может быть и тираном, душегубом, как памятник  князю Владимиру в Москве или Тевклеву в Челябинске, чтобы зло не забывалось. И сейчас и в древние времена. Башкиры и ханты снимали восковые посмертные маски с усопших. С принятием ислама у башкир это вышло из употребления. Но было время башкиры являлись идолопоклонниками. Бот(деревянные) и hынташ (каменные бабы) ставились над могилой и, как полагают исследователи, изображали двойника покойника. В этой связи интересно происхождение слова “икона”- ике он – второй он и воскресение, воскреснуть – воск и расем, рисунок, восковый рисунок. С рисунком связано и арабское расул-вестник(рас ул).Видимо отсюда христиане берут свое изречение: “по образу и подобию”. Результат неправильной трактовки перевода расул-посланник. В башкирском языке расул-иса (несущий память). Башкиры трепетно относились к памяти предков и вели дневники-шежере, родословные или генеалогические летописи. Составление и знание генеалогии также диктовалось необходимостью устранения кровосмешения. Башкир должен был знать имена своих предков до 12 колена. Башкирский просветитель Мухаметсалим Уметбаев в этой связи подчеркивал: “Асаба – башкиру необходимо знать три вещи: первое – свое происхождение, свой род, второе – объяснение звезд по названиям и третье – знание легенд и песен…”.Башкиры забыли баиты, кубаиры и легенды. Впрочем у башкир существовал обычай барымты, умыкать невесту другого племени. По этой причине мтДНК башкир многообразен.

 

Легенда о короле Артуре и рыцарях круглого стола своими корнями уходит в далекое прошлое. Вернемся к устройству тирмы (юрты).Помещение округлой формы. Тур – почетное место напротив входа. Слово АР иногда рассматривают как “глава”, в тюрк это пчела (ара).Имя Артур можно перевести и как глава стола и как глава пчел(баш корт).Волшебник Мерлин (Myrddin) наставник и советник короля Артура, а также ранее его отца Утера является аналогом башкирского Нардугана, был рожден неизвестным волшебным светом и земной женщиной. Имя Нардуган трансформировалось в Мерлин через валлийское Марддин, у которых звук “Д” странным образом переходит в “Л”. Имя отца короля Артура Утер(англ. Uther) переводят как “Ужасный дракон”, Утер Пендрагон. Легендарный «меч из камня» короля Артура сравним с алмазным мечом Урал батыра. Алмаз прочный, твердый  камень. Причем меч мог быть из булатной стали, который часто черного цвета, словно уголь или алмаз.  Здесь надо сказать, что «черный камень» это карандаш. Т.е  меч Артура мог быть вовсе не мечом в буквальном смысле, а карандаш, которым он мог писать указы, что в свою очередь показывает, что Артур умел читать, что очень важно для того времени. Читать надписи на камнях, оставленные предками. По этой причине, учитель Артура Мерлин казался волшебником, ведь он умел читать надписи на камнях, говорить с камнями, обладал знаниями. В Коране есть любопытный аят в суре Слон (105/1) : ««Алям тара кяйфя фа‘аля раббукя би асхаабиль-фииль. Алям ядж‘аль кяйдахум фии тадлииль. Ва арсаля ‘аляйхим тайран абаабииль. Тармиихим би хиджааратим-мин сиджииль. Фа джа‘аляхум кя‘асфим-ма’кууль». Во избежание разночтений привел транслитерацию, т.к многие переводчики дают умышленно неправильный перевод. Теперь разберем дословно : «Разве ты не видел, как поступил Господь твой с хозяевами слонов? Разве не сделал Он их хитрость заблуждением? И ниспослал на них  стаю птиц. Они забросали их камнями из жженой глины. И превратил их  в подобие пережеванной травы». Обратите внимание, что птицы забрасывали жженой глиной. По факту это спор, диспут и одни ученые забросали знаниями из клинописи (жженой глины) других. И записи последних из папируса превратились в макулатуру (макууль). Папирус от египетского – зеленеть. Выражение «превратил их в подобие пережеванной травы» можно истолковать как «запятнали себя» в диспуте (лат. macula «пятно»).

О каждом периоде башкиры (башкорты) слагали кубаиры. Однако подобные поэтические шежере, за исключением одного – двух образцов, не дошли до наших дней, но сохранились сказания. В эпическом сказании “Кусяк бий” повествуется о том, как враждовали племена бурзян и кыпсак. В сказании “Куз-Курпяч и Маян-Сылу” речь идет о присоединении к московскому государству. Часто встречаются ситуации, воспроизводящие различные битвы, кровавые столкновения. Сегодня немногие башкир знают о существовании сказаний, забывают свой род, племя, не говоря уже о названиях звезд и созвездий.

 

Самым известным созвездием является Большая Медведица. Медведь в башкирском языке имел множество имен, как божество или конкурент по сбору меда. Одно из имен Кома(hома.). В башкирском языке hомак-ковш. Семь звёзд Большой Медведицы составляют фигуру, напоминающую ковш с ручкой. Отсюда и название созвездия на башкирском “hомак”,не медведица. Но впоследствии Кома-медведица и hомак слились и начальное название забылось. Название созвездия на латыни Ursa Major- Урса Майор. Мадьяры вполне подходят под описание, эрзя могли быть русами ибн адлана. Башкиры называли племена русов – урс (урыс) из-за их образа жизни, сравнивая с медведем. Русы жили в землянках, берлогах, не строили домов, не было юрт. Арабские авторы (Ибн Русте и Мукаддаси в Х в.) сообщали, что русы живут на лесистом и болотистом острове. Описание напоминает Кировскую область. Кто бывал, может заметить, что земля там топкая, трясется под ногами, а на ней каким-то образом растут ели, грибы… Этноним рус, возможно, происходит от урус (лат. ursus) -медведь. Так их назвали тюркоязычные народы, за образ жизни, проживание в берлогах, но затем начальная “У” редуцировалась, сохранив рус. Как в слове “Урум”, название Рима, что переводится “мой колодец”. Прежде, чем выбрать место для поселения,  находили местность с водой. В древности вода в природе воспринималась, как сама жизнь, неиссякаемый жизненный источник. Очень уважали и ценили людей, которые могли найти чистую, пригодную для питья воду и вырыть колодец. Необходимым условием расцвета древнейших мировых цивилизаций – Египта, Вавилона, Ассирии, Шумера – являлись колодцы и оросительные системы, о чем свидетельствуют результаты археологических раскопок. В башкирском языке колодец-койо, козок (кудук). Койо связано с солнцем – кояш (солнечная энергия), в точности как колодец и коловрат. Коловрат это свастика ,символ башкирского Нардугана. К вороту колодца мастерили колесо для удобства. На протяжении многих веков сакральным символом народов было “годовое колесо” с шестью или восемью спицами либо крестом посередине, перекладины которого символизировали солнечные лучи. Колодец является порталом в мир мертвых, поэтому колодцы часто становились местом паломничества, особенно в пустынных регионах. К сожалению, нацисты извратили суть свастики. И сегодня свастика ассоциируется с фашистами.

В тридцатых годах XX столетия большевики запретили свастику даже как элемент декора. Тогда же башкиры перестали праздновать Нардуган. Под запретом оказалась и религия башкир ислам, память предков. Насильной исламизации среди башкир не было по той простой причине, что ислам  уже был у башкир. Но только сумев донести до арабов ,с помощью Аллаhа, ислам стал мировой религией. Адам(мир ему) первый посланник Аллаhа на Земле, это всем известно. Многие наслышаны о сыновьях Адама(мир ему) Каине и Авеле, но немногие знают как звали третьего, в чьем существовании приходится сомневаться. Третьего сына звали Cиф, на арабскои Шис ,у башкир Хис(his).И если произнести фразу “речь о Хис”-hис т уре, то получим английское history -история. В русском языке “h” отсутствует, по этой причине и вовсе выпала, редуцировалась(сократилась). Возможно и в экзониме башкир “истяк” также присутствовала “h”,тогда hистяк-сторона hис и его потомков. Но это вряд ли, т.к. истяк (страна псов) соответствует описанию Геродота народа «песьеглавых».

                                                     Рождение.

 

Грязь звучит на башк.яз.  баткак. Бат означает глубину, место, где можно утонуть. В греческом языке бата – глубина, слово вода (вада) и бата имеют общее происхождение. Вероятно и «мать» имеет то же происхождение, получаем «мать родила Адама». И никакой грязи, глины или иной мешанины. Имя Адам  означает «отец мой», в древнегерманском atta -отец, сравните в рус. яз. отец-атец. Если Адама называет отцом, стало быть, тот, кто пишет историю семьи Адама и Евы есть их сын. У Адама и Евы было три (два)сына : Каин, Авель и младший Сиф. В арабском варианте Сифа зовут Шис. Рассмотрим  вариант имени  hис. Если повествование вел младший сын Шис (hис), то слово history означает “Путь hис”. Слово ТОРА означает путь, прямо, туре, дао. И кроме Сифа некому было передать историю Адама и Евы. Каин убил брата Авеля и сбежал подальше от родителей. Шис составил шежере -родословную. Вполне естественно, что потомки Сифа дополняли шежере. Предположим, Адам  был сиротой, родители рано умерли или еще что, дела давние. Адам выжил, вырос в приемной семье, и считал своих настоящих родителей, живущими на небе. Приемными родителями были «волки» (курт) или тюрки, от имени Тюр, изначально нарицательное тюр (тиу-диу) в значении бог. Умершие «живут» на небесах, в раю или в земных недрах, в аду (прах предают земле).  Арабы могли на свой манер произносить кук – Джудж , получалось   Гоги и Магоги. У тюркских народов кук  это небеса ,синь. Гоги и Магоги народное ополчение, небесное воинство англ. Heaven Host (Heavenly host), фр. Milice céleste. Небесное воинство сравнимо  с ангелами и Библия запрещает поклонение  ему и предписывает карать тех, кто : «…пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному» (Втор. 17:2–5). Французское Milice céleste можно перевести как «народное ополчение», но связано оно с фр. Militarisme-военный. В башкирском языке миллят – народ, нация, сообщество, объединение, по значению близко с уммой (араб. община, нация). Учитывая вотчинное право на землю у башкир, получим, что башкиры изначально все воины (ополчение). Этому соответствует и этноним башкорт, где баш – глава, корт – волк, воин и двор, а также правление. Не забываем, что в русском языке слова воин и волк имеют общее происхождение и связаны с вытьем  – вой, название воинов до Петра I, который сменил его на наименование «солдат». Рассматривая слово вой надо сказать, что оно близко по смыслу к лаю, последнее в башкирском языке звучит как «ора» – лает и  фонетически довольно близко к боевому кличу «ура».  В буквальном переводе «ура» означает «сметает все, на своем пути», то  же, что ураган. Слово солдат как подсказывают словари заимствование из итальянского языка, soldato , букв. «получающий плату», наемный воин. Смущает однокоренное слово солджер (англ. soldier) в значении воин, военнослужащий, рядовой и нет намека на оплату, что впрочем, могло подразумеваться. Ведь военнослужащих – альтруистов нет, только народное ополчение (небесное воинство) защищает интересы своей страны, не прося платы. Корень в слове солдат «соло» означает один, единственный. Имея слово воин с привязкой к «вой» (глагол выть), получаем соло в значении одиночное вытье. В башкирском языке вой – оло, с приставкой «с» получаем «с оло» – соло, но только в значении один, но и овес (башк.hоло). И здесь видимая связь воинов с землепашцами, воин воет, отгоняя скот от своих посевов. Прибегнув к английскому языку, обнаружим слово millet,что  в переводе означает пшено. Военные изначально появляются, как потребность охранять пашни. Отсюда millet –пшено;  миллят – нация, народ; milice, militarisme  – армия, военный, миллет в исламе сообщество.

В слове миллет корень «мил» совпадает со значением милый, милая, через связку  община, клуб, клубок, рой. Рассматривая окончание  «т» как показатель множественности, получаем миллет  – много милых, что не противоречит значению община. Слова, близкие по смыслу: стадо, табун, рой, клуб, офис, семья, гурт, умма, коммуна, стая. Из них рассмотрим многозначный термин «гурт», от нем. gurt — ремень, пояс, по смыслу близко с кордой – веревка, к которой привязывают лошадь, заставляя ее бегать кругом, аркан для гона (башк.яз.).  Уральские горы в свое время назывались Каменный пояс.  Интересно, что камень на испанском «tаrtaro», название Тартария, возможно, от этого «камня». Гурт на удмуртском деревня (по сути община); деревня у  тюрков аил, аул, сравнимое с эль, ил – страна, социум. Гурт на селе куча,  хранилище овощей, также сопоставимо с обществом, к нему близко по смыслу испанское «guardar», в переводе «беречь, стеречь, следовать.  Так переходит к тому, что охраняет, стережет собака или домашний волк – курт. Корт (coart) – двор, правление. Корт это сугроб в переводе с башкирского. Гурт – в архитектуре, свод из тёсаных камней клиновидной формы, арка. Общее происхождение слов аркан и арка с привязкой к слову у «гурт» очевидно. В этом ряду стоит Аркаим –  укреплённое поселение эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до н. э. на Южном Урале. Сравним со Стоунхенджем в Англии. Голова на испанском cabeza, на фр.яз caboche, сходство с названием капусты, в башкирском – кәбеҫтә Пастырь –guía, сходство с куа – гон (башк.яз.), на фр.яз. berg – гора, тау. Валун – Boulder(англ. Яз.), болдыр – крыльцо (башк.яз.), учитывая, что прах усопших хранили под крыльцом,  а валун можно рассматривать как надгробие, достаточно откровенно просматривается общее происхождение данных слов. Валун –  вал ун или вал он, дух, защитник. Валун камень с надписями, возможно с эпитафиями. Вал, бел – знания. Баал (Ваал, бел) было нарицательным обозначением божества. Валун, галька использовались для письма, об этом свидетельствуют археологические  находки. Слова галька – калька использовались в значении «оставить», в данном случае оставить надпись. Для письма использовалась телячья кожа – пергамент. Примечательно, что корень «тел» в слове телок означает язык (башк.яз.), который служит для передачи информации на расстояние. Пророк Моисей общался с богом из-за куста. В английском языке bush – куст, т.е. прочтение с английского это куст, но с башкирского это голова. И если принять во внимание трудности перода, то вполне могла закрасться ошибка. И еще одно, рассматривали пастырь – guía. Куак в переводе с башкирского куст. В связи с этим им могли запутаться, где куст, где пастырь. Слово куст часто применяется в значении община, семья, двор. «С каждого куста причитается». Та же путаница возникает с сушей, двором, правлением и волком. Coart – правление, суд  и тогда баш курт – глава правления, суда. Корт – волк и тогда башкорт – главный волк. Корт, вернее бал корто – пчела и тогда башкорт – главный пасечник. Но одно не меняется, так это баш – глава, главный. Моисей общался с баш куртом – bush coart – суд божий. Волк приобрел божественные черты.

 

                                                             Волки.

 

Якудза — традиционная форма организованной преступности в Японии, группировки которой занимают лидирующее положение в криминальном мире страны. Члены якудза также известны как гокудо. В литературе и прессе якудза или её отдельные группировки нередко называют японской мафией или борёкудан. Не имея в речи твердую “Р” ,китайцы слово “курт” стали произносить “кудз”. Китайцы вместо “Р” произносят нечто похожее на “ДЗЕ”. Поэтому КУРТ-волк произносится как якудза. Но второе имя якудзы борекудан сохранил корень боре-волк и куд-волк, т.е. дважды волк. Но вот что гласит официальная версия: термин “якудза” произошёл от группировок карточных игроков бакуто, названных так по одной из комбинаций игры ойтё-кабу. “Я” в переводе с японского означало “восемь”,  “ку” – “девять”, “дза” — видоизменённое “сан” ,то есть “три”, в сумме  двадцать или самое плохое число в этой японской карточной игре. Это как надо изменить фонетику языка, чтобы из слова “сан” получить “дза”?

Родоначальниками современных борёкудан были возникшие в XVII веке группировки тэкия и бакуто. Поклонялись тэкия богу Синно, алтари которого и сейчас можно встретить в домах якудза. Синно это искаженное чино  -волк и сино-вол (бык).В русском языке имеют общий корень слова волк и вол, волочь ,волочить ,например рало вол и ягненка волк волочит. Слово волокуша и волшебник тоже из этой серии. Ведь волк считается оборотнем, волшебником. Аналогично прослеживается связь слово “чино” (шино) и синно. С синно – быком связано происхождение племени огузов. Огуз-бык и огуз-река,т.е. они могут назваться «речные люди». В то же время знаменем огузов является волк. В мифологии встречается связь лани(коровы) по имени Гуа Марал и желтого волка, чьи предки и есть огузы. Потомки и лани и волка, небесного волка. Огуз в тюркских языках имеет другое значение – река. И токуз – огуз  может оказаться союзом племен девяти рек.

В мифах о происхождении рода Ашина речь идет о туцзюэ, они же тукюэ,  тукю,  тугю .Взято из китайских источников. У японцев встречается божество по имени Цукиёмо — бог луны в синтоизме, управляющий ночью, приливами и отливами, где “цуки” –луна , “ёми”- счет, чтение. Имеем переход  “ Ц ” < = > “Т»  ,что фонетически близко с якудзой-тэкия . И тэкия близок с тегин(принц).В самом имени Ашина присутствует корень “шина”-волк. Род происходит от волчицы и мальчика, которого она спасла. Согласно «Сокровенному сказанию», предком Чингисхана был Бортэ-Чино, который породнился с Гоа-Марал и поселился в Хэнтэе. Здесь также присутствует волк-чино, бортэ  чино-сивый волк.

Киплинг написал “Маугли”, позаимствовав  сюжет ,будучи в Индии. Маугли имя тюркское Ма углы или Ма оглы, где оглы-сын, соответственно Ма это или волчица или кормилица. Принимая во внимание, что тюркские языке для усиления делают двойной клик слова : тортор, барбар, пурпур, чак – чак. Или ап – ак, кап – кара, кум – кук и т.п.  можно вывести из Ма углы – мама углы, получая на выходе мамин сын. Почитаем сказку о волчьем сыне.

Женщина подбежала к озеру, спустила казан в воду и оттолкнула от берега. Казан поплыл, а женщина ушла в лес, уводя врагов подальше от этого места…Кругом полыхал Большой Огонь. Пожирал все вокруг.

Мак-волчица услышала детский плач, раздающийся с озера. Подошла к берегу и потянула к себе казан. Внутри лежал годовалый ребенок. Мак хотела осторожно вытащить его из казана, но нечаянно откусила кончик писюна мальцу, а это был мальчик. Так появился обычай обрезания.

Мальчик уже год рос вместе с волчатами. Пацана назвали Мак-улы (волчий сын), по имени нашедшей его Мака-волчицы. Живя среди зверей, Мак улы научился понимать их язык, но родного языка не знал. Воспитанием его и волчат занимались рысь и йылан (змея). Журавль (Торна)учил детей музыке и пению. Мудрый Акыл правил стаей. Сокол Ласын следил за территорией сверху.

На камнях были написаны тексты и рысь умел их различать. Когда-то рысь еще совсем детенышем был вскормлен людьми, у них он и научился письменам и не бояться огня. Рысь прозвали Нянькой-Багыра. Так мальчик и вырос бы в волчьей стае, но все же благодаря Рыси, решено было вернуть его людям. Настаивал на этом рысь. И самое главное спасти ребенка от злобного медведя. И помог случай.

Медведь был вечно пьян от медовухи и малиновой настойки. Его прозвали Исерган (Бирю) и он все хотел выкрасть, человечка (человек буквально значит волчий детеныш),пока тот мал. Может хотел съесть, а возможно и вырастить себе собутыльника. Медведь как-то пробовал медовуху у людей и все хотел сам такую же делать. Помогал медведю в этом Кобака -собака. Мальчика от них защищала волчица-мать. И вот как-то подговорив своих сородичей, Кобака и его друг Исерган пришли к логову и стали требовать выдать мальчика. Волчица отказалась. Собаки кинулись в драку. Волки уступали по количеству, но дрались с остервенением. Сокол, увидев сверху битву, спустился, схватил мальчика и улетел. Все затихли, причина распри исчезла. И ощерясь, собаки развернулись и ушли восвояси. Пьяный медведь еще рычал долго с угрозами в адрес Лысана.

А Лысан же, бывая далеко, заприметил племя людей. Вот туда то он и полетел с Мак улы в когтях. Мальчику уже более двух лет было, когда он попал снова к людям. Люди вначале же прозвали его Кок улы (сын Неба),в честь того, что он упал с неба. Мальчик ночами выл на луну и волки в лесу вторили ему. И имя Мак улы вернулось к нему. Вначале мальчик только рычал по звериному, никого не подпускал к себе, отказывался есть. Все же голод победил. Вскоре он уже носился с другими мальчишками племени, научился разговаривать. И все реже выл по ночам. Но журавлиные песни напевал еще очень долго. В племени никто без дела не оставался. Детей отправляли в лес собирать ягоды. Надо же такому случиться, что именно Мак улы наткнулся на медведя. Притом на старого знакомого. Хоть и прошло уже четыре года, медведь узнал мальчика, может по запаху, кто знает. Мак улы же и не помнил о нем ничего, мал был .Со страху малец завыл во всю мощь, это остановило Исерган ненадолго. Принюхиваясь,он все же стал подходить к мальцу. Мак улы не двигался с места со страху, медведь же видя это, растерялся. И попытался напугать его, зарычал, открыв для устрашения пасть. Неизвестно сколько бы они так простояли, но тут из кустов выскочили волки. Старая волчица бросилась навстречу медведю. Косолапый вконец растерялся, то ли пьян был, то ли с будуна, ничего не понимая предпочел бежать. Волки бросились облизывать Мак улы, тот рылся в воспоминаниях. Что-то смутно знакомое было в этих волках. Волки повели его в свое логово. Мак-волчица поседела за эти годы. Акыл все также был вожаком, но было заметно ,что последний сезон охоты нынче он открыл, староват стал. Сокол, как и прежде, облетал округу и докладывал о происходящем. Похоже на нем годы никак не отразились. Ласын тоже сразу признал пацана. Собрались звери обсудить возвращение Мак улы. Мальчик остался с ними, благо лето, еды много.

Исерган же в это время пошел к своему старому корешу Кобаке, рассказал о своей встрече. Договорились, что непременно нужно отомстить волкам. Медведь сказал, что не стал бы есть мальчика, а забрал бы к себе в пещеру и вырастил. Взрослым он мог бы пригодиться. Люди умеют заговаривать огонь, ставить бражку, а Исерган старел, зубы ухудшались. И как-то после пожара в лесу он попробовал вареное мясо, и ему понравилось, мягкое. Кобаке идея понравилась, но у него свой план созрел. Возле стоянок людей собаки частенько находили не обглоданные кости и лакомились. Не нужно суетиться, выслеживать добычу. И Кобака хотел попасть к людям в семью. Договорившись между собой, Исерган и Кобака пошли к логову. Волки готовы были к встрече. Медведь начал хитрить, отдайте мальчика, мол зимой тому в пещере будет уютнее, чем в логове. Пока будет спать, Кобака покараулит их. Мак-волчица не поверила и ответила, что хотела бы снова вернуть ребенка к людям. Кобака обрадовался, взялся проводить Мак улы к людям. Давно хотел подружиться с людьми. Кровопролития никто не хотел, волки не ели собачатину с медвежатиной, а те в свою очередь не ели волчатину. А медведь так тот хоть и был хищником, все же предпочитал ягоды и рыбу. Так Кобака повел Мак улы к людям. Волки все же приглядывали за ними на расстоянии.

Когда ему исполнилось шесть, чужое племя напало на них и Мак улы попал в плен, хотя пленником его не назовешь. Скорее обрел новую семью. В этом племени его отдали в обучение в школу, где они обучались вместе с девочками. Их обучали стрелять из лука, владеть мечом. Но кроме этого учили готовить еду, как правильно освежевать тушу убитого зверя, отделывать шкуры. Всему, что могло бы пригодиться в дальнейшем в жизни. Притом что не делили на мальчика или девочку.

Мак улы уходил от погони. Вражеское племя настигло врасплох и почти всех перебили. Мак улы успел забежать в чащу и спрятаться. Конечно ему уже двенадцать лет, но все же тягаться в битве со взрослыми ему рано. Он ушел вдоль оврага, не знал куда, главное подальше. Он запомнил главаря и знал, что они встретятся и он отомстит. К вечеру Мак улы устал, спустился к ручью, ополоснул лицо, попил воды и соорудив себе место для ночевки, улегся спать. В полночь его разбудил волчий вой. Хоть и прошло уже с момента последней встречи несколько лет,но на каком-то уровне подсознания не забыл вой. Мак улы завыл в ответ, прислушался к ночи и услышал шурашание и шорох листьев. Кто-то осторожно двигался в его сторону. Мак улы сжал в ладони нож, прихваченный из деревни, при побеге.

Волки. На него глядели несколько пар глаз. В свете луны они с удивлением разглядывали друг друга, Мак улы волков, волки его. Внутренним чутьем волки угадали, что перед ними свой. Услышав вой волки прибежали и увидели человека и встали в нерешительности. Им, конечно, старшие братья рассказывали, что когда-то волки спасли дитя человека. Но сами они его не видели. Мать-волчицы не было уже в живых, впрочем как и вожака. Теперь был новый Акыл вожаком. И все же они признали Мак улы, кинулись обниматься, облизывать, в общем радоваться.

И так Мак улы снова оказался в стае. Смастерил себе лук со стрелами и охотился вместе с волками. Раньше ему не приходилось еще охотиться, мал был. Теперь же волки смотрели на него, как на равного. На очередной охоте Малец подстрелив косулю стал к нему подходить, но тут почуял чье – то присутствие. И, как говорится, от судьбы не уйдешь, старые знакомые встретились, Мак улы и Исерган медведь.

Постояли, изучая друг друга, посмотрели. Никто не хотел никому зла. Медведь стал расспрашивать, не научился Мак улы варить медовуху. Тот согласился сделать. Ударили по рукам. Разделав тушу и замотав мясо в шкуру, пошли к берлоге. Медведь же летом, оказалось обитал в брошенной пещере. Выкопав ямку на площадке, перед входом в пещеру, Мак улы развел огонь, подождал пока останутся угли и бросил туда мясо, не разворачивая шкуру. Присыпал все это дело сверху землей. Медведь же в это время, по просьбе мальца, принес бревно березы. Мак улы обстучал бревно аккуратно, чтобы не пробить кору, снял и сделал туеса из нее, как учили в школе. По дороге к пещере они заметили борти и сейчас пошли к ним. Один борт Мак улы, вытащив оттуда половину меда в туес, залил водой, кинул туда листья хмеля и залепил все это воском и смолой. Ну вот медведь, через несколько дней приходи да пей.

Пока набирали мед в туеса, пошел дождь, да не просто дождь-ливень. Отсиделись под деревьями, переждали дождь. Вернувшись  к пещере, Мак улы увидел, что ямку с мясом залило водой и туда стекает со стен соль. Достав мясо, отрезал кусок, попробовал и оценил,с солью вкуснее. Медведю же, наоборот, такое мясо не понравилось. Так и поужинали: у Мак улы на ужин мясо, у медведя полные туеса меда.

Медведь к осени так напился, что свалился в берлогу в спячку надолго. Мак улы остался на зиму в пещере один. Натаскал загодя дров, а самое главное, заметив, что соленое мясо не портится дольше в тепле, заготовил впрок продуктов, насушил ягод. В углу пещеры увидел блин из ягод смородины. Это он ягоды разложил сушить, а вечно пьяный медведь наступил на них и раздавил. Получился этакий блин. Мак улы отщипнул кусочек, попробовал. Вкусно получилось, и с собой брать удобно, он решил запомнить это, назвав продукт- бастыла (наступил же).

Каким бы храбрым не был Мак улы, все же ночами порой становилось жутко. И он выл на луну. Где-то вдалеке ему вторили волки. Тоскливо одному. Проведя головешкой от костра по стене, заметил, что так можно рисовать. И длинными зимними вечерами Мак улы разрисовывал стены пещеры. Силуэты животных, моменты охоты на них, все, что вспоминалось, то и выводил старательно.

Волк символизирует рождение и солнце. Япония страна восходящего Солнца. Синтоизм-путь богов, религия японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Считается, что у многих вещей есть своя духовная сущность — ками. Ками — в синтоизме духовная сущность, бог. Японские боги могут жениться на человеческих девушках, а человеческие юноши могут соблазнять богинь. Согласно синтоизму люди были не сотворены богами, а рождены ими. Слово “ками” происходит от древнего “каму”, которое в основном употреблялось в значениях “гром, гроза”, “страшный дикий зверь наподобие тигра, волка или медведя”, “горы”. Главнейшей частью службы является угощение ками. В частности, хорошим подношением будет рисовое сакэ. Сравните с обычаем оставлять на кладбище духам стопку водки у православных. Стоит заметить ,что слово  «сакэ» в башкирском языке используется в значении «хорошо», «классно». И поговорка “Первый блин комом” первоначально звучала как ” первый блин комам(кама)”.Очень показательной для понимания мировоззрения синто является история Идзанаги и Идзанами — последней из появившихся божественных пар. Напрашивается параллель с башкирским Йанбирде и ее супругой Йанбике из эпоса Урал батыр. Также сравнимо с именами родителей Куль-тегина  Ильтермиш и Ильбильге.  Обращает на себя внимание способ молиться: омовение, поклоны. А также  просить ками посодействовать скорейшему выздоровлению или обращаться к духам умерших, которые, по синтоистским канонам, будут оберегать своих живых родных. Все признаки паганизма-поклонение духам предков , идолопоклонничество, называемое  язычеством. Но язычество это люди Писания. От слова языу-Писание. Затем искаженное и представленное как язычники – идолопоклонники. Между тем идол в нынешнем понимании это памятник на могиле. И  молились все же не идолу, а духам предков. В синтоизме имеется храм Исэ и верят ,что перед концом света Исэ вернется на Землю. В исламе и христианстве также ждут возвращения Исы (Иисуса, Гаисы) перед Концом Света. На Южном Урале встречается название Синташта, что переводят как “каменная баба” с тюркского. Если таш-камень, то выходит, что син-баба. Странный перевод.”Син” можно привязать к местоимению “ты”(hин- башк.яз ,) или особа, и таш произнести как таж-корона. Тогда Синташт-коронованная особа, королева. Впервые именно в Синташтинском могильнике были обнаружены колесницы и лошади. Сегодня аркаимские и синташтинские колесницы считаются самыми древнейшими в мире. Это признаёт вся научная мировая общественность. Это не колесо в Египте, а это колесницы, боевые колесницы с конской тягой. Однако  речь шла о японцах.

В Японии, кроме якудзы, имеются и представители власти самураи. Японское слово “самурай” происходящее от глагола “сабурау”, то есть “служить”, “охранять”. Но ведь возможен и обратный вариант. От слова самурай происходит глагол “охранять”. Так как самурай, что скорее всего, это воин света или воин солнца, где “сам” это производное от “шам”- свет, солнце и урай-воин с мечом, с серпом. Урак -серп. Учитывая частый переход в тюркских языках, стоящая в конце слова “Й”<=>”К”, урак принимает вид “урай”,например “АЙ”-луна” и “АК”-светлая. Серп атрибут Крона(Кроноса),сына Урана в греческом пантеоне богов. Обратите внимание на атрибут самураев в виде свастики, символ солнца. Приходит сравнение с арабским воином Аллаhа  Шамгуном. Шамгун – воин Аллаhа, где Шам -солнце, свет, свеча и гун -воин. Гун, вероятно, гыун, погонщик.  Не дающий погаснуть огню, свету воин Шамгун. Враги расчленили его, но Аллаh вернул ему все органы, которые злодеи отрезали, и после этого он в течение 1000 месяцев служил Всевышнему круглосуточно, днём соблюдая пост, а ночью вставая для служения. Здесь Шамгун пересекается с египетским Осирисом, которого также расчленили, но Исида (Исет) собрала его тело, известна как защитница мёртвых, духов. Исет египетский идеал женственности и материнства, покровительница детей. Можно провести параллель с египетской Хнум с овечьей головой  (ханум – женщина)  и с башкирской богиней Хумай – аккош, лебедь. Хумай принимала роды, обрезала пуповину, омывала новорожденных. Предположительно акушер и есть производное от слова аккош. У башкир земным олицетворениям мужского начала являлся Кудай и женского Хумай (hумай). Кама-бог медведь в башкирской мифологии. Причем сексуально активный медведь, божество плодородия, продолжения рода. В этом есть сходство с Зевсом. Обитал не то на небе, не то в пещере. Возможно это еще пещерный медведь. Кама башкирская явно связана с японскими камами. Немаловажный момент присутствие пещер в легендах. Известно из мифологии, что волчица, спасшая мальчика от гибели, рожает в пещере десять сыновей от спасенного “человеческого детеныша”. Один из сыновей носит имя Ашина и становится правящим родом тюрков. По другой легенде правящий род происходит от “владений Со”. Глава племени Абанбу имел семнадцать братьев. Один из братьев носил имя  Ичжинишиду-“сын волчицы”. Его сын Нодулу – шад имел десять жен. Сыном младшей жены был Ашина. После смерти Нодулу сыновья решили, что вождем станет самый сильный и ловкий. Победил в состязаниях Ашина и став вождем принял имя Асянь-шад. Ему наследовал Туу, отец  Бумына, основателя Тюркского каганата. Имя Туу примечательно тем, что в английском языке это слово означает “тоже”, “два” или местоимение “ты”-you. Переход фонемы “Й”=”Д”=”Т”.В тюркских языках “you”=син. Можно предположить, что Бумын сын Туу, сын Сина, являлся также волчьим сыном и сыном солнца. Не стоит упускать и то, что “сино (чино) это название Китая и Туу может означать “китаец”. Имя Туу первоначально могло звучать как Тугу, учитывая, что киргизы, монголы часто пропускают фонему «Г». Например сагаат-саат-час. Туу носит титул “великий ябгу”. Здесь важным моментом является пещерный мотив.. Согласно  Чжоу шу “каган постоянно проживает в горах Юдугень (Отюкен йыш- “Отюкенская чернь”). Ежегодно, в сопровождении вельмож, он приносил жертву в пещере предков” (Pelliot, 1929, р. 214).Можно провести параллель с Каповой пещерой (Шульган таш) на Урале, где приносили в жертву молодых девушек. Название пещеры Капов  от башкирского «капка», «капаг» -ворота, врата ада, портал. Но вначале о записях аль-Бируни, который описал происхождение тюркской династии шахов Кабула(Афганистан).” У индийцев были в Кабуле цари из тюрков, происходивших, как говорили, из Тибета. Первым из них пришёл Бархатакин. Он вошёл в пещеру в Кабуле, в которую нельзя было войти иначе как боком или ползком. Там была вода, и он положил туда еду на несколько дней. Пещера эта известна до сих пор и называется Вар… Через несколько дней после того, как Бархатакин вошёл в пещеру, вдруг выходит кто-то из неё, когда люди были в сборе и видели, что он как бы рождается из чрева матери. Он был в тюркской одежде, состоявшей из каба, высокой шапки, башмаков и оружия. Народ воздал ему почести как чудесному существу, предназначенному на царство, и он воцарился над теми краями с титулом кабульского шаха. Царство оставалось за его сыновьями в течение поколений, число которых около шестидесяти” (Бируни, 1963, с. 359-360).”Жители Кабула в дни невежества верили в то, что Барахмакин, первый из их тюркских царей, был сотворён в некоей тамошней пещере, называемой сейчас Бугра, и вышел оттуда в царской шапке (калансува)” (Бируни, 1963а, с. 27). Калансува-высокая остроконечная шапка с меховым подзатыльником, напоминает башкирский головной убор, колаксын,  колаклы бурек. Обратите внимание на имя Барахтакин-Барах тегин.В словаре Кашгари барах-лохматый, покрытый шерстью пес. Собака и волк одного рода и часто взаимозаменяемы. Например слово курт означало “домашний волк” и по видимому собаку. Здесь не менее важно само имя шаха Кабул, что довольно близко с Капов, если допустить, что Кабул это Каб Ул -собачий сын , лай, а Капов производное от Кап- Каб -собака, тот, кто кусает. Или Кап уб ,где уб-, бездна, пропасть или просто пасть, зев, рот. Для пещеры вполне подходящее название.

В китайской хронике Суй шу сказано: «Предками туцзюэ были смешанные ху Пинляна. Их родовое прозвание было Ашина. Когда северовэйский император Тай У -ди уничтожил Цзюйцюй (439 г.), Ашина (вождь племени) с пятьюстами семей бежал к жужу (жуаньжуаням). Они (племя ашина) жили из рода в род у гор Циньшань (Алтай) и занимались обработкой железа» (Liu Mau-tsai, 1958. bd. I, s. 40). Выходит тюрки Ашина являлись кузнецами, металлургами. Это означает, что они имели довольно серьезное вооружение из железа. Учитывая, что слово гун означает воин, вполне могли быть серьезным соперником для соседних племен.

В китайских хрониках упоминаются народы усуней и юэчжи. Иероглиф юэчжи долгое время переводили как люди луны. Но в последнее время считается, что юэчжи-люди, едящие мясо, хищники, псы или волки. То есть это те же ашина-сыновья волчицы. Учитывая, что мясо “ИТ”(башк.яз), то проводим параллель с Итиль(Волга).И гуннами являются не хунну(сюнну), а юэчжи. Или они влились в единую группу, юэчжи и хунну поглотили друг друга.

Усуни по иному асины вполне подходят под ашина, зная трудности с шипящими. Греки называли племена юэчжи  асии, они же асиане. Тюрки Ашина, усуни, юэчжи это могло быть именем одного и  того же народа. И они же воины-гунны. Во время переселения племен за Китайскую стену часть юэчжи могла оказаться в провинции Ганьсу. Там же найдена статуэтка божества кузнечного дела, прозванного бозкурт. На сегодняшний день в провинции проживают тюркоязычные  салары, в языке которых “ист”-собака. Часть юэчжи перекочевав в Центральную Азию, основало там Кушанское царство. “Когда Дом Юэчжи был уничтожен хуннами,—говорится в китайской летописи,— то он переселился в Дахя (Бактрию), разделился на пять княжеских домов: Хюми, Шуанми,  Гуйшуан,  Хисйе и Думи. По прошествии с небольшим ста лет гуйшуанский князь Киоцзюкю покорил прочих четырех князей и объявил себя государем под названием гуйшуанского. Он начал воевать с Аньси (Парфией), покорил Гаофу, уничтожил Пуду и Гибинь и овладел землями их. Киоцзюкю жил более восьмидесяти лет. По-смерти его сын Яньгаочжень получил престол и еще покорил Индию, управление которой вручил одному из своих полководцев. С сего времени Юэчжи сделался сильнейшим и богатейшим Домом. Соседние государства называли его гуйшуанским государем, но китайский Двор удержал преж­нее ему название — Большой Юэчжы”. Основателем Кушанской империи считается Куджула Кадфиз(Кук улы Кадф иса)-сын неба принц или царь царей. Народы Кушанского царства говорили на различных языках, исповедовали разные религии. Но все же основной религией являлся буддизм. Довольно близко название царства с тюркским словом куш – смешанное, вместе. Можно предположить, что название связано и происходит как раз от слова куш. Название гор Гиндукуш можно рассмотреть как совместная гора с хинди. Т ибет.

Согласно выводам генетиков гаплогруппа D1b-Япония; D1a-Тибет. Происхождение гаплогрупп  D – Тибет. По статистике 9.8% японцев имеют гаплогруппу N1.Предки некоторой части японцев вполне могли быть тюркоязычными. С особым трепетом японцы относились к волкам. В японских сказках волки были представлены как “мягкие чудовища”, а не как кровожадные монстры в европейских сказках. Существуют волчьи легенды, в которых эти звери представляются защитниками и помощниками слабых. Японцы называли волков «охранниками дороги» и считали, что они помогают путникам. Существующая японская легенда о слепом флейтисте (кураист?), заблудившемся в лесу, которого вывел волк, перекликается с башкирской легендой. В легендах говорится, что во время кочевки башкиры заблудились. Им  помог волк, идя впереди и указывая  путь, он вывел башкир из песчаных пустынь. У башкир волк выступает как тотемический предок прародитель, покровитель и защитник. Японские легенды придают волкам (оками) особую стыдливость: он прикрывает хвостом свой срам, называя волка шаману и оками. Существовал довольно странный и жестокий обычай у башкирских племен ослеплять пленных детей .Из них вырастали сэсэсны -народные сказители у башкир, традиционно исполняющие сказания и импровизации в форме песенного речитатива под аккомпанемент думбыры — традиционного струнного инструмента. Считалось, что у слепых улучшается память и могут запоминать больше информации, к тому же не отвлекаются на мирское. Они же взбивали масло, т.е это входило в их обязанности. Автор “Илиады” и “Одиссеи” бродячий музыкант с кифарой Гомер был слепым. Имя Гомер в переводе с тюркских языков -“срок жизни”. Так слепыми музыкантами передавалось “прошлое” из уст в уста. В давние времена у каждого значимого башкирского рода был свой сэсэн. Имя Гомер в переводе с тюркских языков-“срок жизни”. Интересно, что в русском языке есть слово “мера”,а в английском “go”-движение ; gomer, в башкирском языке кыу –гони.  И арабское эмир-вождь, повелитель, кам, шаман сравнимо с шумерским Амар – уту, где амар = эмир, уту – огонь. Сравнимо по фонетике с Имир из германо – скандинавской мифологии. Кстати, люди зародились под рукой (подмышками) левой руки Имира.  Исходя из поговрки “Как у Христа за пазухой” можно провести параллель между ними.

 

Шаман может общаться с духами, превращаться в тотемное животное и излечивать болезни. Шамана можно назвать волшебником. Снова связь слов волк-волшебник и шаман-шаману. Оками (ками, кама) название любого божества и волка. Со словом “кама” связан не только медведь, но серп. Японское копье называется кама-яри, что в переводе значит серп-копье .Но сам серп японцев больше похож на косу, которым косят сено. И здесь взаимосвязь слова коса в значении литовка и в значении волосы – коса плетеная. Кос в переводе сила и космы -волосы, и космос от греческого “украшение”. Чем не украшение  коса на голове? С волосами связана комета, заимствование опять же с греческого – “волосатый”, “лохматый”. С основой “ком” близкой к “ками” и к “каме”-медведю. Башкирский медведь “айыу” имел имя “кама” в значении “лохматый”. Сохранилось в названии выдры-кама, крысы-комак и др.И в башкирском языке “ай”-луна, месяц, который имеет форму серпа. Связь слов очевидна,но где могли пересекаться японцы и башкиры? Возможно их связывает племена юэчжи,”люди луны” и “люди, которые едят мясо”,”хищник”.Юэчжи объединяют  Китай, Японию ,Тибет и Урал. Этноним упоминается уже в китайском трактате “Гуаньцзы” (V—IV вв. до н.э.) как название народа и страны, где в горах добывают нефрит. Исследователи древней Внутренней Азии Намио  Эгами и Кадзуо Еноки, вслед за Г.Хэлоуном,  связывают юэчжи со скифо-сакской этнокультурной общностью [22, с. 316; 18, с. 227— 232].Со скифо-сарматами связана ананьинская археологическая культура (конец IX—III вв. до н. э.), распространенная на территории Среднего Поволжья (от реки Ветлуги до Ульяновска) и в бассейне реки Камы.На юго-восточной границе памятники культуры располагаются по берегам нижнего течения реки Белой, от её устья до города Бирска. Среди ананьинцев были как ярко выраженные монголоиды: низкорослые и плосколицые, так и представители европейского типа. Находки монголоидных черепов связывают с приходом на рубеже VII — VI веков до н. э. на территорию Среднего Поволжья нового населения из областей северного и центрального Предуралья. В то же время могли принести и этноним юэчжи в Поволжье, трансформировавшееся в “чуваш”. Переход фонем “Й”<=>”Ч” ,фонемы “У” в “В”. Вероятно юэчжи изначально название войскового объединения, как и “гун”,первоначально “воин”. Это видно на примере имени Шамгун-воин Аллаhа ,где шам -солнце, свет ; гун соответственно воин. Шамгун-воин света. В то же время, если  юэчжи  связаны с луной, то они же воины тьмы, ночи или собственно луны, что также свет в ночи. К тому же, если исходить из тюркских языков, шам-свеча, ночное светило. Но выходит ,что гун и юэчжи имеют одно значение. Тогда сюнну – хунну, которых причисляют к гуннам, пользуясь фонетическим сходством, вовсе не гунны. Т.к в китайских хрониках описывается вражда сюнну и юэчжи. Здесь любопытный момент ,греки юэчжи называли асии,в то же время сюнну могут иметь отношение к китайским ванам. Прослеживается  фонетическая связь с оппонентами асов ванами из германо-скандинавских мифологий.

 

Всадник hыбай (сибай) – конный воин. В греческом языке алоhа – лошадь, наряду с hиппос, в чувашском алаша-лошадь ,с коим и связывают появление слова лошадь в русском языке. Имея преход “П”<=>”Б” легко сопоставить, что слова hыбай и hиппос имеют общее происхождение. И зная значение имени Алексей-защитник, помощник, и также сопоставив его с алоhа (h<=>к, через г) можно сделать вывод, что конь и есть помощник, а всадник является защитником. Знаменитый копейщик, переименованный в Георгия Победоносца , вполне подходит. И копье кама-яри имеется ,и серп ,и луна и змей или дракон. Это образ развития мира, эволюции. Что касается Георгия(Джордж),то здесь прямая связь с волком. Дело в том, что персидское название страны на Кавказе Гурджистан (Грузия) находит прямую параллель с топонимом Башкортостан. Из персидского gurg – волк ,gurgsur – волкоголовый. Первого царя звали Вахтанг Горгаслани. И если “горг” (джордж)-волк, то “аслани”-лев. Башкирский Урал Батыр передвигался верхом на львах. Или конь ассоциировался со львом в значении защитник. Вспомним коней, выносящих Нептуна с трезубцем из морской пучины, воплощающих космические силы первобытного хаоса. Коню поклонялись многие народы, для многих конь кормилец, защитник и помощник. И если одни называли алоhа (подозрительное созвучие с Аллаh) ,то другие Ат-отец, в принципе то же значение, что и кормилец, защитник, атам <=> адам. Имя крылатого коня Пегаса происходит от пегой лошади-пег ас (ац<=>ат),где белые пятна считались крыльями. В башкирской мифологии Акбузат также умеет летать-ак буз ат, где ак-белый, буз-лед, ат-конь. Полосатость обычно связана с “зонарными” (дикими) мастями (саврасой, каурой, мышастой), изредка с буланой и соловой; она, как правило, встречается на ногах лошади и называется зеброидностью. Эта особенность – наследство диких предков, тарпанов . Это означает ,что предания об Акбузате  довольно древние, со времен приручения первой лошади.

 

В Японии богиня Бато Каннон, милосердная Великая Мать появляется либо в виде белой лошади, либо с головой лошади, либо в короне с фигурой лошади. Учитывая, что лошадей завезли в Японию относительно недавно ,то прослеживается материковый след в Бато Каннон. В германо-скандинавской мифологии лошадь посвящена Одину, который ездил на восьминогой кобыле Слейпнире. Типично шаманским атрибутом является восьминогий конь. Восьмикопытные или безголовые лошади зафиксированы в мифологии и обрядах германских и японских “мужских союзов”. Конь занимает совершенно особое место в шаманском ритуале и мифологии. Конь – прежде всего перевозчик душ и погребальное животное. В исламе конь помогает пройти через мост Сират, который тоньше человеческого волоса. Популярными мифологическими персонажами являются кентавры. От головы до бедер они имеют тело человека, а остальная часть – коня. Самым известным кентавром был Хирон, который получил образование у Аполлона и Артемиды, и был прекрасным охотником, скотоводом, целителем и прорицателем. По легенде Хирон стал учителем великого воина Ахилла. Этот кентавр пользовался таким уважением у богов, что после смерти Зевс взял его на небо и превратил в созвездие стрельца. По поводу Ахилла  ,убить его могли только попав стрелой в пятку. Мать Ахилла, желая ему бессмертия, окунула в воды Стикса (воды хаоса).Но держала его за пятку, поэтому пятка осталась уязвимым местом.  В башкирском языке пятка-уксе, где ук-стрела ; уксе дословно “место для стрелы”. В детстве Ахилл носил имя Пиррисий, переводят как “ледяной”, но когда огонь обжег ему губы, его назвали Ахилл – “безгубый”.Ледяными называли асов в германо-скандинавских мифах. Если исходить из германо-скандинавских мифов ,то учитель кентавр (кентауэр) Хирон является великаном ; кен и тауэр-башня. Имя Хирон в переводе рука, но можно перевести и как помощник. Сравните кул-рука и кул-помощник в тюркских языках, а также кул-слуга. Но здесь близко глагол кыл-делать ; кл. Защитником является ат-отец (атец), адам. Фонетически близко стоит и  башкирское слово аса (atha)-мама. Адам имя первого человека созданного из глины. На выбор : глина-дуин, балсык  ; песок -ком ; йер-земля. Название “земля”, возможно,  в русском языке с тюркской основой. Имеется переход “Й”<=>”З”< = >»С» : йемле, земле , семле -имеющий семя.

Из Библии известно, что Ева называла Адама Господь(господин).

В Бытие гл.4 :

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

  1. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
  2. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
  3. и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.

Без пояснений читается, что Каин принес дар Адаму, т.к. выше написано, что Ева родила от Господа , т.е. Адама . Адам назван Господом. Далее по сюжету Каин убивает своего брата Авеля .И приводятся имена детей Каина.

гл.4

  1. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
  2. У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
  3. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].
  4. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
  5. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
  6. Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

Но здесь выясняется ,что если продолжить этот ряд, то все человечество это потомки Каина, братоубиийцы .Поэтому Адам и Ева спешно решают родить еще одного сына Сифа,(арбаск. Шис.,башк. hис). В германо-скандинавских мифах Сиф-имя супруги Тора и, самое интересное , Сиф является матерью Труд. А как известно : «Труд родил человека».

Теперь проследите имена детей Сифа. Они повторяют имена детей и внуков Каина.

гл.4

26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос

гл. 5

9 Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана

12 Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила.

15 Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда.

18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.

21 Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала.

25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.

28 Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына,

29 и нарек ему имя: Ной

 

В сущности это одни те же лица, но, чтобы не получить человечество потомками братоубийц, сменили на потомков Сифа. Далее не менее интересно.

 

гл 6

  1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
  2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
  3. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

 

Бросается в глаза слово “исполины”. Библия не отрицает существование великанов (богов) на Земле и повторяет мифы и легенды. Сюжетная линия схожа.

А теперь о происхождении Адама из песка(ком).Или, все же это не песок ,а знакомый наш Кома-косматый медведь. В этом ряду стоит слово “комеш” в переводе с башкирского “вагина”.Слово “комеш” само по себе интересно .Ведь эш(ash) в переводе с английского  прах, башкирское сан, что в свою очередь могли перевести как “сын”(son) или солнце(sun). К тому же слово “ысын”(настоящее) также довольно близко,в отличии от английского “son”,что можно прочитать как “сон”,в то время как “сон” в башкирском языке “йоко”-отсутствие. Далее об Адаме и Ева(hava).В башкирском языке hауа-воздух, евреи переводят имя Хавва как “дающая жизнь” .Это не противоречит башкирскому “hауа”(воздух).Несомненно слова имеют общее происхождение  .Как и греческое “аэрос”-воздух можно рассматривать как “отделяющий небо и землю”.Аэра-разделяет: “И отделил бог воды земли от вод неба”. В русском языке “воздух” проводник духов-воз духов.Бытие 1/2 “Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.” Бриз(англ.яз breath)-дыхание, вздох, дуновение, жизнь, веяние. Далее в Бытие :1/27 “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.”Т.е. сотворил духов людей, читай души ,раз по своему подобию .Затем из праха создается первый человек : 2/7 ” И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. “И здесь человек “два в одном”. Душа, заключенная в изделие из “праха” .Эдакий глиняный сосуд ,ведь есть вариант, что человек создан из глины. Флакончик духов, флакон одеколона .Изначально человеческая душа есть аромат, запах, феромоны. Поэтому все живое обладает душой, запахом(феромоном).Согласно представлениям древних египтян, самым благоуханным местом во Вселенной(йыhан башк.яз) был Мир богов, в который могли попасть и некоторые умершие, причем своеобразным “входным билетом” служил запах “прибывшего с земли”. Его придирчиво оценивал шакалоголовый (с головой пса) бог Анубис, и шанс “вдыхать сладостный аромат бога”, как гласит надпись на одной из стел, украшающих священную землю Уммэль-Кааб, что к западу от Абидоса, выпадал далеко не каждому .Анубис с головой шакала, волка, собаки на тюркских языках Башкорт ,где баш-голова, корт-волк(домашний волк).Одним из способов «достучаться до небес», то есть вступить в контакт с мертвым, было вдыхание специфического аромата .Неслучайно во всех храмах во время служения используются благовония .Часто жрецы использовали психотропные и возбуждающие средства.  В башкирском языке аромат-“йес”(“йис”) ; прощание –хуш ;благоухание-хуш йисе. Нужно заметить к тому же, что “ис” у башкир означает “память”. И если “Й”<=>”Ж” означает жизнь вообще, то “йис” (жис)-память об “Й”(Ж) и есть происхождение русского слова жизнь, в просторечии встречается вариант “жисть”. Здесь же “иса” – посланник. Не стоит забывать и экзоним башкир “истяк”.Як переводится  –  сторона, территория, а вот “ист” имеет вариант “собака” и “ист”(ис)-память, а также аромат .Страна цветов, аромата и пчел(бал корто).Бал не только мед на башкирском, но и имя божества. С ист идет привязка ищи ,искать и ишет (башк.яз.) -слышать ,слух .И имя Исиды(Исет),супруги Осириса ,отца Анубиса с головой шакала(собаки), а также Иштар. На языке коптов «слышать» – исет, в башкирском языке – ишет.

Ароматизированные масла хранили в посуде из глины .Это к происхождению человека. Но в бронзовом веке начали хранить масла в медной посуде. Медь у монголов и некоторой части тюрок ,например у казахов,”жез”.Поразительное фонетическое сходство “жез” и “йес”(йис) и “жизни”. Но медь это не только посуда, но еще и оружие, музыкальные инструменты. В башкирском языке медь-бакыр, что ближе к арабскому “бакый”- вечность ,вечно живущий и один из эпитетов Аллаhа. Бакыр в переводе не только медь, но и крик, увеличить звук; бакырып айт-говори громче. Т.е можно рассмотреть как рупор из меди и имеет непосредственное отношение к духовым музыкальным инструментам к колоколу. В слове колокол два раза повторяется корень “кол” дважды. Это явление присутствует в тюркских языках .Например,  “стой”-“тор тор”,тороптор.”Куль” в арабском языке-“скажи”,”каль”-сказал. Произнося без гласных получаем “кл”(кыл)-делать. Делать что-либо голосом ,подать голос ,звук. То же самое и “коль”-смех .Глагол “делать” имеет общий корень с глаголом “делить”. Зная, что русский язык озвоничивает имеем переход “Т”<=>”Д” ; дел<=>тел. В башкирском языке тель-язык и тель-подели ,разрежь. В сущности “подели” это ничто иное как “расскажи”, например “поделись знаниями”. Имея «бакый» -вечность и «бакыр»-кричи , можно прийти к выводу ,что изначально был некий звук. Вспомните библейское: «Вначале было слово».

Голос в башкирском языке “тауыш”,что можно перевести как “дело гор”, что скорее характеризует эхо. Слово “гор” фонетически близко со словом “gurg”-волк, последний с башкирским “курк”-страх. Но еще “гор” в башкирском языке могила ,могильный холмик .Отсюда связка слов гора –тау ; тауыш –голос ,звук .Слова с корнем гор и производные :гор-грести лопатой(корак) , горур –герой ; гюр-могильный холм ;кур-видь ,смотри ,с горки обзор лучше ; корт (башк.яз)-сугроб ; корт -площадка для тенниса; корт-участок суши ; карт – старик ;карта-схема поверхности земли ; карта – забор , ограда ; карга-ворона,  грач.

И связка курица-тауык с корнем тау-кур .Всегда было любопытно узнать, почему курица связана с горой. Нет ли здесь связи с древностью ,динозаврами. Не секрет, что куры родственны с динозаврами. В этом ряду стоит и корова с тем же корнем. Кстати ,и само слово корень имеет тот же корень ,основу, но с приставкой -“ин”-внутрь .Рассмотрим слово “курган” с этой точки. Имеем слово с двумя корнями :”кур и “ган”.”Кур” наше знакомое “гор”-гора, ган, гани –тот ,кто ни в чем нуждается. А ни в чем нуждается дух. Также “ни в чем и ни в ком не нуждается” Аллаh. При рассмотрении коня уже была возможная связка “алоhа”- Аллаh в значении защитник.

В башкирском языке защитник-яклаусы , кургаусы, hаклаусы ,hаксы. Можно предположить hаксы это саки или саксы в значении защитники или всадники – кавалерия (caballus-“лошадь”) через h<=>c.Саксы сохраняли свой древний племенной устав и не имели короля, а все важные вопросы решали на ежегодном собрании старейшин племени, которое называлось “Тинг” (ср. нем. Ding или англ. Thing).В башкирском языке тинг-равенство. Все важные вопросы башкиры решают во время йыйын-народное собрание башкир, орган самоуправления племени или рода,на сегодняшний день сохранен в форме праздника.

С корневой основой “hак”(сак) имеется слово “hакал”(сакал)-борода. Борода растет на подбородке, в сущности слово подбородок и означает “место под бороду” .Слово “борода” первоначально выглядело “бор от” или “от Бора”. Бор в германо-скандинавской мифологии один из асов, сын первочеловека Бури и отец Одина, Вили, Ве. Бор еще и хвойный лес, легкие планеты. Имя первочеловека Бури является омонимом тюркского бури-волк .Волк в тюркских мифах является зооморфным предком людей .Выясним для чего понадобилось давать людям бороду Бору. Сказка ложь, да в ней намек… И здесь снова приходит на помощь  башкирский язык. Не умеющий говорить, немой у башкир-hакау, hакал – борода .С появлением подбородка у человека связывают зарождение речи. Выходит Бор научил людей говорить ,болтать или был  первым , кто умел говорить . И как память об этом событии было предписано носить бороду. Неслучайно бояре не хотели сбривать бороды ,это было условием договора с Бором. Бури сопоставим с библейским Адамом как первый человек , т.е. бури-волк и есть  первочеловек.

Вспомним строки поэта:

“Буря мглою небо кроет,

Вихри снежные крутя;

То, как зверь, она завоет,

То заплачет, как дитя”

Здесь буря воет словно волк. Страх перед волками ,волчьим воем был настолько велик ,что люди хотели походить на них и сами наводить ужас на соседние племена .Неслучайно волк – gurg и страх-курк слова омонимы. Страх привел к тому ,что слово бури-волк стало синонимом вор-бур. К этому привело и постоянные разбойные нападения на стада волков ,когда у человечества появились домашние животные .И тогда появляется курт-домашний волк ,собака. Помогая одним ,собака становится врагом для других .В них видят бесов, отсюда и общее происхождение слов пес и бес, “П”<=>”Б”.К псу и бесам фонетически и в одном смысловом ряду стоит башкирское слово бесей (песэй) в переводе кот, кошка. С бесом сродни и псих. И здесь возвращаемся к духам. В башкирском языке, а также у других тюркоязычных “кот”(кут) это душа. В старорусском языке кошка называлась “котька”. Рассматривая данное слово с тюркских видим, что “котька” стоит в дательном падеже и означает “для души”. Кошка животное для души. Рассмотрим, есть ли разница между душой и духами. Слово “душа” получилось путем озвончивания  Т<=>Д , туша в переводе “спускается” , то же и со словом “душ”-льется сверху. Здесь также “дождь”- тошто  (спустился).Слово “дух” имеет отношение к запахам. Смотрите слово “тухлый”, “протух”.

В каждом человеке живут двое. ЙАН и КОТ ,дух и душа.

ЙАН берет в свои руки человека в состоянии влюбленности, гневе ,сильном возбуждении .ЙАН это материальный мир ,основные инстинкты: секс, еда ,развлечения. Йандык-животные. Йан отвечает за животную сторону человека. Дух воина и т.п.

Кот душа человека. Душа, которую вдохнул Всевышний, душа (тоша)- спускается, перевод с башкирского. Кот отвечает за фантазии, добрые поступки, страхи. Кот делает человека человеком. При сильном испуге Кот покидает человека. Башкиры говорят “Котом осто”- испугался. В таком состоянии теряется контроль и человек оказывается в подчинении Йан .Так и живет человек , два в одном. Алкоголь выявляет в человеке Йан ,животную сторону ,агрессию ,дух воина ,дух Тюр .Напомню, Тюр однорукий бог воинской доблести, потерявший руку в борьбе с волком-великаном Фенрир. При употреблении алкоголя выигрывает  Йан-дух. В то время как при курении конопли вперед выступает Кот, провоцирует фантазии, человека тянет философствовать .Впрочем ,все это кажущееся, всего лишь фантазии ,внутренние ощущения ,все тот же Йан.

От этих привычек(алкоголь и курение) происходят способы творения молитв. В обоих случаях нужна община. Вне общины человек не будет развиваться, даже не научится ходить ,не станет прямоходячим. Не научится говорить. В общем, нужна община.

Называется община по разному . У башкир ома, у арабов умма ,у европейцев коммуна ,в русском языке ум связан с общиной ,у евреев кагал. В слове «община», вероятно, имеет место переход фонемы «м» в «б», где – щина аффикс, как и в словах мужчина, женщина и т.п.

Кагал (собрание народа, сход) — орган общинного самоуправления, стоявший во главе отдельной еврейской общины в диаспоре и являвшийся посредником между ней и государством. В свою очередь это общесемитское КО-совместный и Голь-разновидность джиннов , Йис, реагирующий на запахи, дух. Слова Йан и джинн несомненно имеют общее происхождение. В семитских языках переход J<=>G(Й=ДЖ) распространен. Слово алкоголь получилось путем слияния “аль ко голь”, где аль-определенный артикль ,Ко- община ,Голь –Йис . В целом означает общину Йан ,джиннов. Словно семиты являлись алкоголиками и восхваляли совсем других богов или применяли алкоголь, как способ общения с духами.

Схоже обстоит дело и с европейцами  .Слово спирт происходит от спирит винус- душа вина, винный дух. Т.е. спирт это и есть спирит-дух душа .Для европейцев душа и алкоголь связаны. Только в пьяном виде проявляется душа. Но здесь, скорее, речь о духах. поэтому спирит не душа, но дух. Духов можно увидеть в пьяном бреду. Видимо напивались неслабо. Недаром у них присутствует Бахус и Вакх.

У башкир же ома-община, коллектив, помощь. Фонетически близко с русским словом “ум” и арабским “умма”. В этом ряду стоят близкие по смыслу слова “уй”-“дом”,и “уй”-“дума”.  Местом раздумий являлся дом. Неслучайно в древности покойника хоронили под полом, под домом. Вернее, над могильным холмом строили дом, здание. Затем собирались в этих домах для поминания усопшего .Это место считалось запретным, харам (араб.) ,перешедшее затем в храм. Запретным местом являлась церковь и цирк, арабское ширк (придание сотоварищей Аллаhу) в основе данных слов.  Священный круг, спаситель от черта, поэтому и корни слов одни – чер (чур) и в то же время относится к суевериям, напрасная вера. А также усопших если сжигали, то прах насыпали под порог. От этого и название порога, порох-прах. В башкирском языке «тупрах» означает как прах, так и крыльцо. По той причине, что под порогом прах, нельзя здороваться через него .Но эти приметы говорят о том, что дома вовсе не использовали под жилье ,а скорее склеп. И приходили туда помянуть усопших и посовещаться, подумать. Неслучайно слова дом и дума однокоренные и имеют общее происхождение.  Сравните башкирское «уй»-«дом» и уй –дума, мысли. В дома приходили, например, спросить совета у предков ,у духов(спирит).А чтобы уж конкретно состоялось общение, принимали на грудь изрядную долю спиртного. При отсутствии алкоголя можно и травку покурить , для общения .Неслучайно называния схожи : виноКурня и курить и имеют общее происхождение. Кур -видеть, а также дУхи. В общем, приходили в дом помолиться, с просьбами .Еще один момент ,в башкирском языке просьба дога, но дога еще и подкова. Поэтому, приходящие с мольбой, с просьбой прибивали подкову над порогом.

Теперь способы молитвы. Те башкиры, которые общались с родителями ,дедушками ,бабушками, знают, что означает “мас кыла”.Это, по окончании молитвы, проводят ладонями по лицу. Вот этот жест и есть “мас кылыу”.Интересно его происхождение. На болотах растет багульник с белыми цветочками ,уральский. Не путать с байкальским багульником с красными цветами. Этот багульник наш ,болотный, лечебный. Пчеловоды используют в дымарях, отлично лечит пчел от вшей .Так вот, этот багульник является наркотическим, вызывает галлюцинации. Древние прекрасно знали об этих свойствах. Натирали ладони маслом багульника перед молитвой. К тому же использовали в дымаре, в доме. Отлично помогает общению с духами. К тому же обладает приятным ароматом. Не отсюда ли омонимы ДухИ и дУхи. Тогда они имеют общее происхождение и связаны с дУхами.  ДУхи обладают запахами . Другое наименование багульника ладан. Многим знакомо, ведь именно его используют в кадиле священники. Окуривают помещение. По окончании молитвы проводят масляными ладонями-мас кылыу. Корень “мас” явно не просто так общий. Само слово молитва имеет в корне часть “мол”-скот в переводе с башкирского. Арии считали корову священной, затем и индусы.Молитва и “мол туар”-скот, последнее  экзоним скифов и “с Кот”-обладающие Кот,душой.То есть слияние Йан и Кот на основе багульника и его свойств. Свойства багульника использовали пчеловоды, а главным пасечником является башкорт-баш корт. Пчела на башкирском Бал корто, где бал-мед.

Башкорт, так называлась территория , страна. И ,соответственно , населяющие данные земли назывались башкорт. Но при этом сохраняя свои родо -племенные названия. Например, Россия-россияне, но народы сохраняют свою индивидуальность , национальности. Также и в других странах . В стране имелось множество городов. Во что верили  жители, какой религии придерживались?

В своих записях багдадский посол ибн Фадлан упоминает тюркский народ башкир. В Х веке башкиры являлись тюркоязычными. Утверждение некоторых авторов о том, что башкиры тюркизировались в связи с татаро-монгольским нашествием является ошибочным. Ибн Фадлан пишет ,что у башкир существует двенадцать богов и на шее носят оберег в виде фаллоса .Это довольно любопытный момент ,т.к. Микенская Цивилизация, Кушанское царство и мн.др. являлись также поклонниками фаллоса. Обратите внимание на изображения Тамерлана, точнее на изображение фаллоса на его шлеме.

Но есть и другой нюанс. За двенадцать богов  у башкир путешественник мог принять святых, за фаллос нательный крест ,ведь сходство есть несомненно. Рассмотрите внимательно старинные крестики: фаллос , по бокам тестикулы и сверху ушко для шнурка. Например, изображение на шлеме Тамерлана или коптский крест.  Все встреченные народы высокомерный араб описывает довольно уничижительно. Войдя в жилище русов, чистоплотный араб не смог сдержать своего отвращения. Эти люди – «грязнейшие из тварей Аллаhа», восклицает он, ибо они «не очищаются от испражнений, ни от мочи, и не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды…». Живя сообща в одном деревянном доме по десять-двадцать человек, они совокупляются со своими женами или рабынями на глазах друг у друга и ничуть не смущаются и не оставляют своего занятия, если в эти минуты к ним в дом заглянет чужестранный купец.

Вполне вероятно араб описал башкир исходя из свойств собственной натуры. Ведь каждый человек видит только то, что хочет видеть. Это относится и к чтению. Из одного и того же текста два человека составляют различное мнение. Но здесь хотелось бы выяснить религию башкир ,вероисповедание ,заглянуть в глубь веков, насколько возможно. Ибн Фадлан ещё в 921 году встретил одного из башкир, исповедующего ислам. Это говорит о том, что уже к Х веку, ислам проник к башкирам . Ислам относится к аврамическим религиям: иудаизм, христианство и ислам. Три мировые религии. В башкирском языке сохранились следы джайнизма. Джайнизм – одно из древних духовно-религиозных направлений. Ахимса, «ненасилие», является основополагающим, его несоблюдение делает бессмысленным выполнение других принципов. Нельзя помыслить о нанесении вреда кому бы то ни было, нельзя произносить речей, способных обидеть кого-либо. Также следует уважать взгляды других. Сохранились отголоски джайнизма в языке башкир. Ахимсы- буян, буйный человек ,совершающий насилие . Антагонистом Ахимсы в индийской философии выступает Химса – насилие .Другое слово из джайнизма в башкирском языке ЯКШИ -хорошо. В джайнизме якши окружают каждого джину во время его земной жизни. Якши скифов — это природные духи, духи вод.. Якши и якшини относятся к категории божеств, называемой «вьянтара» («блуждающие»), и обладают рядом сверхъестественных сил, включая способность изменять размер и форму. Якши посвящен день недели воскресение-йакшамбе. Джайнизм и йога связаны с невидимым миром духов. Йог – нет, юк или как произносят многие башкиры йок ,что связано со стороной сета ЮГ. Юг астральный, тонкий мир ,практика  осознанных сновидений. Английское слово austral также означает ЮГ.

Башкирские имена сохранили следы иудаизма: СарА, Роза(Рауза), Асия, Гадеу (Гадя),Исхак, Харун и мн.др.. Учитывая , что одна религия проистекает из другой, башкиры тоже двигались по ступеням религий. Вообще башкиры считали одной религией все три аврамические  религии. Поэтому спокойно приняли ислам  ,считая ее логическим продолжением христианства .В средние века молились в одних и тех же храмах христиане и мусульмане. В башкирском языке сохранились отголоски зороастризма . Авеста, главная книга пророка Заратуштры на языке оригинала “абыстай” .Абыстай у башкир жена муллы ,преподающая в медресе. Так же абыстай  занимается знахарством, лечением. Абыстай поддерживает связь с миром мертвых, с миром духов, мост между двумя мирами, медиум.

В германо – скандинавских мифах просматриваются имена, которые имеют прямой перевод с тюркских языков. Тор бог громовержец, бог кузнечного дела, сын Одина и богини земли Ёрд(Йорт) . Ёрд великанша из ётунов (убыры). Тор или Тур, видимо, был рыжим, исходя из Эдд, туре – гнедая масть коней в переводе с башкирского, йорт – хозяйство, земля; йотун – проглот. Имир , первое живое существо, инеистый великан, из которого создан был мир. Инеистые великаны по иному ледяные,  по башкирски будет САЛ(седой).Салле бабай (буай)-башкирский дед Мороз.  Один и его сыновья разрубили Имир и случился потоп, в котором выжил внук Имира Бергельмир. История о потопе изложена в Библии. Бергельмир является аналогом библейского Ноя (Нух,Noah),шумерского Утнапиштим (Зиусдра).

Тор бог плодородия . Символом же плодородия является фаллос и месяц . Позже переходит в виде атрибутики в  молот Тора и серп, заимствованы большевиками ,как и красный цвет оберегающий башкир . Пороги домов башкиры красили в красный цвет для защиты от злых чар. Тор в переводе с башкирского языка СТОЙ (встань).Тор вдохнул жизнь(кут) в людей. Кут (хут) — душа-«двойник» человека по представлениям тюркских народов, «жизненный эмбрион», даруемый свыше богами, сгусток энергии, некое семя жизни, счастье, благодать, харизма. Также называется фаллос на башкирском языке .Покровитель кузнечного дела Тор носил и другое имя Бозкурт .В Китае найдена статуя Бозкурт, покровитель кузнечного дела, в провинции Ганьсу, в районе проживания тюркоязычного народа салар. Салары оторвались от сельджуков и мигрировали на восток в XIV веке. Самоназвание селджуков  Saljuq-сальйук. Окончание “К” имеет диалектический переход в “Т”и показатель множественности. Можно предположить связь башкирского племени сальют и сельджуков и даже салар. В Китае о саларах сложился стереотип как о бесстрашных воинах, которые постоянно восставали против Маньчжурской Цинской Династии. Сал Урал-Седой Урал обладает запасами соли . Были времена ,когда соль ценилась дороже золота. Названия сальют, салар, сельджук могут быть связаны с солью. У всех существовал обычай брить головы .Из-за их  занятий добычей и сбытом соли. Salaria-соляная дорога, по которой возили соль. Salt (англ.), salz (нем.яз.).Сведения Геродота об иирках(турках) и аргиппеях , отождествляемых В. В. Латышевым, С. Я. Лурье, Г. А. Стратоновским    с   предками башкир и мадьяр [93, с. 519; 173, с. 100; 171, с. 249—288] по образу жизни и занимаемой территории, буквально повторяются Плинием и Помпонием Мелой при описании племени Турки и Тирки. «После долгого перехода по этой каменистой области  — пишет Геродот,— придешь в страну, где у подножия высоких гор обитают люди… Имя этого народа — аргиппеи» [93, с. 193]. Эти аргиппеи, по словам Геродота, все лысые, говорят на особом языке, одеваются по-скифски. Название аргиппеи надо рассматривать как АР ГИППО-всадники (др.греч), лысые, вероятно от того, что стриглись наголо. Эта привычка сохранялась у башкир во все времена.

 

В представлении башкир (башкортов) земля представляла лежащую женщину ,богиню земли Йорт: голова-Баштау, грудь- Имсяк тау(Йелен тау) и т.д. Пещера представляла рот, пасть ,  ворота в параллельный мир или мир духов. И если Йорт означает земля ,то Баш Йорт это главная земля ,Родина. Имя Одина, отца Тора, произносят Вотан (Ватан), слово в башкирском языке имеет значение Отчизна. Благодаря диалектическим особенностям, Йорт переходит в  Корт. Например, в английском языке корт(court) – площадка, двор, правление. Корт также сугроб, нанос ,глубокий снег и корт-суша (корот-осуши).Изначально БАШКОРТ означает землю ,территорию ,страну ,социум, баш эль. Эллины выходцы с Эль вполне сопоставимы с эльфами (альвы).Язык эллинов ,называемый древнегреческим весьма далек от современного греческого и гораздо ближе к тюркским. Боги эллинов и боги германо-скандинавских саг имеют общее происхождение общие корни .Связующим являются скифы(Askuzai) , аскудеи. Кудей с турецкого языка переводится север Кудай, одно из имен бога у башкир. Асы основная группа богов ,подобны богам Олимпа. И если слово АС означает небесный (ОС), то АСКУДЕЙ(Askuzai)-северные боги ,боги холода или «дважды боги». Аскудей и асы боги затем произносятся как асы худай. Худай-бог, Господь. Тот же небесный бог Askuzai . С этим термином связана и аскеза-преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов ,например УРАЗА-пост . Со словом Худай связаны слова русского языка, такие как худо, худой.  Разберем слово ураза, ур аза – учение аза, где аз, азы, то, что должен знать каждый, аксиома. Тот же корень в слове указ, где ук – буквально  стрела, направление, путь. Слово с двумя корнями ук и аз, не «каз» – сказал, а указал.. Слово аксиома в оригинале без «к» – др. – греч. ἀξίωμα, асиома, что трактовалось как «от бога».

С наступлением Ледникового периода люди стали покидать Урал. Были посланы отряды в разные стороны света, на поиски лучших земель .Родину называют Эдем или покинутая родная земля—old sod(старый сад).До тех пор ,пока асы не разрубили Имира на части мужчина и женщина уютно располагались у того за пазухой, подмышками.В надписи Ассархадона под 673 г. до н. э. говорится о «царе страны Ишкуза (Ашкуза, Аскуза) — Партатуа» [(161,с.65; 160,с.72;32,с.19).Описание скифов как «доителей кобылиц», «пьющих кобылье молоко», «из кумыса делающих сыр» и «употребляющих конину» сравнимо  с куманами(половцы). П. Карпини характеризует последних: «Когда же он умрет то… перед ним ставят стол и корыто, полное мяса, и чашу с кобыльим молоком и вместе с ним хоронят кобылу с жеребенком и коня с уздечкой и седлом, а другого коня съедают…» [238, с. 32]. Куманы оставили после себя “Кодекс куманикус”

(лат. Codex Cumanicus ,Словарь куманских языков). На сегодняшний день существует перевод А.Н Гаркавца,у которого присутствует много неверного, искаженного  перевода, т.к. Гаркавец А. не является носителем тюркского языка .Надо признать он проделал огромную работу и сделал неоценимую услугу для всех тюрков .Codex Cumanicus написан на языке Йокающих тюрков: йер,йыр,йан,йылы. А это уже не кыпчаки. Кодекс был составлен для христианских миссионеров. Кто же такие куманы? Фонетически можно сблизить с кубанами (кубань) и племенами куба.

 

В 1055 году Переяславльский князь Всеволод Ярославич возвращаясь из похода на торков, повстречал отряд новых, неизвестных до того на Руси, кочевников во главе с ханом Болушем .Так в летописях описывается первая встреча русов и половцев .Происхождение имени половцы не выяснено .В западных источниках именуются куманами, кунами. Предполагают ,что этноним «половцы» связан со словом поле, степные люди. В современной историографии наиболее распространено объяснение «половец» от «половый», то есть «изжелта-белый, желтоватый», сводя к цвету волос .Но здесь, возможно, имеет место путаница из-за алфавита, ошибка при переписывании .Схожесть греческой гаммы “Г” и “У” кириллицы. Полаг при переписывании, перешло в полау. У<=>В . П<=>Б. Получаем болак- ручей, ручеек, ермак -речные люди. Термин встречается часто у различных народов, саами и собственно русы также речные люди. Речные люди и огузы,в  различной вариации. Сохранились такие слова с корнем рус : русло, русалка. Как так получилось , что русы встретили русов, речные люди повстречали речных людей?  Здесь можно найти лишь в том, что одни русы действительно речные люди и являются огузами, другие русы(урусы) это медведи.  Башкиры называют русов – урыс, что означает медведь, из-за образа жизни, кстати на латыни ursus медведь. У ибн Русте : «Русы не строили домов, предпочитали жить в ямах, землянках, подобие медвежьей берлоги.» Это Х век и уже существовала государственность русов, в виде княжеств. О каких русах мог писать араб, неизвестно.

Сравним название Киев и самоназвание кипчаков qivcaq на древнетюркском языке означает злосчастный и происходит от слов qivsiz (несчастный) и caq (период, время). Термин Киевская Русь был введен Максимович Михаилом  Александровичем в ХIX веке (“Откуда идет рус. земля”, К., 1837).Государства с таким названием не существовало. Термин был призван объединить города Киев, Полоцк, Чернигов и другие под общим названием для удобства . Вассалами Киева являлись черные клобуки(черные шапки)-каракалпаки ,обобщающее название жителей. По сообщению летописи, в состав чёрных клобуков входили торки, печенеги, берендеи и ковуи и другие тюркоязычные  племена .Весь этот пестрый состав назван рус-жители рек, живущие вдоль рек. В отсутствие дорог по рекам легче было передвигаться купцам. Поэтому вдоль судоходных рек всегда кипела жизнь, устраивались ярмарки.

В XI-XII веках возрастает влияние города сборщиков налогов Москвы, первое упоминание о котором приходится на 1147 год, но это не означает, что город основан в том году. Во многих языках сохранилось старое, неискаженное название города Маскак (Маскау).Баскаки считаются представителями монгольского хана, но в то же время термин в письменных источниках Орды не встречается. Стало быть баскак это собственно тюркское слово (половецкое) и обозначает глава сборщиков налогов.  Сборщики налогов, баскаки отправлялись по погостам собирать дань. Погост это постоялый двор, гостиница, куда жители свозили дань, где она и хранилась до прихода баскаков. Стоит заметить, что Москва и на сегодня является главным сборщиком налогов на территории РФ. К баскакам относятся всевозможные коллекторы, налоговая инспекция, судебные приставы. Есть регионы, где действует налог на воду.

В эпосе Урал-Батыр башкирам предписано не употреблять стоячую воду. Это исходит из того, что эпос действительно древний и озерная вода когда-то была соленой. Ведь озера это остатки моря, которое существовало на месте Уральских гор и вода в них океаническая ,соленая.     Существование Уральского моря на сегодня доказано учеными.550 миллионов лет назад единая платформа начала делиться надвое, глубинными трещинами, которые постепенно раздвигались и формировали крупный бассейн или серию бассейнов, похожих на современный Байкал .Примерно 330-300 миллионов лет назад Уральский океан прекратил своё существование, начав стремительно мелеть, превращаясь в мелкие и изолированные моря .На Урале есть много мест, где хорошо видны выходы древних горных пород. На территории Челябинской области находится самая древняя гора на планете ,это гора Карандаш, которая находится в Кусинском районе .В эпосе Урал-Батыр герои пользуются морскими раковинами вместо посуды. Это свидетельствует о древности эпоса.

 

В мифологии башкир, главным в пантеоне богов  являлся Нардуган (рожденный солнцем). И существовал праздник в его честь, отмечаемый башкирами в период зимнего солнцестояния. Дети бегали от дома к дому, рассказывали стишки и получали взамен сладости .В летнее равноденствие  также праздновали Нардуган. В советское время ,в тридцатых годах, праздник отменен окончательно. По той причине, что символикой Нардугана являлась свастика

Башкирское племя (род) кудеев занимались металлургией. Куд (quth,quz) в башкирском языке древесный уголь. Первые кузнецы использовали в металлургии древесный уголь (куз).К примеру булатную сталь получали с его помощью. Предки некоторой части башкир занимались поставками железа  и нефрита в Китай, в чьих летописях известны под именем бозкурт (москурт).

В мифологии встречаем, что башкиры  рождены косулей (королай) и небесным, лунным божеством волком(Ос,Ас).Поэтому их вождей называли не только унг(инг -принц),но и король(корол ай). Впрочем титул инг использовался и в отношении королей, вернее их сыновей. Очевидна связь Инглэнд (Англия, Соединенное Королевство) и титула инг, земля принцев.  Считалось, что инги(унги) живут на луне. Изначально так и назвали спутник Земли Эль Уна, где Эль территория, страна, социум. Принцы, сыны луны (ай и айыу) те же камы.

На домах начали крепить на макушке  молот Тора (крест на месяце). Внешне похоже на японское копье кама -яри.  Все новое это хорошо забытое старое. Символы Тора переняли и большевики. Так на красном полотнище появились серп и молот.  В целом Тор является богом кузнецом, богом ремесленником.

Долгое время использовался экзоним  истяк в отношении башкир. Слово «ист» в значении собака, сохранилось в саларском языке. Ист як-страна, имеющая собак .Монголы называли собаку нохой,что довольно близко фонетически с ногаями. Сюда можно отнести и арабских сакалибов. Как сообщает легенда, “Саклаб” получил такое имя за то, что молоком его вскармливала собака. Состоит из двух слов: “seg – сэг” – собака – и “leb/леб” – губа т.е. “собакогубый”. У Геродота упоминается народ “песьеглавые”. Сакалиб можно рассмотреть также «сак» «либ» – защитник волк или домашний волк, а также степной волк.

Встречается обычай у башкирских племен вытягивать черепа. Младенца, у которого еще не зажил родничок, распаривали в бане, затем мокрым полотенцем придавали форму головы, вытягивали (тюба). С какой целью это проделывалось неясно. Возможно, так выглядели башкирские «боги». На такой голове хорошо сидит тюбетейка — восьмиклинка. Уб в башкирском языке бездна, пропасть. С приставкой «т», означающей «тоже», «такой же», «отраженный», получается туба (тюба) , уба и обратное ей туба, также и Тор и его визави Ор ( Ур).

 

Из германо –скандинавских мифов следует, что у Тора был брат, великий воин ТЮР. Изначально являлся главным в пантеоне богов. Но потеряв руку в бою с огромным волком Фенрир ,утратил свои позиции. Привлекает внимание имена Тюр – Тир или Тиу, Tуr, также Ziu, что трактуется просто бог. Т.е. Тюр могло быть не именем собственным, а нарицательным. По существу тюром мог быть как Тор, так и Один. Тюрки называли себя богами, по этой причине во многих языках тюрк имеет значение напыщенный, важный. Один называет Тюра самым смелым и отважным из асов, говорит, что именно Тюра призывают воины, идущие в бой, в целом также не противоречит версии, что тюр нарицательное наименование бога. На войне атеистов мало, многие поминают бога. Сущность образа бога Тюра наглядно демонстрирует традиционная трактовка одноименной руны. Значение руны Тюр (Тейваз) сводится к понятиям – воин, стрела, победа. Руна Тюр также считается руной мужчины отчасти воплощая в себе фаллическую эмблематику. Тор- прагерм .Thunaraz или Donar. Тюр -Tyr, также Ziu, фонетически близко к Зевсу и Зевс, Дьяус,  Дэва, лат. Deus, дьявол. В башкирской мифологии дивы людоеды , те же ётуны .Возможно первоначально Тюр являлся йотуном, ведь он племянник Гимира (великана).Когда асы убили Имира, пролилось столько крови,что все вокруг потонуло в крови .Бергельмир оказался единственным, кто построил лодку и не утонул .Спасся от Всемирного потопа и шумерский Утнапиштим ,также известен под именем Зиусудра,что можно трактовать “бог судра”,”бог ремесленников”. Выходит, спасшись во время Потопа, Зиусудра оказался среди простых смертных, которые и приняли его богом. Возможно судры находились на более низком уровне эволюции. Ремесленниками можно назвать альвов (ирл. сиды,сидhи), именно они выковали молот Тора. Но выше рассматривали, что Тор, являясь богом кузнечного дела, также покровительствовал ремесленникам. Бог кузнец  Тор обосновался на вершине горы. Надо сказать, что у японцев тэра означает блеск, бога солнца зовут Ама- тэрасу. Тэра вполне подходит фонетически под Тор и тогда Ама тэрасу мать Тора. Забавно, что указывая мать Тора, чаще называют имя Йорд (земля, становище,кочевье), упуская из виду имя Hlóðyn – Хатун, что буквально переводится царица, правительница с тюркских языков. Впрочем  Йорд имя тюркское, при переходе «й» в «к» получаем корт(coart) – двор, правление. Значения имен Йорд  и Хатун (Hlóðyn ) схожи, все та же царица.

 

Молодых девушек приносили в жертву духам, потусторонннему миру в пещере Шульган -таш , которая являлась порталом в представлении башкир . Другое название пещеры Капова, что собственно обозначает портал, ворота в переводе с башкирского. Так происходило много лет, до тех пор, пока один  башкирский батыр не женился на девушке из мира духов. Шай – отражение ,точно такой же мир, но другой, темный, шах. Шайдан (шайтан)-из мира шай. Мир духов всегда рядом. Религия веры в духов называлась паганизм. Сегодня об этой религии мало упоминаний ,однако паганизм присутствовал у многих народов. Гани  в переводе на русский буквально означает «тот, кто ни в чем не нуждается», умерший, дух . Поэтому религия и названа от слова гани-паганизм. С приходом христианства вера в духов была объявлена враждебной и слово  приобрело негативный оттенок. Язык называли поганым и прочее.

 

Исходя из древних верований, принятие ислама башкирами вполне логично. Ведь язычниками первоначально называли людей Писания. Языу в тюркских языках означает письменность. Главными символами башкир является курай и пчела. Символы пчела и тростник встречаются у египтян и шумер, самоназвание последних кунгур, переводится с башкирского “смуглые” ,”загорелые”, но также и рыжие. Загорелыми или краснокожими греки называли финикийцев. Среди украшений  финикийцев особое место занимал лунный серп — символ Астарты,богини любви(секса) и плодородия. Название финика происходит от способности финиковой пальмы погибать и возродаться из косточки. Птица феникс  стем же корнем, символ вечного обновления, бессмертия. Встречается и другое имя птицы феникс – холь. “Она живёт тысячу лет, и в конце тысячи лет из гнезда выходит пламя и сжигает ее, и остается подобие яйца, и снова вырастает из него всё тело, и снова живет.” Слово φοῖνιξ в греческом языке имеет несколько значений:

  1. Краска пурпур – и, видимо, от нее страна Финикия, где эту краску добывают
  2. Финиковая пальма – видимо, потому, что растет в Финикии
  3. Плод финиковой пальмы
  4. Птица феникс – видимо, потому, что красного цвета.

Кунгур в значении рыжий тоже подходит под это описание. В связи с названием птицы феникс холь, нужно упомянуть и арабских цветочных джинов голь, которые весной оживают, осенью умирают, словно растения или пчелы. Здесь полное сооветствие слова голь – джин и башкирского голь – цветы, и их связь с рыжим цветом, точнее с огнем. В башкирском языке цветение “ата”, слово имеет несколько значений и одно из них “стреляет”. Команда при стрельбе звучит “огонь”, в английском языке fire, немецком feuer. Если верить арабам, то джины порождение огня. Англичане эльфов называют fairy, немцы fee, fairy, что фонетически близко  с названием огня. Эльфы сияющие существа, излучают божественный свет (лат. albus белый) и шумерское «ellu» -сияющий. От этого «ellu»,возможно, происходит слово Элли в значении бог. Из этого можно заключить,что грань между божестенный светом и сиянием джинов настолько тонка, порой не различима. Но здесь есть одно обстоятельство, эльфы белые, светящиеся, огненные, цветущие, можно связать с рыжими кельтами, шумерскими кунгурами, которые тоже в переводе рыжие (красные). Слово кунгур приводит к английскому слову “ginger”(рыжий,red). В современной Великобритании слово «ginger» иногда используется для описания рыжеволосых людей,  что  в свою очередь, фонетически близко с “gungner” – копье Одина. Вероятно, копье Одина называли огненным или оно явялось таковым. Эльфы считались духами, сиды (sidhe), обитатели курганов. Через огненное копье Одина, вернее в  его названии находим «gung» – гунов, воинов света, а также  выходим на название реки Ганг.

Если действительно копье Одина было огненным, его можно сравнить с Железной молнией, описываемой в “Махабхарате” (индийский эпос) ,в которой представлены эпизоды боевых действий с применением  «атомного оружия»: “…Один-единственный снаряд взорвался со всесокрушающей силой. Раскалённый столб дыма и пламени, такого ослепительного, как 10 000 солнц, рванулся в небо во всём своём устрашающем величии… Это было неизвестное оружие, Железная Молния, гигантский посланец смерти, превративший в пепел всех людей Врисхни и Андхака. Их тела были страшно обожжены. У них выпали волосы и ногти, их гончарные изделия растрескались без видимых причин, а у всех птиц в округе побелели перья. Через несколько часов вся пища оказалась отравленной… Спасаясь от этого огня, воины бросались в реку, чтобы омыть себя и своё снаряжение”. В другой книге “Махабхараты” – “Карна Парва” – приводятся размеры невиданного смертоносного оружия: “Убийственная Стрела – как палица смерти. Размер её три локтя и шесть футов. Её мощь – как у тысячи молний Индры, и она уничтожает всё живое вокруг”. Древнеиндийский эпос  “Рамаяна” предостерегает: “Стрела Смерти обладает такой мощью, что может в одну минуту уничтожить всю Землю, а её ужасающий звук, разносящийся среди пламени, дыма и пара… служит предвестником всеобщей смерти”.  И «Махабхарата» и «Рамаяна» в подробностях описывает военные действия с применением ядерного оружия, причем обезьяны тесно общаются с людьми и даже участвуют в сражениях. И описываются  события так, словно автор являлся очевидцем. Любопытно, что если на самом деле на Земле когда – либо существовала цивилизация, которая обрекла себя на погибель с помощью ядерной войны, то современное человечество является их потомками, каким – то образом выжившими после катастрофы. По мнению некоторых ученых типичными последствиями облучения радиацией является  монголоидность, а это в большинстве своем Азия. Оттуда же шла экспансия людей с гаплогруппой N1 и R1b, R1a1 ,как считают генетики, появилась в северной Индии, гаплогруппы, которые появляются ближе к окончанию Ледникового периода.

В связи  с радиацией стоит особо отметить рыжий цвет волос, обладатели которых показывают повышенную чувствительность к УФ – радиации, более чувствительны к термической боли, что связано с низкими уровнями витамина K, но менее чувствительны к боли от разряда электричества.  Подсчеты естественного возникновения активного гена рыжих волос варьируются от 20 тыс. до 100 тыс. лет назад, что сравнимо с последним Ледниковым периодом, который начался около 110 тыс. лет назад и окончился около 9700—9600 г.г. К окончанию Ледникового периода приходится и появление человека с голубыми глазами, что можно связать с длительным пребыванием  в темноте, в пещере. Интересная взаимосвязь : « Рыжий цвет волос связан со светлым цветом кожи из-за низких концентраций эумеланина во всем теле рыжеголовых людей. Эта низкая концентрация эумеланина создает благоприятные условия, при которых может вырабатываться большое количество витамина D при небольшом количестве солнечного света.»     Несгорающая кожа, связанная с рыжим цветом волос может быть преимуществом в северных странах, где солнечный свет  является редкостью. К тому же рыжие показывают повышенную чувствительность к УФ-радиации. Ультрафиолетовое излучение появляется только при очень высоких температурах от 1500 до 20000С. И хватит ли для ее появления той температуры, описываемой в “Рамаяне”: “Возник мощный вихрь… Казалось, что Солнце приблизилось к Земле, мир, спалённый пламенем, раскалился. Слоны и другие животные, сжигаемые энергией этого оружия, мчались, стараясь спастись бегством… Даже вода стала такой горячей, что обжигала все живые существа, находящиеся в ней… Воины врага падали, словно деревья, поваленные в безумствующем огне, боевые слоны валились на землю и дико ревели от боли. Другие животные, пытались спастись от огня, беспорядочно метались в разные стороны, как в охваченном пожаром лесу. Кони и повозки, сожжённые энергией этого оружия, были как вершины деревьев, обгоревшие при лесном пожаре…”. Появление рыжих связано с северными странами, либо проживанием долгое время в отсутствии солнечного света, это может быть как пещера, так и «ядерная зима». Считалось, что кельты были рыжими, и рыжих довольно много среди тех народов, которые как – то связаны с германо – скандинавскими мифами. В Илиаде волосы Ахиллеса описывались как золотые, но иногда как рыжие или рыже-коричневые. А это ахейцы либо Микены, но связь с боевыми колесницами. Скандинавский бог кузнец, бог громовержец Тор, сын Одина, обычно описывался рыжеволосым.  Также иногда мусульмане красили волосы и бороду в рыжий цвет т.к. считается, что Мухаммед (мир ему ) имел рыжие волосы. Башкиры (башкорты) красили свои бороды в рыжий цвет, отправляясь на войну, жены состригали свои косы и вплетали их в бороды своих мужей, предварительно покрасив хной. Супруга бога Тора Сив являлась обладательницей золотых волос, которые ,пусть и  косвенно , можно считать рыжими. Последствиями облучения являются мутации, раковые заболевания, нарушение работы внутренних органов, быстрое старение. Исходя из Писания, Адам и его потомки жили столетиями, затем время жизни идет на убыль. Рыжими или краснокожими (загорелыми), кунгур называли шумер, такой же перевод имели названия финикийцев, хананеев и других. Но все они имеют и другое толкование, и переводятся как воскресшие, восставшие. Словно они уже умирали, теперь ожили. И Коран, священная книга мусульман, приводит такие строки: «Как вы можете не веровать в Аллаhа, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему» (сура аль-Бакара, аят 28). Или: В других аятах Всемогущий Творец описывает смерть и воскрешение из мертвых: «Сказали вы «Муса, мы никогда не поверим тебе, пока не увидим Аллаха воочию!» Вас  уничтожила молния, и вы видели это своими глазами. Но через какое-то время Мы воскресили вас после того, как  умертвили, надеясь, что вы проявите благодарность»  (сура аль-Бакра, аяты 55-56). Здесь также упоминается молния, сравнимая с копьем Одина или Железной молнией из  “Махабхараты”.

                 Еще немного занимательной этимологии.

 

АТ – кормилец, диалект АД

Мать – имАТЬ, кормящвя грудью

Отец – АТец, кормилец

Батя – бАТя, бу Ат –это ат

Брат – бер АТ, один АТ на двоих

СЫН – явь

Сноха – сношаться, для секса

Зять – заАТь, за кормильца

Сват – свАТ , сводный АТ

Тесть – тешит сноху, сосотоит в сексуальной сязи со снохой

Теща – тешить, происходит со времен, когда теще утешала зятя  в постели

Дочь – точь, копия

Внук – унуг; в тюркских языках улуг, Л=Н

Матерь – МАТ И ЕР, женское начало плюс мужское начало. БАТЫР-бат ер,фаз ер, пат ер. БАТ – глубина, вода, покров. ЕР – земля, семя.

ДОРОга путь по прямой, для прохода по прямой. Турыга.

НОГА это приспособление для ходьбы, НОоо говорим мы лошади, ходи, иди. Слово НОга в дательном падеже, окончание на –га, НО ГА, для ходьбы.

Книга – ежедневник, кон – день, конага, конга, для ежедневных записей

телега – тело га, для тела,

тело – те эЛь, аЛь, это индивид, человек; для работы

крест – крес ит, входи, порог юрты, дома, кереш. Порог юрты всегда возили с собой. Свой крест всегда с собой.

ЛЮДи – аЛь Уд, уд – фаллос

Лицо – лик, это человек, индивид,облик

ЛИК – эЛь ике, второе я, изобржение, фото, волк

Ель – год, ел; елка – для года; черт

Старик – остарак, опытнее

Старание – приобретение опыта

Солнце – соннце, сон; путаница, где сон и где явь.

Ткань – тегкан, сшил, сшила; кан – смесь

Звезда – озвончивание слова све, маяк, ориентир, где све с тау, свет с горы, вершины

Све – маяк, костер на холмах для ориентира

Маяк – майя, оставляемое яйцо в гнезде для развода

Река – ерик; речь, звук

Няня – нэнэй, бабушка; нин – родитель

Глаз – всегда мало, гел аз, глаза никогда не насыщаются

Бревно – бурэнэ, бор, лес, поваленный

Забор – за бор, за дерево;

Утес – ут (уд) это мужчина; ос – конец; ут -светоч

Ут – огонь, свет

Утка – жир для огня, еды

Уд , уда, удочка, удилище – фаллос

Удача – стояк

я сам – узем, удем, уз

судьба  – с уд ба, словно дерево

кол  –  ось, вращение, стержень

кон  – движение; солнце, день; гон; центр

конь – солнечная колесница, запряженная лошадьми

кул – рука, помощник ,рух

местоимение он – ол, ул; его – унеке ,мне – минэгэ, я-мин ,мой-минеке, твой-синеке

он – настоящее, не сон

матершина – слова матери, родителей

hуй – жрец, выполняющий обряд жертвоприношения, резал жертву, ныне слово ругательное

ветер – утер, везде пройдет

колокол  – звук, звонкий, переливчатый, ухо

лед – хо лед

лан – извиваться, волнообразные творец – туар це, родит этот и туа

рок, судьба – рух, сопроводитель, попутчик

мера – точно такой же, столько же, аналог; мир, окружение

смерть – смена одной меры на другую, смер ит, примерь

время – уремя, паутина, вакыт, размельчи

дым – влага, пар

дерево – живой организм, дере или тере

дерн – живой покров

луна – ай, отраженная змея – с мея, имеющая мозг, знания, сознание, разум

смех-  с ме хо, рядом с разумом ХО,звук hо

хо – hо, первоначало, hа и ос, небо и океан

хохот – хох от, изнутри

хорошо – хоро шо, нести шо; парить, летать, колесо, нести знамение, знамя

стена- с тенью или с тына

изба – из ба, из бревна, из бор. Словно первые люди были из дерева .

Тайга – прятаться, сбежать от чего-то, тай – спрячься, затаись

Тайна – спрятанное, затаенное

Шерсть – шерс ит, ищи

Щит – шшш ит, сиди тихо, неслышно

тишь – ти шшш, тссс

вечер – готовь еду

утро-ут ра, ут-огонь, свет, ра-солнце, утра – убивает ночь

радуга  –  солнечная дуга, радует, для радости

золото –  зол ото, зла свет, джин

ум – коллектив, умма, общество, коллективный разум

КОТ и КОШ, двор. Дворовый. Еще есть связь с бесами. ПЕС-бес. Домашние животные охраняли от бесов, видели их; для душ.

КОШКА – для кота, старорусское котька, для души

ЯБЛ око, в англ. APpLe(эпл). Англ.яз.заглушает звуки. Связано с сексуальностью, грехом.

Сон – сонрак, попозже

Луна – эль ун, размножение, плодородие. Элуна богиня ночи.

Тьма – тыма, чересчур, много

Тормош  – жизнь, житье, бытие; мошонка – вверх тормашками, вверх мошонкой.

ЛОШАДЬ это ЛОШ и АТ. АТ – кормилец; ОЛОШ – большой кусок мяса;  алоша – защитник; лошадь – всадник

Шиш, шишок это кухарка, повар, кормилец, домовой. Шеш у иных народов мама.

шаш это дольки, мелкие части и слово шашка (разновидность холодного оружия) буквально значит для деления на дольки, на части. И слово часть тоже отсюда. ШАШ ит, где – ит просьба совершить действие. Шишка это кормилец.

Хапуга, хапать имеет непосредственное отношение к слову аппетит. Хапать ит, где  – ит просьба совершить определенное действие. Фонема h редуцировалась, стали произносить аппет ит.

Ладони – ладан, масло мазали на ладони, затем на лицо, религиозный обряд

ладан – багульник, БОГульник,применялся при обрядах.

Масло, мас – совершать дуа при молитве, проводить ладонями по лицу. Маслом смазыали ладони и лицо, масле – масляный

МАСка – для ритуала, проводить по нему ладонями, вместо лица. Ладони в растворе, пачкают лицо

Москва от МАСКАУ, баскак. МАС – делать дуа ладонями, проводить ладонями по лицу после молитвы, КАУ-корова.

СВЕ это маяк, ориентир. Зажигали огни на горе для путников.

СВЕТ – све ит, посвети, помаячь

ЗВЕЗДА- све с тау, све на горе, вершине, маяк на вершине горы.

Белый – знающий, просветленный, дебелый – незнающий, дебил

черный от черта, чур, другие знания, колдовские; чистый

голубой – бездна, пропасть, бесконечность, в отношении неба или моря.

Синий – настоящий, правдивыйҒ сино – волк

Красный – нужный, важный, красивый

желтый – тепло, теплый в значении о себе,свой

зеленый – переменчивый, теплый некто, окружающее

ЗЕМЛЯ – имеющий семя. ШАТ – радость, ШАТле – радостный, сөт – молоко, сөтле  – молочный и т.д.

Небо – hеба – Геба, поливает. Hеба – hауа – Ева.

БАБИЛОН – ВАВИЛОН, библиотека; отец; шум. KÁ.DINGIR.RA – земля верующих

Вода. Бата – тонет, можно утонуть в нем, глубокое место.

ВОДА – бата, глубина, покров

Глубина – глубь, гел уб – бесконечная пропасть, бездна

МАТЕРия – батыр; мат – женщина, вода, простор; ер – мужчина, земля

ТОПЬ – топ, дно

ДОЖДЬ. Вода с неба ТОШТО – спустился, озвончивание придало слову неузнаваемость. ТОШТ – ДОЖДЬ.

ТУЧА – туша, тяжесть, тук – жир, сытость.

Душа – туща, спустилось, сверху; дано свыше

душ – тош, льется сверху

старик – опытный, остарак

шкаф, скаф – внутри чего-либо; эскә – внутрь

озеро – само пробило, узе ера

говор – хабар, говорит – хабар ит, сообщи

слово – суляуе, рассказ

щебень – себен, мелочь

камень – ка мен, ком земли

скорость – скор, оскаре – на коротке, рядом

база – баз, подпол

магазин – место хранения; магаз – багаж; магдан

багаж – багыш, хранение,охрана

море – мор, смерть, вечность, бескрайность

гость – гос ит, кос ит, кус ит, кушай

кость – кос ит, кушай,грызи косточку)

дверь – твердь, притвор, твердое покрытие

крепость – кереп ос ит, невозможно зайти

дом – место собрания, дума, аналогично уй (ой) – мысль, дума

стол – остал, сверху, добавлен

ус, усы – растет, усэ; в переводе с турецкого ус – ум

волос – это конец, кончик,

нос – нюх, не рот (не ауыз), nose

ось – конец, острие

острие – ос тера, конец

конец – вечер, закат, кон – день ,солнце садится

рак – серп, клешня, от слова урак – серп

чайка – полоскать, полощется

бык – высокий, большой, быик

пчела – жалит, колет, пеша ол, то же, что меч,

меч – пырни, коли, пеш, печ, сделай больно, мыш

чадо-детва, пасека,чад-дымовушка,чадра-сетка,защита от пчел

дом – помещение для ритуала, религиозного обряда; думать, дума; чум; джума – пятница

 

                                           Мандарины.

 

О происхождении слова мандарин. Фрукт напоминает о новогодних праздниках.

 

Мандарин  — вечнозелёное растение, вид рода Цитрус (Citrus) семейства Рутовые (Rutaceae); это же слово обозначает плод этого растения. Родом из южного Китая и Кохинхины; в дикорастущем состоянии неизвестен. В Европу завезён только в начале XIX века. (википедия).

 

Мандарин башкиры называют “комеш алма”. Комеш означает вагина, серебро и прочие приятные для мужчины вещи. Древние знали толк и явно обладали вкусом. Но в словарь башкирского языка не стали вносить это название из скромности. Но нам ложная скромность ни к чему, поэтому пишем как оно есть в народе. В русском языке фрукт назван также близко по смыслу – мандарин. Но и русские не хотят признавать, что название мандарин чисто русское и связано с мандой.

В старину медведей звали Кома. Что означает слово “КОМА” (кама)? Возможно, от того, что косолапый – комыт аяк .Но существовал культ медведя. В пермском зверином стиле обилие изображений медведя. Скоморохи дрессировщики медведей. Слово скоморох образовалось из слияния “кома” и “рух”-  медведь и повелитель, судьба: с комой рух. Скоморох водил медведя по весенней ярмарке. Его кормили блинами с медом. Отсюда поговорка “Первый блин комам”. Каждый вносил свою лепту в задабривании зверя, дабы тот не портил борти, улья. Впоследствии,когда скоморохи оказались под запретом,то и медведя запретили. Но еще долгое время медведя водили по ярмаркам, веселя народ. Значение происходящего забылось и поговорка стала произноситься иначе “Первый блин комом”.

 

С медведем связана и комета. В переводе с греческого (эллиннского) языка комета – волосатый, косматый. Животные имеющие в своем названии корень кам: камсат, кама – выдра и комак – крыса также имеют мех. Из-за ценности мех и назван комеш – серебро. Мех долгое время являлся предметом торговли и мена. Мех использовался вместо серебра, золота. В башкирском языке мех – кун. Впоследствии куна – денежная еденица. Беличьи шкурки использовались при более мелких сделках. Напомню белка на башкирском “тейен”, также называется сейчас “копейка”, мелкая монета. Очевидна связь слов комеш и кунка, применяемые в башкирском и русском языках в иносказательной форме в отношении вагины.

 

Медведь ассоциировался с плодородием, деторождением. Также с Луной. Считалось,что при рождении человеку дает душу Луна. В башкирском языке медведь будет АЮ (АЙЫУ).Название связано с месяцем,луной.Само название Луны состоит из двух слов : ЭЛЬ и УНа, что переводится как Страна плодордия. Медведь олицетворение сексуальности. Медведь и Камасутра связаны не только фонетически. Камасутра, трактат посвященный теме камы – сферы чувственной, эмоциональной жизни, вожделения и любви. Ведь, если перевести дословно камасутра получим: заставляет сношаться. Каким образом мог медведь заставить это делать, загадка.

Медведь впадает в спячку зимой. Человек впадает в кому. Название также связано с медведем – кома. В английском языке медведь bear,пчела – bee. Берлога couch-кауш. В башкирском языке имеется аналогично звучащее слово кауш в значении соитие. В башкирском языке берлога ОНО (Н гортанная). Лоно – эль оно, явь. Медведь связан с сексуальным поведением человека. В санскрите Кама – любовь, влечение. В индуизме божество любви. Изображался в виде юноши с луком и стрелами. У ибн Фадлана башкиры упоминаются, как имеющие амулеты в виде фаллоса. Фаллос символ мужской силы,у многих башкир называется истай. Не связано ли с этим и другое имя башкир истяк? Истяки упомянуты в связи с их нападением на китайцев вместе с кумыками. В китайских летописях фигурирует народ юэчжи, которых греки звали асии. Иероглиф юэчжи означает луна. Но в последнее время появилась теория, что данный иероглиф означает мясо, народ, который ест мясо. С мясом можно связать название Итиль, где ит – мясо, иль – страна. С юэчжи связано и появление Кушанского царства, с их фаллическими статуями, более известны как “кушанские мужские статуи”. Но здесь только теория. С Кушанским царством могли быть связаны и усуни. Юэжчи враждовали с сюнну (хунну), с предками гуннов. Одни поклонялись солнцу, другие предпочитали луну. Происхождение Кушанского царства относят и к сарматам. Согласно историкам,юэчжи занимались поставками нефрита китайцам с Таримского бассейна,находящегося в горах Тянь Шань.В то же время,китайский посол утверждал, что юэчжи проживали на более чем 3000 ли (1500 км) севернее долины Амударьи. А это вовсе не Тянь Шань. Скорее горы Нурали, где также добывают нефрит. Но это Урал. Какие то неизвестные народы тягали по тихому нефрит с гор Нурали в обмен на мандарины. На тот момент мандарины росли в Китае, их еще не выращивали в Марокко и в Абхазии.

 

С медведем связаны созвездия, Большая и Малая Медведицы. В башкирском языке hомак – ковш, многие произносят сумес. Слова hомак и кома созвучны, а созвездия похожи на ковш. И это не просто совпадение. Созвездие больше похоже на ковш, чем на медведицу. И могла произойти путаница в переводе с языка на язык. Но вызывает интерес Ананьинская культура, с их монголоидностью (смешанный тип), существовавшая в Прикамье.  Антропологически схожи с башкирами. Пермский звериный стиль (бронзовой художественной пластики VII в. до н. э. — XII в. н. э. ) довольно часто изображал медведя. Явно существовал культ медведя-комы. Символ мужской силы, аю батыр. В честь него назвали планету Юпитер. В мифологии упоминается его участие в защите земли. Сатурн разрубил землю и вынул его сердце. Но батыры Ур и Ал стянули края земли и сшили его. Шов получился неровный, так появились Уральские горы. В честь батыров Ур и Ал горы получили свое название – Урал.

 

За образом медведя не видно барана. На некоторых изображениях в пермском зверином стиле явно не медведь, а баран. Баран слово тюркское, до сих пор если овца объягнилась, окотилась, говорят барандане, барандай. Также ягненок – баракай. Барана приносили в жертву. Ритуал посвящен солнцу, поэтому жертвенное животное и называли куй – солнце. Есть другое значение слова куй – колодец. В русском языке слово солнце также связано с колодцем, с корнем “коло” – круг (путь, сансара). В английском языке слова солнце и хорошо звучат одинаково – well. Овец приносили в жертву земле-hар (сар, шар). Поэтому овца это hарык – для земли.

 

Сейчас большинство башкир называют солнце – куяш (кояш), что означает солнечная энергия. В арабском также аш шамс – солнце, и интересно название луны аль камари. Кама – медведь и камари-луна. Хотя схожесть может быть случайной. В притче о Шумбае говорится о бедном семитском мальчике, которого усыновили старик со старухой. И вырастили в своей религии. Согласно обычаям, обучением детей занимались женщины, называемые абыстай. Так же называлась главная книга. И что интересно, Заратустра свою книгу сновидений назвал “Абыстай”. В русской транскрипции Авеста.Книга сообщений. В дословном переводе Заратустра получаем: заставляющий любить, зарат – любовь, сердце. Заставлял силой слова.

 

Вернемся к мандаринам. Популярность мандарин нарастает перед праздником Новым годом, так как именно в холодную пору года повышается риск простудных заболеваний. В данном цитрусе есть большое количество витамина С, который помогает организму человека бороться с вирусами и инфекционными заболеваниями. Антипростудные свойства мандарин обусловлены содержанием в них эфирных масел, которые блокируют распространение вирусных инфекций не только в организме человека, но и в воздухе, куда попадают при чистке фрукта. Мандарины богаты следующими витаминами: провитамин A, необходимый для глаз, кожи и слизистых, много в мандарине витамина C, витамин b1, необходим для работы нервной системы, витамин D, особенно необходимый зимой, витамин K – для здоровья сосудов. Вдобавок в мандаринах не бывает нитратов, благодаря содержанию лимонной кислоты. И мандарины просто вкусно, как и …ммм.

 

                                            Башкирская сказка.

 

Боронго боронго заманда…

 

Жили старик со старухой. Очень уж вредной старуха была. Все допекала старика, попеняла. То надо, это.

Поехал как-то старик в лес по дрова .Наткнулся в лесу на глубокую яму.Дна не видать. Замыслил заманить сюда старуху да скинуть в яму.

Придя домой стал хвастать жене, мол в лесу нашел поляну, грибов, ягод видимо-невидимо.  Айда свожу. Уговорил старушку.Поехали в лес,смог таки столкнуть старуху в яму старик. И довольный уехал домой. Только недолго радовался. Вечером надо за скотиной ухаживать, коров подоить, накормить. Да и себе что-нибудь приготовить. Затем постираться, прибраться и т.д. Приуныл старик, долго не смог вытерпеть.  Поехал поглядеть как там старуха его в яме. Скинул в яму веревку, хотел лезть за старухой, а по веревке шайтан ему навстречу выпрыгивает. Говорит, умоляю, забери свою бабку обратно, я любое желание исполню.  Договорились.

Забрал старуху старик домой.

Началась новая жизнь. Старик приобрел навыки целителя. Со всех краев потянулись к нему люди. Исправно лечил старик, благодарили исцеленные кто деньгами, кто подарками. Да щедро. Разбогатели. Уговор с шайтаном потерял силу.

Заболел патша и прознал он, что в его стране есть лекарь, от всех болезней лечит. Приказал этого целителя во дворец  доставить.

Не на шутку испугался старик, как только обогатился, действие сил шайтана кончилось. И старик на данный момент был попросту шарлатаном.Казнит ведь патша, коли прознает, не вылечит. Что делать не знает старый,носится по терему с этажа на этаж,причитает. Одно дело помирать, когда за душой ни гроша. А тут целое состояние нажил. Придется идти к шайтану за помощью(!).

Слуга шайтану доложил, что к тому знакомый старик пожаловал:

-И что ему нужно? Гони его прочь. – говорит шайтан, сидя за столом у себя дома.

-Да вот, сказал, что помощь твоя нужна. Надобно патшу вылечить. А он без тебя не умеет. Неграмотный. Навыков – то нет, не обученный.

-Нет, договор силу потерял. Дай ему пинка. Пусть уходит.

-Дык… ведь он не один пришел, со старухой…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Искаженная история.

Добавить комментарий

С появлением генетики,люди начали интересоваться своими предками.С чем вызван такой интерес? Изучая прошлое своего рода, делая ДНК-тесты, мечтают найти родство с каким-нибудь царём, принцем, на худой конец просто с известным человеком, исторической личностью, и таким образом возвыситься в собственных глазах и глазах окружающих. То есть, у людей, решивших сделать тест, якобы наблюдается комплекс неполноценности.Те же самые люди, те, кто собрался сделать тест на у-хромосому, мечтают о какой-то особенной, правильной, самой лучшей гаплогруппе, чтобы ощутить самому и доказать всем окружающим своё превосходство перед другими людьми или даже другими народами.Опять же,многие опасаются делать ДНК тест именно по той причине,не обнаружить “великих” предков. Есть один ресурс в интернете,где обсуждается ДНК генеалогия учеными.Но как оказалось,это русофильский ресурс.Более того,даже сами себя награждают дворянскими титулами.Игнорируя тот факт,что для того чтобы быть дворянином,необходимо пройти военную школу.Возьмите биографию Жуковского В.А.Для получения дворянства еще ребёнком Жуковский был фиктивно зачислен на службу в Астраханский гусарский полк; после присвоения чина прапорщика, который давал право на личное дворянство.То есть право иметь двор,деревню,людей,которые обязаны его содержать.Аналогично турецким сипахам,где каждый тимар(имение) выставлял воина-конника со всем вооружением на военные сборы.Сипахи у башкир произносится как сибай или hыбай.Так вот,эти самые дворяне не брезговали деревенскими девушками,в результате потомки,родившиеся таким образом,вдруг стали считать себя потомками дворян.Но ведь,на самом деле это далеко не так.Дворянин лишь воспользовался девушкой.Однако это не влияет на мнение ученых.Главное причислить к боярам,дворянству,а то и к царям. Какие выводы делают,так и вовсе приходится сомневаться о нормальности этих людей,в своем ли уме.Вот что пишет один из участников форума: “Вот это да! Потрясающе! Мои предки были бесстрашными авантюристами, расхитителями гробниц, не боявшимися смерти и погребения под огромным камнем на Рыльщиковой долине. Я согласен, что сегодня разорителей археологических памятников нужно сурово наказывать. И тогда тоже сурово и справедливо наказывали. Но когда я пытаюсь представить себе этого человека, прихожу в полный восторг. Мне ясно представляется, как этот неведомый мой пращур с лопатой и киркой в руках бесшумно крадётся в ночной тишине в сторону старинных курганов, с тем, чтобы откопать Мамаево золото. Стараясь остаться незамеченным, он ежеминутно оглядывается – нет ли слежки или погони. Он пробирается в темноте. Иногда его посещает мысль: «а не последняя ли это ночь в моей жизни?» Этот неведомый человек, скорее всего, подарил мне мою фамилию.” Предок этого человека грабил могилы и он этим хвастается.Еще ибн Руст,восточный учёный-энциклопедист 1-й половины X века, писал о русах : “У них нет пашен, а живут они лишь тем, что привозят из земли славян.Нет у них ни недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ним и говорит: “Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом”.Мечи у них сулеймановы.Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому-то из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить и ограбить.У них много городов, и живут они привольно” Возникает вопрос,где русы брали мечи? Разоряли курганы-погребения соседних племен в поисках оружия и драгоценностей.Поэтому меч был особенно ценен?Или же все таки араб приврал и никогда не был на землях русов.Ибн Русте описывает русов Х века.Но князь Олег,легендарный правитель Руси,проживал в конце IX – начале Х вв.К тому времени основатель древнерусского государства Рюрик умер(830-879). Непонятная,мутная история.Уже существовал Новгород и другие города,а русы не имели имущества. И фраза “У них много городов, и живут они привольно” непонятна.Как можно иметь города и не иметь имущества? Кто-нибудь может прояснить? Спасаясь от нападок Тюркского каганата,племена уар и вар,прошли через Урал и оказались на Вятчине.На Урал их согнали эфталиты со Средней Азии.Возможно они и являются варягами: вар яг-страна варов.Они же привнесли атрибутику в виде свастики и проч.Ведь прожили на Южном Урале не менее века и переняли все башкирское.Башкорт название земель,государства,отсюда все жители именовались башкорт. Пример,Америка и американцы или Франция и французы и т.п.Вары могли именоваться так другими,а иметь самоназвание башкорт,ведь кто-то же оставил наименование Башкуртские горы в Средней Азии.Описание одежды русов не похож на одеяние скандинавов,шведов.Шаровары на тюркский манер,кафтан всадника,серьга в ухе и проч. указывает,что это наряд кочевника.Арабский путешественник и писатель 1-й половины X века ибн Фадлан описывает русов как народ смуглый.Что-то не похоже на описание современных русских.Смуглые,загорелые,краснокожие,кунгур часто встречается при описании народов в исторических трудах.Финикийцы происходят от греческого «фойникес» (пурпурные).Самоназвание шумер-кунгур,черноголовые.почему бы не допустить,что русы это розовые(оттенок красного).На латыни росы,барбаросы-рыжебородые.А теперь вспомните,что башкиры красили бороды хной при походах.И вообще любили все красное,дома изнутри красили в красный и т.д.Ни один из путешественников не побывал на землях русов и не могут наверняка знать условия их проживания.Ибн Русте пишет о славянах,что те живут зимой в ямах,но это не значит,чтои русы живут в ямах,ведь славяне и русы на тот момент различны.Для тех кто не в курсе,Киевской Руси не существовало.Термин ввел в обиход М.А.Максимович лишь в XIX веке для удобства.Сейчас все чаще пишут Древнерусское государство ввиду определенных политических событий.Но это и не важно.Основное,что существовал Русский каганат или,вернее,каганат Русов. Каганат это тюркское государство.В определенный момент произошла подмена.Арабские путешественники описывают народ,называя его сакалибами. Никаких предпосылок отождествлять их со славянами нет. Датируемую серединой VIII — началом Х веков и Салтово-маяцкую археологическую культуру эпохи железного века на юге России и юго-востоке Украины принято определять как государственную культуру Хазарского каганата.И в то же время относят к русскому каганату.Могильники, раскопанные археологами в пределах лесостепного варианта Салтово-маяцкой культуры, дают весомые подтверждения полиэтничности живших в этой местности людей. Среди них встречаются и кочевники и оседлые, люди с черепами разных типов (краниологический тип один из важнейших сейчас при определении этноса по скелету), похороненные по разным обрядам. Эти маркеры позволяют заключить, что в относительно короткий период времени , на территории русского каганата проживали разные этнические группы, взаимодействуя и в целом мирно соседствуют друг с другом.Сравним описание жилища сакалибов сделанное ибн Рустом:”В их стране холод настолько силен, что каждый человек выкапывает себе подобие ямы под землей, затем делает над ней островерхую крышу из дерева, как на храме, затем покрывает эту крышу землей.”И данные археологов :”Типичная модель жилой постройки Маяцкого комплекса это прямоугольная полуземлянка.” Грузинский автор «Мученичество Або Тбилисского» Иоанн Сабанисдзе характеризует хазар, как народ без религии и добавляет, что хазары почитают единого бога-творца.Но к IX веку можно с определенной уверенностью сказать,что в Хазарии присутствовал иудаизм.Об иудействе хазар во второй половине IX в. совершенно определенно свидетельствует «Паннонское житие» Константина-Кирилла.Духовный пласт Маяцкой культуры разнообразен ,это тотемизм,нагуализм,шаманизм.Нагуализм присутствовал и у башкир.По представлениям башкир у каждого человека существует двойник,называемый кортмасе,способный превращаться в тотемное животное рода.Кортмасе также оповещал о приближении своего хозяина домочадцев. Существование письменности в Хазарии подтверждается археологическими находками тюркоязычных надписей на камнях Маяцкого городища.Алфавит всех этих эпиграфических памятников явно не греческий, а ближе всего стоит к орхоно-тюркским надписям VII—VIII вв.Еврейский язык являлся языком священных книг.В точности,как сейчас священная книга мусульман на арабском языке.Мусульмане России читают Коран на арабском и никому в голову не приходит сказать,что они находятся под властью халифата.То же самое и с Хазарией,жители которого придерживались иудаизма,но не были семитами.Например евреи ашкенази по результатам генетиков родственны тюркам.Еще в 737 г. Мервану удалось принудить хазарского кагана принять ислам.Но сохранялся иудаизм и язычество.И к IX веку иудаизм получил более широкое распространение.Простолюдин не сильно различал аврамические религии,вовсе считая их одной.Даже молитвы совершали в одних харамах с христианами. В Киеве и в Хазарском каганате значительную роль играли евреи-радхониты,которые контролировали торговлю между исламским Востоком и христианской Европой по Шёлковому пути.Они создали первую в истории постоянную торговую сеть, простиравшуюся от Китая и Индии до Западной Европы.Интересно,что напряжение между христианами и мусульманами выливалось в запреты(санкции),но не распространялось на еврейских купцов.Деятельность радхонитов относится к Х веку.Они же распространяли священные книги среди сакалибов,русов и остальных народов.Сакалибами могли называть арабы истяков.Ведь сакалиб состоит из двух слов: “seg – сэг” – собака – и “leb/леб” – губа т.е. “собакогубый”.Ист означает собака,отсюда и русское слово ищи(ищейка).Истяки экзоним башкир.Другое русское слово нюх схоже с монгольским нохой в значении собака и близко с этнонимом ногаи.В любом случае арабские путешественники сакалибами именовали не славян.Кельтские короли себя любили именовать с приставным “Кин” (Пес) – Марк – Кинварх (Кин-Марк), что в переводах приходится передавать как Марх Боевой Пес. Река Урал по старому Яик(собака) с Гоголем перекликается: “…я хотел было уже просить генерала, чтобы позволил называться мне Яичницын, да свои отговорили: говорят, будет похоже на «собачий сын»….” Впрочем,Яик не столько пес,сколько страж.Старое название реки Волга Итиль в переводе “страна собак”,”территория собак”-ит иль или эт иль.Стольный град хазар носил название Итиль.В китайских летописях встречается народ юэчжи-мясоеды,хищники. В былинах Илюшеньке вражина представлялся: “Я,собака,Калин-царь”.Или :”Я,ногай,Калин-царь”.У Геродота описан народ,называемый “песьеглавые”. Библейский Енох часто изображался с собакой.В тоже время церковь относится к собакам, как к нечистым животным. Суть нечестивости не в том, что собака якобы не от Бога,а всего лишь реакция на слишком явную симпатию людей к этим животным.Ревность.Благодаря этому пес признан бесом и слова пес-бес имеют общее происхождение.Пес=бес и бешенный,а ведь так называют венгры печенегов.Ислам также негативно относится к собакам,но это является отголоском вражды нескольких религий: зороастризма,религии фараонов,в которых присутствует культ собак.,их обожествляли.И в борьбе религий пострадали собаки.Но бог он один,един.И им не может быть пес и детей у него не может быть. Йыhан в кыпчакских языках приобретает форму каган.Это следует из книги куманов “Кодекс куманикус”.Иса используется в значении принц,например Ногай иса.,Аю иша(Аюка).И если Йыhан это Вселенная,Мироздание,то Иса-принц его посланник.Но здесь явная параллель с христианским учением,которые при переводе могли привнести ошибку.И таким образом объявить сына кагана принца-ису сыном йыхана.Любопытно,что одно из имен Кришны Джаганнат перекликается с Йаhаннам..А имя Кришна с… О верховном божестве тюрков Тенгри.Это искаженное имя Тора,бога громовержца,бог кузнечного дело.Башкирсое йангра-греми стали произносить денгра,тенгри,денгир,китайское произношение ченгиз.В китайском языке нет твердого “Р”,вместо него произносят нечто среднее между “ж”,”з” и “р”.Похоже на английское произношение.Близко по значению с йанграй-гремит стоит слово кага-стучит,гремит.А от кага недалеко и каган-тот,кто гремит.Каган и Тор с Тенгри одно и то же лицо.От имени Тор и народ торки.К тому же из германо-скандинавской мифологии у Тора был брат Тюр,оба они сыновья Одина-Вотана. Ватан это Отчизна

Люди боялись темных ночей и тогда Земля вырвала свое сердце и повесила на небо,образовалась трещина. Но Ур и Ал стянули ее края и сшили.Шов получился неровный,так зародились Уральские горы,названные от имен Ур и Ал -Урал.Есть варианты легенды,что Урал батыр зашивал землю крупными неровными стежками. В мифологии башкир встречаются милые рукодельницы Урак и Урсык. Одна прядет нити жизни,другая укорачивает.Есть несомненное сходство с греческими мойрами или норнами в германо-скандинавской мифологии и с римскими парками..Есть еще третья ткачиха Урмаксе,плетет паутину судьбы.Все они дети Ура.Ур покровитель(эйя) материального мира(видимого),источник питьевой воды,колодец(уру). Девушки принимали роды,определяли судьбу родившегося.Ур обучил людей отличать съедобные растения от не съедобных,охотиться,ловить рыбу,разводить огонь и дал письменность. Ал является братом Ур,управляет миром духов(ян эйя).Ал сотворил людям подбородок(эйяк) и научил людей говорить.В память об этом люди обязались носить бороду(сакал).По бороде узнавали друг друга,борода гарантия безопасности.За бородой ухаживали жены,вплетали свои косы,красили хной,отправляя мужей в дальние края с караванами.в те времена люди верили в духов воды,леса,гор.Приносили им жертвы.Считалось,что отражение в воде имеет свою жизнь,называемую шай.Поэтому приносили молодых девушек в жертву воде,попросту топили их в озере.Но появился некий жрец,который сообщил людям,что договорился с духами и жертвы надо заменить баранами.С тех пор резали баранов.Башкиры вмессто “П” произносят “Б””,так одни называют духов ПАРА,другие БАРА,поэтому жертву называют БАРАн.Термин БАРА в значении дух переходит в ФАРАон,через Б=П=Ф,звуки одного ряда.Здесь же и МАРА-богиня смерти.Вот такая метаморфоза.Но этот термин в английском языке приобрел форму “fire”,что в переводе означает огонь.В свою очередь связано с эльфами,феями-fairy. Эльфы — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы,что означало белый,светлый.Обратите внимание,огонь тоже светлый.Само слово огонь,изначально произносилось АГОНь,переводится светлый он -аг он.В переводе с английского языка agile означает живой, подвижный.Если сопоставить,получим,что эльфы были из огня или света.Если исходить из терминологии ислама,то это либо джинны либо ангелы.Одни из огня,другие из света.И если эльфы известны также под названиями альвы (alfr — сканд.), сиды (sidhe — др. ирл.),то сидхи(siddhi) сверхъестественные силы, способность творить чудеса из литературы по йоге.Считают,что можно менять размеры своего тела,словно джинны.В Писании сказано,что до людей были созданы джинны и они обитали на земле.Имеют определенную связь с эльфами и сидами ирландцев. В древние времена на территории Ирландии появились племена туатов,называемых Tu atha De Danann- племена богини-матери Данан.Примечательно,что в башкирском языке сохранилось слово асай(athaj)в значении мама.Туатам разрешили жить в Ирландии,но только внутри курганов,называемых сидами(sidhe).Образ сидов почти полностью совпадает с современными представлениями об эльфах. Также интересен момент,связанный с названием горы Торатау.Дело в том,что Tur — это обычно колонна, башня, высокая скала или огромный валун.Пример,шахматная тура.Но Тур(Тор) еще и имя бога грома,молний и кузнечного дела.Атрибутом Тора является молот,фаллический символ.С фаллосом связано имя Тора,в переводе “стой”,”вставай”.С ним же связано приношение в жертву детей с радостными песнопениями.Причем,если девушек топили в воде,то мальчиков сжигали на костре.Явное поклонение стихиям.Хотя песнопения и есть жертва,само слово говорит об этом :жер-песня,туа-творец.Но здесь,возможно,жер означает землю и ей приносили жертву.Небо и земля имели свои цвета: кук-синий и коран-коричневый соответственно.Ребенок(бола) приносился в жертву скотоводами,для увеличения количества приплода и земледельцами сберечь посевы от огня..Слова мол-скот и бола-ребенок имеют общее происхождение,идет привязка к имени божества Баал(Бола).От него и название молота-от Мола или башкирское болга-для Бола.Небольшое отступление по поводу происхождения слова молот. В своей основе русский язык является агглютинативным,хоть и относят к флективным.Слова образуются путем склеивания.Пример происхождение слова “работа”-от Раба.Первоначальное значение слова РАБ-господин.Работа это то,что дает господин.Раббем-мой господин используется в исламе.Таково происхождение слов забота,молот,борода,сирота и др.Кстати “борода”-от Бора,в башкирском сохранилось имя Бора как Эйя и эйяк-подбородок,в дальнейшем произошло слияние в Борею.Эйя в шумеро-аккадской мифологии, один из трёх великих богов. Божество мудрости, подземных вод и подземного мира,иное имя Энки.В этом пантеоне были боги первого порядка: Ану (бог неба), Эйя (бог воды), Энлиль-(бог воздуха).Сыном Эйя был Мардук,башкирский вариант его имени Нардуган-рожденный солнцем(огнем,светом).От волшебного света,проникавшего в тирму(юрту) в виде волка через сагарак к девушке по имени Королай(косуля) родились двенадцать мальчиков.Дети,не имеющие отца называются сиротами,рожденные от сир,где сир в переводе -тайна,секрет.Сохранилось обращение к королям “сир”,к тому же и слово король и королай имеют общий корень и общее происхождение.Есть и другое имя-таж баш,в переводе коронованная голова.Теоним Дажьбож(Даждьбог)из “Повести о полку Игореве” можно объяснить и на тюркской основе, от “Тажбаш” – “венценосный, увенчанный, с венцом на голове”. Русы на башкирском языке урыс,у латинян урса-медведь.Так их называли за образ жизни,не строили домов,жили в землянках-берлогах.Об образе жизни русов есть у ибн Руста,арабского путешественника.Варяг-вар яг-страна варов.Если исходить из того,что вар-смола(уар),то варяги находились на территории современной Кировской области и Пермского края.Дело в том,на что на тот момент там проживали дегтевары,собиратели смол,соответственно торговали им же.Племена уар и вар в IV-V вв обитавшие в низовьях Сыр-Дарьи были вытеснены эфталитами на север,оставив после себя наименование Башкртские горы.Но затем в VI веке их дальше на север потеснили войска Истеми при расширении владений Тюркского каганата.Так племена уар и вар оказались на Южном Урале.Данные племена вполне могли продвинуться дальше на север,к Каме и получить имя варяг-страна варов.По данным генетиков потомки Владимира Мономаха носители гаплогруппы N1c1 на 100 %.,т.е это потомки варяга Рюрика.Основной пик частот гаплогруппы приходится на некоторые сибирские народы. У якутов и восточных бурятов встречаемость линии N1c1 достигает 80-90%. Значительный процент также присутствует у чукчей — около 50%, у хантов, манси, ненцев — до 40%.В Европе наибольшая частота представителей рода N1c1 зафиксирована у финнов — до 70%, саамов — от 40 до 60%.У балтийских народов, например, эстонцев, литовцев, латышей — от 30 до 40%.Следующий частотный максимум отмечен у народов Волго-Уральского региона. У удмуртов доля линии N1c1 достигает 50%, у марийцев — 30%, у чувашей и татар около 18%.У русских максимальные значения линии N1c1 обнаружены в Архангельской области — от 35 до 45% и Вологодской области — от 30-до 35%.Данная гаплогруппа встречается у башкир рода кошсо,уран.Интересен вариант с кошсо-птицевод или ловец с птицей. Соколиная охота известна с I-III веков нашей эры, на Руси – с IX века,по времени совпадает с появлением варягов в Новгороде. Соколиная охота считалась привилегией царей и остальной знати.Охота с ловчими птицами — древнее занятие башкир. Известно, что еще в эпоху средневековья башкиры обеспечивали ловчими птицами правящую элиту Золотой Орды.Наряду с соколиной присутствовала и охота с собаками.Собака одно из первых одомашненных животных,происходящий из рода волков.Этноним башкорт переводят как “главный волк”.С собаками связан и экзоним истяк,что можно перевести как “страна собак”.Ист в значении собака сохранилось в саларском языке.В монгольском языке собака – ногай и во время нашествия могли называть истяков,сакалибов ногаями.Сюда можно отнести и арабских сакалибов.Как сообщает легенда, “Саклаб” получил такое имя за то, что молоком его вскармливала собака.Состоит из двух слов: “seg – сэг” – собака – и “leb/леб” – губа т.е. “собакогубый”.Песьеглавые племена встречаются у “отца” истории Геродота.С собакой-волком связаны родословная Ашина,Чигизхана,легендарных братьев Ромула и Рэма и мн.др.В Древнем Египте существовал культ песьеглавого Анубиса,проводника в загробный мир Дуату(сходство с туату,но различное происхождение).Примечательно,что у Анубиса был брат Гор с головой сокола.Башкирское племя бурзян носители гаплогруппы R1b,как и египетские фараоны.В имени бурзян имеется корень бури-волк и можно перевести как потомки волков или из волков.Но из киссы “Бабсак и Кусяк-бий” известно, что название “бурзян” происходит от слов “бер йэн” – одна душа.С гаплогруппой R1b также связаны баски и появление скифских собак в Аквитании.Египетские Анубис и Гор сыновья Осириса,который является символом возрождения.Осирис единственный “владыка мира”,который победил смерть.Изображается с эрегированным фаллосом.Культ фаллоса был распространен не только в Египте.В Древней Греции перед храмами и домами ставили квадратные колонны (гермы) с мужской головой и эрегированным половым членом, охранявшие дороги, границы, ворота. Повреждение герм считалось святотатством. Дети носили на шее амулеты в виде фаллоса как средство защиты от зла.Напоминает описание башкир арабским послом ибн Фадланом.Башкиры носили амулеты в виде фаллоса на шее.В свое время это являлось предметом насмешек татар над башкирами на форумах.Но это из-за невежества.К тому же археологи при раскопках на территории казанского Кремля нашли алебастровый фаллос, наполненный зернами.Другой традицией народов являлась выпечка куличей. Форма такого изделия напоминала мужской детородный орган с характерной шляпкой на верхушке, залитой белой сахарной глазурью (похожей на мужское семя). Кулич посыпался зерном, которое символизировало плодородие и пробуждение природы. Зачастую такую выпечку дополняли крашеными яйцами, что в комплексе выстраивается в явный символ мужского детородного органа. У башкир особой популярностью пользовался Кама(Кома),божество плодородия,сексуальности.Помните поговорку “Первый блин комом”.Так вот,это результат неправильного перевода,трактовки.Изначально звучало “Первый блин Комам”(коймак Комга”,подразумевался медведь Кома.Медведя башкиры водили на ярмарках скоморохи,чье происхождение от слияния слов кома и рух.Кома с его сексуальностью сравним с Зевсом,с его бесчисленными подвигами.И название трактата “Камасутра”,возможно,имеет непосредственное отношение к башкирскому медведю.Созвездие Большая Медведица у башкир называется Ковш-hомак.Не с путаницей ли кома-медведь и hомак связано происхождение? Ведь кумган тоже имеет схожее наименование,с тем же корнем.Созвездие Большой Кумган не так поэтично,и кумган имеет непосредственное отношение к половым органам. Поклонение фаллосу как продолжателю жизни и мужской силы является культом, известным с древнейших времен.Типической страной фаллического культа, сохранившегося, несмотря на запрещения, до настоящего времени, является Япония.Наиболее ярко был развит культ в Кушанском царстве,древнее государство , I — III века н. э..входили в конгломерат кочевых племен юэчжи.Достоверно известно то, что примерно к 135 году до н. э. народ уже владел землями Бактрианы на севере нынешнего Афганистана, в Узбекистане и Таджикистане.Там же находятся Башкуртские горы.Юэчжи переводят с китайского как “люди луны” .Но данный иероглиф читают и как “едящие мясо”-хищники,т.е. волки,собаки-башкорт. С Кушанским царством связано появление “Камасутры”,автор которого мог быть ее жителем,хотя и причисляют к более позднему периоду,в государстве Гуптов. Наблюдаемая ныне заборно – настенная живопись имеет своими истоками творчество древних, которым, так же, как и современным людям, был присущ выплеск сублимированной энергии. Есть такое понятие гетерозис (в переводе с греческого языка — изменение, превращение) — увеличение жизнеспособности гибридов вследствие унаследования генов от своих разнородных родителей.Так вот,говоря о гетерозисе,надо вспомнить о гуннах,чьи племена были чрезвычайно сексуальны.Видимо, вследствие этого по основной части Евразии в областях, испытавших нашествие гуннов, у местных племен наблюдалось явление гетерозиса и появление стремления с завоеваниям. На фото на шлеме Тамерлана изображение фаллоса.Крайне жестокий правитель своего времени,впрочем все правители были кровожадны.Считается,что это свойственно сиротам.

Сегодня среди башкир усиленно ведется пропаганда тегрианства.Действительно,живем во времена Ахыр Замана.Иблис неистовствует.Рассмотрим,какая религия является истинно башкирской. Традиционный башкирский праздник Нардуган,как и курай в одночасье стали татарскими.Нардуган старинный башкирский праздник солнцестояния.Зимний праздник назывался Нардуган,летний Артуган,ар-пчела ассоциируется с солнцем,теплом.Если летний праздник рожден пчелой,то зимний рожден не пчелой-Не Ар туган. Нардуган отмечался в период с 25 декабря по 7 января.В первый день дети с раннего утра ходили из дома в дом, извещая о начале праздника: “Нар, нар, нардуган! Нардуганга бар, туган!” (Праздник солнца нардуган! Друг, иди на нардуган!), произносили алгыши: “Нар, нар, нарына! Бахет бирhен барына, Мал-тыуарын тул йайhен, Бала-сагъан ит ейhен!” (Солнце, солнце! Пусть даст всем счастья, Пусть размножается твой скот, Пусть твои дети будут сытыми!). Хозяева одаривали их сладостями. Для празднования собирались в одном из домов аула, каждый приходил с кушаньями. Пожилые люди читали специальную молитву (теляк намазы — намаз-пожелание). Произносились благопожелания (теляк), обращения к Солнцу и Старику Морозу (Кышкы селле бабай) с просьбой о благоприятной погоде, хорошем урожае, благополучии и изобилии.Праздновали Нардуган мордва и другие народы под другим названием. В XI веке датчане завоевали значительную часть Англии, принеся с собой Йоль(путь), как они называли праздник в честь зимнего солнцестояния Нардуган.Несомненное сходство с марийским названием Нардугана-Шарык Йол.Переход Й<=>К спровоцировал появление Коль,Коля,Клаус. Английский вариант Нардугана(дед Мороз) Санта Клаус,возможно и святой Николай(Чудотворец).Регион Лакия(волк,корт),в котором родился Николай Угодник,был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику.Солнечные диски, изображавшиеся прежде за головами азиатских властителей, стали нимбами христианских святых.Бдагодаря тому же переходу,Й<=>К, башкирское Йыhан(мироздание,Вселенная) приобрело форму Каган.Говоря,что у башкир не было государственности,истроики,мягко говоря,лгут.Йыhан являлся верховным правителем.Русы переняли титул как каган.Или древние русы вовсе не являются предками современных русских. Дионисий Бар Салиби(Челеби), известный христианский богослов и писатель, отзывался об этом так: У язычников был обычай отмечать 25 декабря рождение Солнца,праздник Нардуган, в честь праздника они зажигали огни. В торжествах и весельях христиане также принимали участие. Поэтому, когда церковные власти поняли, что христиане благосклонны к этому празднику, они собрали совет и решили, что подлинное Рождество должно праздноваться в этот день. В христианском мире Рождество постепенно вобрало в себя все прочие ритуалы, связанные с зимним солнцестоянием, частью этого же процесса стало освоение солярных образов.Хотя в Новом Завете и нет никаких указаний на день появления Христа на свет (в ранних текстах было принято относить этот день к весне), в 354 году Либерий, епископ Рима, провозгласил днем рождения Бога-Сына 25 декабря.Преимущества празднования Рождества именно в это время были очевидны.Схожую подмену осуществили недавно властьимущие в РФ,максимально приблизив по дням День Народного Единства к 7 ноября.Таким образом новый праздник потеснил старый,который со временем забудется. Центральное место в праздновании Нардуган занимало колесо-танарсак или тагармас.В этом важно знание устройства тирмы(юрты).Особо интересен обод,образующий свод купола в тирме(сагарак).Сагарак в точности повторяет свастику и символизирует солнечные часы.Дело в том,что вход в тирму всегда с южной стороны,тур на севере.И по тому как движется тень от перекладины сагарак узнавали время.Сагарак еще башкиры называли баштык(бастык,главный),что фонетически близко со словом свастика-с бастык-с главой.По преданиям,через сагарак ночъю посещал детей Нардуган,оставляя подарки.Также поступает Санта Клаус,проникая в дома через каминную трубу.Есть описания празднества солнцестояния: в некоторых местах катают колесо, обозначая, как солнце начинает заходить, спускаясь со своей вершины в зодиаке… колесо поднимали на вершину горы,холма и скатывали оттуда; а поскольку оно было обмотано соломой, которую поджигали, издалека казалось, будто само солнце падает вниз. Сейчас немногие знают,что в старые времена на вершинах гор,холмов горели по ночам костры,указатели для путников.Эти огни назывались майя,как яйцо,оставляемое в гнезде на развод.От этого майя происходит слово маяк.Еще этот огонь назывался СВЕ.Интерсно,не так ли? Све ит-освещай,где ИТ-просьба совершить действие.Путем озвончивания получили слово звезда-СВЕ с ТАУ(све с даг).В играх скатывали колесо,поджигая от этого огня.Ведь,считалось,что это священный огонь,который подарил Нардуган. В одном из мифов рассказывается,Нардуган в образе Белого волка посещал одну женщину,потерявшую мужа по ночам,проникая через сағарак.Женщина родила двенадцать сыновей.Звали ее Королай(косуля,лань),сыновей прозвали,исходя из ее имени,королями.Каждому из сыновей дали по месяцу,каждый правил месяц.По другим источникам год.Короли,являясь детьми божества(из тонкого мира) и смертной женщины,были наделены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не обладали бессмертием. Батыры должны были выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость.Двенадцать королей,двенадцать колен и многие утеряны.Напоминает двенадцать колен израилевых,если те вообще существовали и не является плагиатом.Но,похоже,что колена израилевы и колена сыновей башкирской косули как-то связаны между собой.Есть притча о том,как старик усыновил мальчика по имени Шумбай(еврей) Раз коснулись темы жилища башкир,тирмы,копнем немного историю.Говоря о древности происхождения юртообразных жилищ, будет небезынтересно привести выдержки из знаменитого труда Геродота “История”, где он дает жизнеописание и быт древних племен скифского мира, и там же содержатся упоминания о шатероподобных или шалашеобразных конструкциях древних скифов и аргиппеев, которые переведены Г. А. Стратоновским как “юрты”,в оригинале тирма (Геродот, 2004. С. 220, 233-234). “После похорон скифы очищают себя следующим образом: сперва умащают и затем промывают голову, а тело очищают паровой баней, поступая так: устанавливают три жерди, верхними концами наклоненные друг к другу, и обтягивают их затем шерстяным войлоком, потом стягивают войлок как можно плотнее и бросают в чан, поставленный среди юрты, раскаленные докрасна камни” (Геродот, 2004. С. 233-234). Теперь сравните вот это описание: “В скифской земле произрастает конопля. Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею скифы громко вопят от удовольствия. Это парение им служит вместо бани, так как водой они вовсе не моются” (Геродот, 2004. С. 234). И далее очевидец ХIX века : “Башкиры ставят тирмы,нагревают в казане камни,поливают водой и подкидывают в огонь конопли,при этом сағарак наглухо закрывают.Выходят из тирмы с просветленными лицами”.Название племени аргиппеев переведем как всадники : АР ГИППО,то же,что кентавр.Гиппо на языке эллинов лошадь,отсюда и гиппопотам-лошадь из глубины,водяная лошадь. А еще на языке эллинов лошадь-алога(элоhа,элоха).Переход Х<=>Ш в русском языке хорошо известен : порох-порхать-пороша от значения разлетаться.Конь считался защитником,имя Алексей происходит от этого алога-защитник.Близко и чувашское лаша-алаша,но начальный “а” редуцировался.Считается,что русское слово лошадь происходит от чувашского лаша(лаша ат).Можно связать с башкирским “олош ат”-большой кусок мяса,конины,для еды,позднее йылкы. Задолго до приручения дикие лошади были излюбленными охотничьими животными.Являлась добычей охотников и служила для получения шкуры, молока, крови, шерсти и кости.Наскальные рисунки во Франции не оставляют сомнений, что лошадь была главным источником пищи для охотников каменного века.Впервые лошадь была приручена на территории Южного Урала и Северного Казахстана. Первые одомашненные лошади использовались как вьючные животные – для транспортировки тяжелых и объёмных грузов.Первыми в истории использовать лошадей в военном деле начали племена кочевников Азии. Особенно славились боевыми конями, впряженными в колесницы, скифы. Потом эту идею перенимают древние римляне и греки, а так же и другие народы древних времен.В сельском хозяйстве тяжелую работу сначала выполняли быки и ослы, менее ценные, но более многочисленные.Весьма примечательно, что такие древнейшие государства, достигшие высокого уровня культуры, как Ассирия, Вавилон, Египет, лошадей долгое время вообще не знали: ее там не было, примерно до начала второго тысячелетия до нашей эры. Лошадь в этих государствах появилась лишь за 2000-1500 лет до нашей эры в результате соприкосновений с кочевыми народами, которые затем и завоевали эти древние государства с помощью лошади.Боевые колесницы устрашали народы.Бог Солнца Гелиос передвигается по небу в огненной колеснице.Каждое утро он появляется на солнечной колеснице, запряженной четверкой белых, как снег, крылатых и извергающих огонь коней.В связи с этим слово конь и тюркское кон(день) имеют общее происхождение. Еще один персонаж передвигается по небу в огненной колеснице,это христианский Илия пророк.Настоящее имя Илии Элийяху означает “Мой Бог”.Но так ли на самом деле?Дело в том,что Эль Эйяhе-хозяин мира,властелин(башк.яз) переходит в Элийяху.Христиане просто переделали под свою религию,для привлечения язычников на свою сторону.Эль(иль)-территория,страна,а также социум.К чему веду тему,так это к происхождению слова “илляhа” в арбском языке.Слово илляhа переводят -“тот,кому покланяются”,а поклоняются властелину мира-иль эйяhе.Шумерский Эллах,семитский Элоах,Ил, и,возможно скандинавская Хель-повелительница мира мертвых имеют общее происхождение.Скифы усопшим насыпали курганы.Кур(кер) в тюркских языках-дух,гани-тот,кто ни в чем не нуждается.Слово курган означает “дух,который ни в чем не нуждается”.Священная книга мусульман Коран в оригинале(араб.яз) пишется Кур(г)ан,где г-хамза со временем редуцировался.В арабском языке звук “Г” в середине слова пропадает и в других словах,например тюркское “сагат”(часы) у арабов “саат”.У египтян существовала Книга Метрвых,сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещавшийся в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.Присмотревшись к слову ислам,видим тюркское “помню”-исляем.Можно припомнить,что пророк Мухаммад(мир ему) из племени курайшитов.Курай башкирский национальный музыкальный инструмент. Курайши(курайчи),играющий на курае.Символ тростник и пчела.В ряде традиций пчела служила символом неба и звезд. С другой стороны, пчела и мед тесно связаны с потусторонним миром, культом мертвых.В слове курай все тот же корень КУР-дух.Курай ко всему еще и ДУХовой музыкальный инструмент.Как видим,не все так просто и в то же время не так сложно.Кстати,в детстве любил читать сказки”Рассказывал Акрям курайчи” Теперь внимательно присмотримся к слову “язычник”.Языу в тюркских языках “Писание”.Выходит язычниками называют людей Писания христиане.Но ведь и христиане люди Писания.Какая-то нестыковка.Заглянем в историю,увидим,религию язычников называли паганизм.Знакомый корень ГАНИ-тот,кто ни в чем не нуждается.Кто не нуждается ни в чем,так это мертвый.Паганизм-вера в духов,в потусторонний мир,идолопоклонничество.Идол это памятник. Особо отличившимся ставят памятники.И сейчас и в древние времена.Башкиры и ханты снимали восковые посмертные маски с усопших.С принятием ислама у башкир это вышло из употребления.Но было время башкиры являлись идолопоклонниками.Бот(деревянные) и hынташ(каменные бабы) ставились над могилой и, как полагают исследователи, изображали двойника покойника.В этой связи интересно происхождение слова “икона”-ике он-второй он и воскресение,воскреснуть-воск и расем,рисунок,восковый рисунок.С рисунком связано и арабское расул-вестник(рас ул).Видимо отсюда христиане берут свое изречение:”по образу и подобию”.Результат неправильной трактовки перевода расул-посланник.В башкирском языке расул-иса(несущий память).Башкиры трепетно относились к памяти предков и вели дневники-шежере,родословные или генеалогические летописи.Составление и знание генеалогии также диктовалось необходимостью устранения кровосмешения.Башкир должен был знать имена своих предков до 12 колена.Башкирский просветитель Мухаметсалим Уметбаев в этой связи подчеркивал: “Асаба – башкиру необходимо знать три вещи: первое – свое происхождение,свой род, второе – объяснение звезд по названиям и третье – знание легенд и песен…”.Башкиры забыли баиты,кубаиры и легенды. Легенда о короле Артуре и рыцарях круглого стола своими корнями уходит в далекое прошлое.Вернемся к устройству тирмы(юрты).Помещение округлой формы.Тур-почетное место напротив входа.Слово АР иногда рассматривают как “глава”,в тюрк это пчела(ара).Имя Артур можно перевести и как глава стола и как глава пчел(баш корт).Волшебник Мерлин (Myrddin) наставник и советник короля Артура, а также ранее его отца Утера является аналогом башкирского Нардугана.Имя Нардуган трансформировалось а Мерлин через валлийское Марддин,у которых звку “Д” странным образом переходит в “Л”.Также имя Нардуган трансформировалось в Мардук у шумер.Не забываем,что у шумер атрибутами являлись пчела,тростник(курай) и свастика,а также двуглавая птица.Имя отца короля Артура Утер(англ. Uther) переводят как “Ужасный”,Утер Пендрагон.В башкирском варианте имя звучало Утерган-убивший,созвучно с названием племени усерган.Легендарный меч из камня короля Артура сравним с алмазным мечом Урал батыра.Алмаз прочный,твердый камень.Булатная сталь черная.О каждом периоде башкиры слагали кубаиры.Однако подобные поэтические шежере, за исключением одного – двух образцов, не дошли до наших дней,но сохранились сказания.В эпическом сказании “Кусяк бий” повествуется о том, как враждовали племена бурзян и кыпсак.В сказании “Куз-Курпяч и Маян-Сылу” речь идет о присоединении к московскому государству.Часто встречаются ситуации, воспроизводящие различные битвы, кровавые столкновения.Сегодня немногие башкир знают о существовании сказаний,забывают свой род,племя.Не говоря уже о названиях звезд и созвездий. Самым известным созвездием является Большая Медведица.Медведь в башкирском языке имел множество имен,как божество или конкурент по сбору меда.Одно из имен Кома(hома.).В башкирском языке hомак-ковш.Семь звёзд Большой Медведицы составляют фигуру, напоминающую ковш с ручкой.Отсюда и название созвездия на башкирском “hомак”,не медведица.Но впоследствии Кома-медведица и hомак слились и начальное название забылось.Название созвездия на латыни Ursa Major-Урса Майор.Башкиры называли племена русов-урс(урыс) из-за их образа жизни,сравнивая с медведем.Русы жили в землянках,берлогах,не строили домов,не было юрт.Арабские авторы (Ибн Русте и Мукаддаси в Х в.) сообщали, что русы живут на лесистом и болотистом острове.Описание напоминает Кировскую область.Кто бывал,может заметить,что земля там топкая,трясется под ногами,а на ней каким-то образом растут ели,грибы…Этноним рус,возможно,происходит от урс-медведь.Так их назвали тюркоязычные народы,начальная “У” редуцировалась,сохранив рус.Как в “Урум”,название Рима,что переводится “мой колодец”.Прежде, чем выбрать место для поселения, наши предки находили местность с водой.В древности вода в природе воспринималась, как сама жизнь, неиссякаемый жизненный источник. Очень уважали и ценили людей, которые могли найти чистую, пригодную для питья воду и вырыть колодец.Необходимым условием расцвета древнейших мировых цивилизаций – Египта, Вавилона, Ассирии, Шумера – являлись колодцы и оросительные системы, о чем свидетельствуют результаты археологических раскопок.В башкирском языке колодец-койо,козок(кудук).Койо связано с солнцем-кояш(солнечная энергия),в точности как колодец и коловрат.Коловрат это свастика ,символ башкирского Нардугана.К вороту колодца мастерили колесо для удобства.На протяжении многих веков сакральным символом народов было “годовое колесо” с шестью или восемью спицами либо крестом посередине, перекладины которого символизировали солнечные лучи.Колодец является порталом в мир мертвых,поэтому колодцы часто становились местом паломничества,особенно в пустынных регионах.К сожалению,нацисты извратили суть свастики.Сегодня это символика фашизма. В тридцатых годах XX столетия большевики запретили свастику даже как элемент декора.Так башкиры перестали праздновать Нардуган.Под запретом оказалась и религия башкир ислам,память предков.Забылся Иль Эйяhе,ныне произносится Аллаh.Насильной исламизации среди башкир не было по той простой причине,что ислам уже был у башкир.Но только сумев донести до арабов,с помощью Аллаhа,ислам стал мировой религией.Адам(мир ему) первый посланник Аллаhа на Земле,это всем известно.Многие наслышаны о сыновьях Адама(мир ему) Каине и Авеле,но немногие знают как звали третьего.Так вот,третьего сына звали Cиф,на арабскои Шис,у башкир Хис(his).И если произнести фразу “речь о Хис”-hис туре,то получим английское history-история.В русском язые “h” отсутствует,по этой причине и вовсе выпала.Возможно и в экзониме башкир “истяк” также присутствовала “h”,тогда hистяк-сторона hис и его потомков. Еще небольшой экскурс.”Путь из варяг в греки” многие слышали.Задумывались,кто такие варяги? Вар як-сторона вар,где вар это башкирское уар-смола.Вар- деготь,и вар як это страна делающих деготь,собирающих смолу.Как вам такая формулировка? Из варяг был князь Рюрик. Так кем были изначально русы,урсы,? Много раз Аллаh отправлял своих посланников к людям.Но тщетно.”Неужели всякий раз, когда они заключают завет, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не веруют.”(с.2-100).”Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаhа. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большинство из них — нечестивцы.”(3-110).Они говорят: «Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?». Скажи: «Аллаh способен ниспослать знамение». Но большинство их не обладает знанием.(6-37).Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллаh. Однако большинство их не ведает об этом.(6-111). Величие народа не определяется только грандиозными архитектурными сооружениями, глубокомысленными философскими трактатами, иными неповторимыми памятниками материальной культуры. Есть народы, которые достигли захватывающих высот в области духовной культуры. К этой группе следует отнести и башкир.Как точны слова Мустай Карима : “Но мы признательны предкам за то, что веками они создавали сами себя и сберегли себя, достойно сберегли родную речь и песню…”.Призываю изучать родной язык,башкиры.Туган тел,адаби тел.Почему родной язык башкиры называют адаби тел? Адаби народ,живший на территории древнейшей цивилизации на Земле – в Шумере.Часть башкир,ушедшая на юг сегодня проживает на территории Ирана под именем башкарды.Этнографы, историки и филологи ознакомились с оригинальной культурой жителей Древнего Ирана и пришли к выводу, что у башкардов и башкир были общие предки.Более того существовала династия Ур.Почему бы им не являться потомками Урал батыра?Адаби явно родственный народ башкир.Позднее имя было присвоено иранцами,курдами,которые не являются ими.Не зря их прозвали душманами.Ин-частица отрицания,противопоставления,как НЕ,ИМ,А.Поэтому индус-недруг,противопоставляется слову дус-друг. Иран это Персия по русски.В большинстве языков персы-фарси и язык их фарси.Фарс сегодня прочно связан с комедийным жанром,часто с сарказмом,с перчинкой.Но фарси и перец имеют общее происхождение,означающее “ненастоящий”,с начинкой.Еще не так давно, на рубеже нового времени и новейшей истории правители Ирана стремились создавать и поддерживать миф о своих сексуальных способностях, используя для этого различные затвердевающие вещества, подобные тому как нынешние женщины укрепляют свой бюст.К слову фарси можно отнести и слово фарш((франц. farce – от лат. farcio – начиняю).Часто применялось в значении напыщенный,надутый,важный.Перец(борос) снаружи красив,внутри острый,несъедобный.Башкирское борсак(горох) имеет те же корни.Вернее,фарси это искаженное борсак.По поводу вруна башкиры говорят”борсагы куп”-в его словах много гороха,его слова “пшик”.Горох пучит живот,вот и связь.Выходит фарси это плут,обманщик.Арабы пытались истребить их еще до ислама.Но часть ушла на Кавказ,затем разделились.Одни ушли в Карпаты,другие поднялись по Волге.Свое прозвище получили от “балык”- скользские,как рыба.Хвостом виляют и “бульк” в воду.Сам Аллаh уничтожил этот народ руками тюрков(турков).Помните слова Аллаhа : ” … у меня есть воинство…” о тюрках.Heaven Host (Heavenly host)-небесное воинство,фр. Milice celeste,где милиция означает ополчение.Небесное воинство на башкирском языке-иман кул,рабы веры,религии.Снова начальная “И” редуцировалась и получили “мангул”,с вариантами монгол,могол.Индусы и фарси моголами(монгол) называют мусульман.Но армия Иблиса пополняется новыми людьми,благо недостатка в безбожниках нет.Один из известных людей даже памятник намеревался поставить Иблису. Ислам древняя религия башкир.Это видно из основ башкирского языка.Ислам религия почитания памяти предков и мирского.Связь материального мира Ур и Тонкого мира духов Ал. Ур и Ал,Урал называем мы Отчизну(Ватан).В германо-скандинавских мифах Ватан переиначен в Одина.Сыновья Одина Тор и Тюр являются предками тюрков.Если так,то тюрки потомки Урал батыра.Большевики использовали символику башкир серп(месяц) и молот Тора,а также красный цвет,используемый башкирами как оберег.Тирмы(юрты)внутри красились в красный цвет,также пороги дома.Часто башкиры красили бороды в красный цвет в честь Ал.Ал на башкирском значит розовый.В имени Аллаh присутствует корень Ал,вторая часть Лаh ранее означал “тот свет”,”мир “мертвых”.Однокоренное слово ляхет-ниша для покойника в могиле.Примечательно,что тех,кто мог возвращаться с того свет называли маг,а страну “маг иле”.Существовали ли такие проверить все равно не получится.Так что оставим это. Мир мертвых тесно связан с миром живых.Считается,что во сне мертвые могут посещать живых или живые мертвых.Башкиры поминают предков,читают намаз,суры Корана.Держат пост в месяц Рамазан.Пост у башкир называется ураза,уменьшение потребностей материального мира-ур аза.Ураза байрам у арабов зовется иначе-ид аль Фитр.Также по другому называют арабы и Курбан байрам-ид аль Адха.Более тысячи лет исповедуя ислам,башкиры не стали арабами.Сегодня националисты всех мастей только и говорят,что якобы башкиры станут арабами,если будут мусульманами.И это учитывая,что письменность башкир вплоть до начала ХХ века была на основе арабской вязи, и они не стали арабами.Но за семьдесят лет советской власти утеряны обычаи,праздники,язык,сама культура башкир.Много ли поэтов и писателей пишет сегодня на башкирском языке? Немногие читать умеют на башкирском.Но приписывать башкирам других богов националисты могут,например тенгрианство.Кто знает,как молиться Тенгри? Какие слова произносить? А ведь,если присмотреться,это те же лица,тенгрианцы,которые причисляют башкир к кочевникам. И если им сказать,что Рюрик из варяг это башкир йыhан(каган) из рода собирателей смолы(уар),то воспримут враждебно.На шлемах,хранящихся в Оружейной палате Московского Кремля арабская вязь.Солярный символ Нардугана в виде свастики присутствует и у русов.В своих записях багдадский посол ибн Фадлан упоминает тюркский народ башкир.В Х веке башкиры являлись тюркоязычными.Утверждение некоторых авторов о том,что башкиры тюркизировались в связи с татаро-монгольским нашествием является ошибочным. Ибн Фадлан пишет,что у башкир существует двенадцать богов и на шее носят оберег в виде фаллоса.Это очень интересный момент.Не являлись ли башкиры,встреченные ибн Фадланом христианами,православными? Напомню,что в греческом языке слова православные и правоверные звучат одинаково: ортдоксальные. За двенадцать богов путешественник мог принять святых.За фаллос мог принять нательный крест,ведь сходство есть несомненно.Рассмотрите внимательно нательные крестики: фаллос,по бокам тестикулы и сверху ушко для шнурка.На шлеме Тамерлана изображен фаллос-крест. Все встреченные народы высокомерный араб описывает довольно уничижительно.Войдя в жилище русов, чистоплотный араб не смог сдержать своего отвращения. Эти люди – «грязнейшие из тварей Аллаха», восклицает он, ибо они «не очищаются от испражнений, ни от мочи, и не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды…».Живя сообща в одном деревянном доме по десять-двадцать человек, они совокупляются со своими женами или рабынями на глазах друг у друга и ничуть не смущаются и не оставляют своего занятия, если в эти минуты к ним в дом заглянет чужестранный купец. Вполне вероятно араб описал башкир исходя из свойств собственной натуры.Ведь каждый человек видит только то,что хочет видеть.Это относится и к чтению.Из одного и того же текста два человека составляют различное мнение.Но здесь хотелось бы выяснить религию башкир,вероисповедание,заглянуть в глубь веков,насколько возможно.Ибн Фадлан ещё в 921 году встретил одного из башкир, исповедующего ислам.Это говорит о том,что уже к Х веку, ислам проник к башкирам.Ислам относится к аврамическим религиям: иудаизм,христианство и ислам.Три мировые религии.В башкирском языке сохранились следы джайнизма.Джайнизм – одно из древних духовно-религиозных направлений.Ахимса, «ненасилие», является основополагающим, его несоблюдение делает бессмысленным выполнение других принципов.Нельзя помыслить о нанесении вреда кому бы то ни было, нельзя произносить речей, способных обидеть кого-либо. Также следует уважать взгляды других.Сохранились отголоски джайнизма в языке башкир.Ахимсы-буян,буйный человек,совершающий насилие.Антагонистом Ахимсы в индийской философии выступает Химса – насилие.Другое слово из джайнизма в башкирском языке ЯКШИ -хорошо.В джайнизме якши окружают каждого джину во время его земной жизни.Якши и якшини относятся к категории божеств, называемой «вьянтара» («блуждающие»), и обладают рядом сверхъестественных сил, включая способность изменять размер и форму.Джайнизм и йога связаны с невидимым миром духов.Йог-нет,юк или как произносят многие башкиры йок,что связано со стороной сета ЮГ.Юг астральный,тонкий мир,практика омохнанных сновидений.Английсое слово austral(??:str?l) также означает ЮГ. Башкирские имена сохранили следы иудаизма : СарА,Роза(Рауза),Асия,Гадеу(Гадя),Исхак.Башкиры последовательны в делах.Учитывая,что одна религия проистекает из другой,башкиры тоже двигались по ступеням религий.Вообще башкиры считали одной религией все три аврамические религии.Поэтому спокойно приняли ислам,считая ее логическим продолжением христианства.В средние века молились в одних и тех же храмах христиане и мусульмане.В башкирском языке сохранились отголоски зороастризма.Авеста,главная книга пророка Заратуштры на языке оригинала “абыстай”.Абыстай у башкир жена муллы,преподающая в медресе.Так же абыстай занимется знахарством,лечением. Копнем глубже,во времена скифов,сарматов и рассмотрим германо-скандинавские мифы.Оттуда берут свое имя турки(тюрки).Тор бог громовержец,бог кузнечного дела,сын Одина и богини земли Ёрд(Йорт).Ёрд великанша из ётунов(убыры).Имир,первое живое существо, инеистый великан, из которого создан был мир.Инеистые великаны по иному ледяные,по башкирски будет САЛ(седой).Салле бабай(буай)-башкирский дед Мороз.Один и его сыновья разрубили Имир и случился потоп,в котором выжил внук Имира Бергельмир.История о потопе изложена в Бибилии.Бергельмир является аналогом библейского Ноя(Нух,Noah),шумерского Утнапиштим(Зиусдра). Тор бог плодородия.Символом же плодородия является фаллос и месяц.Позже переходит в молот Тора и серп,заимствованы большевиками,как и красный цвет оберегающий башкир.Пороги домов башкиры красили в красный цвет для защиты от злых чар.Тор в переводе с башкирского языка СТОЙ.Тор вдохнул жизнь(кут) в людей.Кут (хут) — душа-«двойник» человека по представлениям тюркских народов, «жизненный эмбрион», даруемый свыше богами, сгусток энергии, некое семя жизни, счастье, благодать, харизма.Также называется фаллос на башкирском языке.Покровитель кузнечного дела Тор носил и другое имя Бозкурт.В Китае найдена статуя Бозкурт,покровитель кузнечного дела,в провинции Ганьсу, в районе проживания тюркоязычного народа салар.Салары оторвались от сельджуков и мигрировали на восток в XIV веке.Самоназвание селджуков Saljuq-сальюк.Окончание “К” имеет диалектический переход в “Т”.Можно предположить связь башкирского племени сальют и сельджуков и даже салар.В Китае о саларах сложился стереотип как о бесстрашных воинах, которые постоянно восставали против Маньчжурской Цинской Династии.Сравните сколько раз восставали башкиры.Сал Урал-Седой Урал обладает запасами соли.Были времена,когда соль ценилась дороже золота.Названия сальют,салар,сельджук могут быть связаны с солью.У всех существовал обычай брить головы.Из-за их занятий добычей и сбытом соли.Salaria-соляная дорога,по которой возили соль.Salt(англ.),salz(нем.яз.).Сведения Геродота об иирках(турках) и аргиппеях, отождествляемых В. В. Латышевым, С. Я. Лурье, Г. А. Стратоновским с предками башкир и мадьяр [93, с. 519; 173, с. 100; 171, с. 249—288] по образу жизни и занимаемой территории, буквально повторяются Плинием и Помпонием Мелой при описании племени Турки и Тирки. «После долгого перехода по этой каменистой области (скифов — иирков.— И. М.),— пишет Геродот,— придешь в страну, где у подножия высоких гор обитают люди… Имя этого народа — аргиппеи» [93, с. 193]. Эти аргиппеи, по словам Геродота, все лысые, говорят на особом языке, одеваются по-скифски.Название аргиппеи надо рассматривать как АР ГИППО-всадники(др.греч.)Но это пока отставим и вернемся к религии башкир. По представлениям башкир земля представляла лежащую женщину,богиню земли Йорт: голова-Баштау,грудь-Имсяк тау и т.д. Пещера представляла рот,пасть,капак(капка) ворота в паралельный мир или мир духов.И если Йорт означает земля,то Баш Йорт это главная земля,Родина.Имя Одина,отца Тора,произносят Вотан(Ватан),слово в башкирском языке имеет значение Отчизна.Благодаря диалектическим особенностям,Йорт перехрдит Корт.Например в английском языке корт площадка для игры в теннис.Корт также сугроб,нанос,глубокий снег и корт-суша(корот-осуши).Изначально БАШКОРТ означает землю,территорию,страну,социум,то же что ЭЛЬ.Эллины выходцы с Эль вполне сопоставимы с эльфами(альвы).Язык эллинов,называемый древнегреческим весьма далек от современного греческого и гораздо ближе к тюркским.Боги эллинов и боги германо-скандинавских саг имеют общее происхождение общие корни.Связующим являются скифы(Askuzai),аскудеи.Кудей с турецкого языка переводится север.Асы основная группа богов,подобны богам Олимпа.И если слово АС означает небесный(ОС),то АСКУДЕЙ(Askuzai)-северные боги,боги холода.Аскудей и асы боги затем произносятся как асы худай.Худай-бог,Господь.Тот же небеснй бог Askuzai.С этим термином связана и аскеза-преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов,например УРАЗА-пост.Со словом Худай связаны слова русского языка, такие как худо,худой.С наступлением Ледникового периода люди стали покидать Урал.Были посланы отряды в разные стороны света,на поиски лучших земель.Родину называют Эдем или покинутая родная земля—old sod(старый сад).До тех пор,пока асы не разрубили Имира на части мужчина и женщина уютно располагались у того за пазухой,подмышками.В надписи Ассархадона под 673 г. до н. э. говорится о «царе страны Ишкуза (Ашкуза, Аскуза) — Партатуа» [(161,с.65; 160,с.72;32,с.19).Описание скифов как «доителей кобылиц», «пьющих кобылье молоко», «из кумыса делающих сыр» и «употребляющих конину» сравнимо с куманами(половцы). П. Карпини характеризует последних: «Когда же он умрет то… перед ним ставят стол и корыто, полное мяса, и чашу с кобыльим молоком и вместе с ним хоронят кобылу с жеребенком и коня с уздечкой и седлом, а другого коня съедают…» [238, с. 32].Куманы,куны,половцы,кыпчаки считаются различными названиями одного народа.Куманы оставили после себя “Кодекс куманикус” (лат. Codex Cumanicus,Словарь куманских языков).На сегодняшний день существует перевод А.Н Гаркавца,у которого присутствует много неправильного,искаженного,т.к. Гаркавец А. не является носителем тюркского языка.Надо признать он сделал неоценумю услугу для всех тюрков.Codex Cumanicus написан на языке Йокающих тюрков: йер,йыр,йан,йылы.Кодекс был составлен для христианских миссионеров.Кто же такие куманы-половц-кыпчаки? В 1055 году Переяславльский князь Всеволод Ярославич возвращаясь из похода на торков, повстречал отряд новых, неизвестных до того на Руси, кочевников во главе с ханом Болушем.Так в летописях описывается первая встреча рксов и половцев.Происхождение имени половцы не выяснено.В западных источниках именуются куманами,кунами,в восточных кыпчаками.Предполагают,что этноним «половцы» связан со словом поле,степные люди.В современной историографии наиболее распространено объяснение «половец» от «половый», то есть «изжелта-белый, желтоватый»,сводя к цвету волос.Но здесь имеет место путаница из-за алфавита,ошибка при переписывании.Схожесть греческой гаммы “Г” и “У” кириллицы.Полаг при переписи перешло в полау.У<=>В.П<=>Б.Получаем болак-ручей,ручеек,ермак-речные люди.Термин встречается часто у различных народов,саами и собственно русы также речные люди.Сохранились такие слова с корнем рус : русло,русалка.Как так получилось,что русы встретили русов? Сравним название Киев и самоназвание кипчаков qivcaq на древнетюркском языке означает злосчастный и происходит от слов qivsiz (несчастный) и caq (период, время).Термин Киевская Русь был введен Максимович Михаилом Александровичем в IXX век (“Откуда идет рус. земля”, К., 1837).Государства с таким названием не существовало.Термин был призван объединить города Киев,Полоцк,Чернигов и другие под общим названием для удобства.Вассалами Киева являлись черные клобуки(черные шапки)-каракалпаки,обобщающее название жителей.По сообщению летописи, в состав чёрных клобуков входили торки, печенеги, берендеи и ковуи и другие тюркоязычные племена.Весь этот пестрый состав назван рус-жители рек,живущие вдоль рек.В отсутствие дорог по рекам легче было передвигаться купцам.Поэтому вдоль судоходных рек всегда кипела жизнь,устраивались ярмарки. В XI-XII веках возрастает влияние города сборщиков налогов Москва,первое упоминание о котором приходится на 1147 год,но это не означает,что город основан в том году.Во многих языках сохранилось старое,неискаженное название города Маскак(Маскау).Баскаки считаются представителями монгольского хана,но в то же время термин в письменных источниках Орды не встречается.Стало быть баскак это собственно тюркское слово(половецкое) и обозначает глава сборщиков налогов.Стоит заметить,что Москва и на сегодня является главным сборщиком налогов на территории РФ.Что касается “речных людей”,то большинство племен основывались вдоль водоемов.В эпосе Урал-Батыр башкирам предписано не употреблять стоячую воду.Это исходит из того,что эпос действительно древний и озерная вода была соленой.Ведь озера это остатки моря,которое существовало на месте Уральских гор и вода в них океаническая,соленая.Существование Уральского моря на сегодня доказано учеными.550 миллионов лет назад единая платформа начала делиться надвое, глубинными трещинами, которые постепенно раздвигались и формировали крупный бассейн или серию бассейнов, похожих на современный Байкал.Примерно 330-300 миллионов лет назад Уральский океан прекратил своё существование, начав стремительно мелеть, превращаясь в мелкие и изолированные моря.На Урале есть много мест, где хорошо видны выходы древних горных пород.На территории Челябинской области находится самая древняя гора на планете,это гора Карандаш, которая находится в Кусинском районе.В эпосе Урал-Батыр герои пользуются морскими раковинами вместо посуды.Это свидетельствует о древности эпоса. Эпос,который сохранили,не читаем башкирами.Лишь малая часть интересуется баитами.Сегодня баиты читают всего лишь два-три человека.Не говорю о кубаирах,вовсе один человек.Еще совсем недавно на аятах,при чтении отдельных сур Корана мулла всегда читал баит.Современный мулла даже хадисы особо не читает.Между тем,предки башкир выбрали ислам своей религией.За многие века,исповедуя ислам,башкиры не стали арабами.Это к тому,что многие башкирские активисты отвергают ислам,приводя аргумент,якобы башкиры арабизируются.Как раз во время советской власти,время атеизма башкиры оторвались от своих корней,стали забывать свой язык,обрусели.И это за какие-то семьдесят лет.Причем успели внушить,что башкиры кочевники и проталкивают идею тенгрианства,которого башкиры не придерживались.Исходя из мифологии башкир,главным среди богов являлся Нардуган.Праздник,отмечаемый башкирами в период зимнего солнцестояния,называется Нардуган.Дети бегали от дома к дому,рассказывали стишки и получали взамен сладости.В летнее равноденствие праздновали Ардуган.В советское время ,в тридцатых годах,праздник отменен окончательно.Удалось сохранить праздник Сабантуй,праздник плуга,как доказательство,что башкиры являются земледельцами с древних времен.Таким свидетельством является и Карга туй(праздник Грачей),старались накормить грачей,чтобы те выклевывали посеянные зерновые. Регулярно поднимают голову и расисты.Все хотят непременно быть европеоидами.Но мало кто пытается разобраться в истории своего края.Приведу такой пример.Ананьинская культура-археологическая культура конца IX—III вв. до н. э., распространена на территории Среднего Поволжья (от реки Ветлуги до Ульяновска) и в бассейне реки Камы.Антропологический тип(раса) монголоиды. Эту тему обходят стороной как русские,так и татарские историки.Ведь они хотят быть непременно европеоидами.Ведь надо признать автохтонами края монголоидов,а это некоторая часть башкир.IX—III вв времена скифов,сарматов. Племя кудеев занимались металлургией.Куд(quth,quz) в башкирском языке древесный уголь.Первые кузнецы использовали в металлургии древесный уголь(куз).К примеру булатную сталь получали с его помощью.Как видим,башкиры вели вполне оседлый образ жизни.Более того занимались поставками железа в Китай.Известны под именем бозкурт(москурт).Сегодня это имя используется националистами.И жест в виде рогов также перенят.В мифологии встречаем,что башкиры-кудеи рождены косулей(королай) и небесным,лунным божеством(Ос,Ас).Поэтому их вождей называли не только унг(инг),но и король.Впрочем титул инг использовался и в отношении королей.Очевидна связь Инглэнд(Англия) и титула инг.Считалось,что инги(унги) живут на луне.Изначально так и назвали спутник Земли Эль Уна,где Эль территория,страна,социум.В целом луна связана с плодородием,как и Тор и символом является все тот же фаллос(молот и серп).На первых домах божьих на макушке ставили молот на серпе или,как его видят современники,крест на месяце.Все новое это хорошо забытое старое.Символы Тора переняли и большевики.Так на красном полотнище появились серп и молот. Страну Башкорт часто именовали истяк,название першло в этноним.Ист это собака,сохранилось в саларском языке.Ист як-страна,имеющая собак.Монголы называли собаку ногай.Сюда можно отнести и арабских сакалибов.Как сообщает легенда, “Саклаб” получил такое имя за то, что молоком его вскармливала собака.Состоит из двух слов: “seg – сэг” – собака – и “leb/леб” – губа т.е. “собакогубый”.У Геродота упоминается народ “песьеглавые”.Встречается обычай у башкирских племен вытягивать черепа.Младенца,у которого еще не зажил родничок, распаривали в бане,затем мокрым полотенцем придавали форму головы,вытягивали(тюба).С какой целью это проделывалось неясно.Возможно так выглядели башкирские боги.На такой голове хорошо сидит тюбетейка– восьмиклинка. Надо упомянуть и великого воина ТЮР.Являлся главным в пантеоне богов.Но потеряв руку в бою с огромным волком Фенрир,утратил свои позиции.Тюра сместил Один,к тому же Тор становится богом ремесленников,в том числе и кузнечного дела(доннар).Один называет Тюра самым смелым и отважным из асов, говорит, что именно Тюра призывают воины, идущие в бой.Сущность образа бога Тюра наглядно демонстрирует традиционная трактовка одноименной руны. Значение руны Тюр (Тейваз) сводится к понятиям – воин, стрела, победа. Руна Тюр также считается руной мужчины (тогда как Беркана,береза – явно женская руна), отчасти воплощая в себе фаллическую эмблематику.Возможно Тюр,Тор и Один это все ипостаси единого.Тор- прагерм.Thunaraz или Donar.Тюр -Tyr, также Ziu,фонетически близко к Зевсу и Зевс, Дьяус, Дэва, лат. Deus.В башкирской мифологии дивы людоеды,те же ётуны.Возможно первоначально Тюр являлся йотуном,ведь он племянник Гимира(великана).Когда асы убили Имира,пролилось столько крови,что все вокруг потонуло в крови.Бергельмир оказался единственным, кто построил лодку и не утонул.Спасся от Всемирного потопа и шумерский Утнапиштим,также известен под именем Зиусудра,что можно трактовать “бог судра”,”бог ремесленников”.Выходит,спасшись во время Потопа, Зиусудра оказался среди простых смертных,которые и приняли его богом.Возможно судры находились на более низком уровне эволюции. Число богов двенадцать не только у башкир.Самих асов,которыми правит Один,тоже двенадцать: Помимо Одина это Тор, Браги, Тюр, Хеймдаль, Улль, Бальдр, Хед, Видар, Али, Форести и Локи.В список не включены братья Одина – Вили и Ве.Основных богов у башкир тогда было двенадцать.Это боги лета, осени, зимы, весны, дождя, деревьев, людей, лошадей, воды, ночи, дня, земли.Насчитывается 12 богов Древней Греции, список которых известен почти каждому. Все они выполняли свои функции и были наделены уникальными талантами.Олимпийскими богами Древней Греции считали Зевса, Геру, Ареса, Афину, Артемиду, Аполлона, Афродиту, Гефеста, Деметру, Гестию, Гермеса и Диониса.В список включают братьев Зевса – Посейдона и Аида. Молодых девушек приносили в жертву духам,потусторонннему.Пещера Шульган-таш являлась порталом в представлении башкир.Там и приносили жертвы.Так происходило много лет,до тех пор,пока один из башкир не женился на девушке из мира духов.Шай -отражение,точно такой же мир,но другой.Шайдан(шайтан)-из мира шай.Мир духов всегда рядом.Религия веры в духов называлась паганизм.Сегодня об этой религии мало упоминаний,однако паганизм был у многих народов.Гани тот,кто ни в чем не нуждается,умерший.Поэтому религия и названа от слова гани.С приходом христианства вера в духов стала враждебна и уже приобрела негативный оттенок.Язык называли поганым и прочее. Исходя из древних верований,принятие ислама башкирами вполне логично.Ведь язычниками первоначально называли людей Писания.Языу в тюркских языках означает Писание.Главными символами башкир является курай и пчела. Во многих регионах курай преподается как тростник,т.к. не знают истинного назначения предмета.Между тем курай это тростниковая флейта башкир.Сам тростник башкиры называют копша,игрока на курае называют по русски кураист,но в тюркских языках звучит копшак.Но ведь это имя кыпчаков.Неужели зкзоним куманов,половцев кыпчак имеет отношение к борщевику(русское название копша)? Символы пчела и тростник встречаются у шумер,самоназвание которых кунгур,переводится с башкирского “смуглые”,”загорелые”. Не забываем о верных друзьях башкира: коне и собаке.В Древнем Египте существовал культ собаки.Анубис,сын Осириса имел собачью голову.Осирис царь загробного мира.Обнаружены тысячи костей собак в захоронениях Египта. Присутствует изображение пчелы и загадочного тростника. Времена Наполеона прошли не так давно по историческим меркам.Но уже нет возможности выяснить почему Наполеон выбрал изображение пчелы на своем гербе.Пчела – cимвол бессмертия и воскрешения.В башкирском языке пчела-корт,сам башкорт,главный пасечник.Башкирский мед известен всему миру,наряду с индийским чаем.

.

Старик и див.

Добавить комментарий
Зима была долгой,холодной.У старика со старухой запасы продуктов кончились.Ранней весной пошел старик грачей,вороньи,сорочьи яйца собирать по гнездам.Идет старик по лесу,собрал уже некоторое количество яиц,а навстречу ему див.Как известно дивы людоеды,любят поживиться человечиной
-Ну,что старик,я тебя съем.Пойдем ко мне домой,дабы мне не пришлось тебя тащить.-говорит див.
-Ооо..-обрадовался старик-что же,пойдем,давненько я не пробовал мясо дива.
-Да как ты смеешь так говорить,разве у тебя достаточно сил одолеть меня,дива?-опешил див.
-Конечно,ты разве не слышал обо мне?-смело отвечает старик.-Я из камня могу выжать жидкость изнутри.
-Нет,не слышал.Это как же ты так можешь?Разве в камне есть жидкость?
-Я тебе покажу-отвечает старик-Вот видишь маленький камушек?-показывает на круглый камешек.-Вот,бери его,а я возьму второй такой же.
Сам же старик незаметно от дива достал воронье яйцо из-за пазухи и раздавил в ладони.Очень подивился див,взял камушек,но сколько не старался,не смог выдавить из камня жидкости.
-Ну что,-говорит старик-идем к тебе,я тебя съем.
Ну,думает див,вот попал,опасный старик,силен.
-Пойдем,у меня дома жена моложе меня,может она больше приглянется тебе,зубам легче.
Пришли к диву,накрыла стол жена дива,поужинали.Див,пока жена готовила,шепотом все ей рассказал,в это время старик делал вид,что умывается,а сам подслушал их разговор.Пришла пора спать.Постелили старику на топчане,да тот говорит
-Вы мне не стелите дома,я на сеновале привык спать,прохладно,свежо.
На сеновале снял с себя одежду свою старик,да набил сеном, и положил на видном месте,а сам зарылся в сено.Ночью див взял вилы и всю одежду пробил старику,не знал,что нет там старика.Успокоившись,пошел к жене спокойно спать.Утром проснулись от ругани старика.
-Вот ведь,зараза,всю рубашку мне прогрызли мыши.Твои мыши,див,так что давай мне новую взамен.Меня то не смогли самого прогрызть,я не пробиваем для их зубов.
Испугался див,и жена испугалась.
-Давай и жену тоже,-бушует старик.Еще больше напугал дивов.Ну,все,беда,думает див.А жена шепчет
-А давай мы ему барашка зарежем,да в мешок положим.Ты скажешь,что это я.А я же спрячусь.
-Давай,-обрадовался находке див.Сбегал,разделал барана,да подает старику-Вот мясо моей жены,бери.
-Ты проводил бы меня до дома,див,-просит старик,-моей жене подтвердишь,что мясо это дива,не другое.
Согласился див,проводил старика до его жилья.Старуха обрадовалась старику,уже и не ожидала его увидеть,схоронила.
Поставили мясо варить.Старуха то и говорит
-А что мясо то баранье?,-да спросила так,без задней мысли.Услышал это див,ну все пропал,раскусили.И как выбежал из дому,да убежал не глядя по сторонам.
Встречает див лису,решил,хоть лису съесть.Лису то юхой оказалась,начала расспрашивать дива,что да как.Поплакал див,поведал о страшном старике юхе.Юха рассмеялся,говорит,что старик дива провел,плут лысый.Пошли они вдвоем обратно к старику домой поквитаться.
В это время старик во дворе дрова рубит на растопку,увидел издалека дива с юхой.Радостно так приветствует их
-Ай,юха,ай рахмат,долг мне решил вернуть.Давно задолжал ты,обещал мне дива привести на мясо,знаешь ведь как я люблю мясо дивов.
Услышав это див,припустил бежать,не оглянулся ни разу.Прибежал домой,собрал все пожитки,забрал жену и ушли жить подальше в болота.С тех пор дивы сторонятся людей.

Читать далее →